বৃদ্ধি আবশ্যিক হয়, তাই তিনি উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন পার্থক্যের অনুভূতি জাগাতে। (মুয়াজ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমাদের সাথে বসুন, আমরা কিছুক্ষণ ঈমান আনি।) মুয়াজ—মীম বর্ণে পেশসহ—তিনি হলেন জাবাল বিন আমর বিন আওস বিন আইয—শেষে ইয়া এবং নুকতাহযুক্ত যাল বর্ণসহ—বিন আদি বিন কাব বিন আমর বিন আদ্দা বিন সাদ বিন আলী বিন আসাদ বিন সারদাহ বিন তায়যাদ—উপরে দুই নুকতাহযুক্ত তা বর্ণসহ—বিন জুশাম বিন খাজরাজ আল-আনসারী। তিনি আঠারো বছর বয়সে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং সত্তর জন আনসারের সাথে দ্বিতীয় আকাবার শপথ গ্রহণ করেন। এরপর তিনি বদর এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তাঁর পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একশত সাতান্নটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে। বুখারি ও মুসলিম উভয়ে তাঁর দুটি হাদিসের ব্যাপারে একমত হয়েছেন, বুখারি এককভাবে তিনটি এবং মুসলিম এককভাবে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আব্দুল্লাহ বিন উমর, আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস, আব্দুল্লাহ বিন আমর, আবু কাতাদাহ, জাবির, আনাস এবং আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আমওয়াস মহামারীতে ইন্তেকাল করেন—আইন ও মীম বর্ণে জবরসহ—যা রামলা ও বায়তুল মুকাদ্দাসের মধ্যবর্তী একটি স্থান। এটি আঠারো হিজরীতে মতান্তরে সতেরো হিজরীতে ঘটেছিল এবং তখন তাঁর বয়স ছিল তেত্রিশ বছর। এই বর্ণনাটি রুস্তাহ বর্ণনা করেছেন ইবনে মাহদী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি জামে বিন শাদ্দাদ থেকে, তিনি আসওয়াদ বিন হিলাল থেকে, তাঁর (মুয়াজ) সূত্রে। এটি একটি সহীহ সনদ। আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন আব্দুল সামাদ আল-হাশিমী এটি আব্দুল জাব্বার বিন আলা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি অকি' থেকে, তিনি আমাশ ও মিসআর থেকে, তাঁরা জামে বিন শাদ্দাদ থেকে এই সূত্রে। তাঁর কথা ‘আমরা কিছুক্ষণ ঈমান আনি’—একে মূল ঈমানের অর্থে গ্রহণ করা সম্ভব নয়, কারণ মুয়াজ তো মুমিন ছিলেন এবং তিনি কতই না মহান মুমিন! ফলে এর উদ্দেশ্য হলো ঈমান বৃদ্ধি করা। অর্থাৎ বসুন যাতে আমরা ঈমান আনা আবশ্যক এমন বিষয়গুলোর দলীলসমূহের দিকগুলো আরও বৃদ্ধি করতে পারি। ইমাম নববী বলেছেন, এর অর্থ হলো আমরা কল্যাণের আলোচনা করি, আখিরাতের বিধান এবং দ্বীনের বিষয়াবলী নিয়ে আলোচনা করি, কারণ এগুলোও ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। ইবনুল মুরাবিত বলেন, আমরা সেই সব বিষয়ের স্মৃতিচারণ করি যা আমাদের অন্তরের একীনকে (দৃঢ় বিশ্বাস) সত্যে পরিণত করে, কারণ ঈমান হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু এসেছে তা অন্তরে বিশ্বাস করা। যদি আপনি প্রশ্ন করেন, মুয়াজ কাকে বলেছিলেন ‘আমাদের সাথে বসুন’? আমি বলব, তাঁরা বলেছেন তিনি হলেন আসওয়াদ বিন হিলাল। ইবনে আবি শায়বা তাঁর মুসান্নাফে বর্ণনা করেছেন, অকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জামে বিন শাদ্দাদ থেকে, তিনি আসওয়াদ বিন হিলাল আল-মুহারিবি থেকে, তিনি বলেন, মুয়াজ আমাকে বলেছিলেন: আমাদের সাথে বসুন, আমরা কিছুক্ষণ ঈমান আনি, অর্থাৎ আমরা আল্লাহর জিকির করি। যদি আপনি বলেন, ইবনে আবি শায়বা আরও বর্ণনা করেছেন আবু উসামাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি জামে বিন শাদ্দাদ থেকে, তিনি আসওয়াদ বিন হিলাল থেকে, তিনি বলেন, মুয়াজ তাঁর এক ভাইকে বলতেন: আমাদের সাথে বসুন, আমরা কিছুক্ষণ ঈমান আনি, এরপর তাঁরা দুজনে বসে আল্লাহর জিকির ও প্রশংসা করতেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এটি প্রমাণ করে যে, মুয়াজ ‘আমাদের সাথে বসুন আমরা ঈমান আনি’ কথাটি আসওয়াদ বিন হিলাল ছাড়া অন্য কাউকেও বলেছিলেন। আমি বলব, হতে পারে তিনি এটি একবার তাঁকে বলেছিলেন এবং অন্য সময় অন্য কাউকে বলেছিলেন, বিষয়টি বুঝে নিন। (এবং ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: একীন বা সুদৃঢ় বিশ্বাসই হলো পূর্ণ ঈমান।) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ বিন গাফিল—নুকতাহযুক্ত গাইন ও ফা বর্ণসহ—বিন হাবিব বিন শামখ বিন মাখযুম; বলা হয় ইবনে শামখ বিন ফার বিন মাখযুম বিন সাহিলা বিন কাহিল বিন হারিস বিন তামীম বিন সাদ বিন হুযাইল বিন মুদরিকাহ বিন ইলিয়াস বিন মুদার বিন নিযার বিন মাদ বিন আদনান। তিনি আবু আব্দুর রহমান আল-হুজালী। তাঁর মাতা উম্মে আব্দ বিনতে আবদুদ বিন সাওয়া, তিনিও হুযাইল গোত্রের এবং সাহাবী ছিলেন। তিনি মক্কায় প্রাচীনকালেই ইসলাম গ্রহণ করেন এবং দুইবার হিজরত করেন। বদরসহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সকল যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জুতা মোবারকের তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তিনি তা পরিধান করাতেন এবং যখন তিনি বসতেন তখন তা নিজ বাহুর নিচে রাখতেন। তাঁর পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আটশত আটচল্লিশটি হাদিস বর্ণিত। এর মধ্যে বুখারি ও মুসলিম চৌষট্টিটি হাদিসে একমত হয়েছেন, বুখারি এককভাবে একুশটি এবং মুসলিম এককভাবে পঁয়ত্রিশটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বত্রিশ হিজরীতে মদিনায় ইন্তেকাল করেন যখন তাঁর বয়স ছিল ষাটের কিছু বেশি। মতান্তরে কুফায়, তবে প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ। ওসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর জানাযা পড়ান, মতান্তরে জুবায়ের অথবা আম্মার বিন ইয়াসির রাদিয়াল্লাহু আনহুম। জামায়াত (হাদিস বিশারদগণ) তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন। রুস্তাহ এই বর্ণনাটি সহীহ সনদে আবু জুহাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জবইয়ান থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তাঁর (ইবনে মাসউদ) সূত্রে। তিনি বলেন: ‘ধৈর্য ঈমানের অর্ধেক এবং একীন হলো পূর্ণ ঈমান’। এরপর তিনি বলেন, আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু জবইয়ান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইম ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে এবং বায়হাকী ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে এটি মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে এর মারফু হওয়া সাব্যস্ত নয়। ইমাম আহমাদ ‘কিতাবুয যুহদ’-এ অকি' থেকে, তিনি শারীক থেকে, তিনি হিলাল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন হাকীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে তাঁর দোয়ায় বলতে শুনেছি: ‘হে আল্লাহ, আমাদের ঈমান, একীন এবং সমঝ বাড়িয়ে দিন’। তাঁর কথা ‘একীন’ হলো ইলম বা জ্ঞান এবং সন্দেহের অবসান। বলা হয়ে থাকে ‘ইয়াকিনতু আল-আমর’ (আমি বিষয়টি নিশ্চিতভাবে জেনেছি), এর সকল রূপ একই অর্থ প্রকাশ করে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সত্যায়ন, যা ঈমানের মূল। ফলে তিনি মূলের মাধ্যমে পূর্ণ বিষয়টিকে বুঝিয়েছেন, যেমন বলা হয় ‘হজ হলো আরাফা’ অর্থাৎ হজের মূল ও অধিকাংশ হলো আরাফা। এতে এ বিষয়ের দলীল রয়েছে যে ঈমান খণ্ডিত হয়, কারণ ‘সব’ এবং ‘পুরো’ শব্দ দ্বারা কেবল সেই জিনিসেরই তাকিদ দেওয়া হয় যার অংশসমূহ দৃশ্যত বা বিধানগতভাবে পৃথক হওয়া সম্ভব। সুতরাং জানা গেল যে ঈমানের সমষ্টি ও অংশ রয়েছে, তাই এটি বৃদ্ধি ও হ্রাস গ্রহণ করে। জেনে রাখুন যে, একীন হলো মানসিক অবস্থাগুলোর অন্যতম এবং এটি অভ্যন্তরীণ উপলব্ধির ক্ষেত্রে সেই সত্যায়নের অন্তর্ভুক্ত যার বাহ্যিক বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ততা কোনোভাবেই বিপরীত হওয়ার সম্ভাবনা রাখে না, আর তা হলো একীনের অর্থের জ্ঞান।