উসমান বিন আফফান সেখানে ঘুমাচ্ছিলেন, তাঁর আশেপাশে কেউ ছিল না, অথচ তিনি ছিলেন আমীরুল মুমিনীন। তিনি (গ্রন্থকার) বলেন, একদল সালাফ (পূর্বসূরি) কোনো প্রকার নিষেধাজ্ঞা ছাড়াই মসজিদে ঘুমিয়েছেন এবং সেখানে বৈধ কাজ যেমন পানাহার করা, বসা এবং ঘুমের মতো কাজের মাধ্যমে মসজিদ থেকে উপকৃত হয়েছেন। আর আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন।
১০১ - (কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল আজিজ ইবনে আবু হাযিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু সাহল ইবনে হাযিম থেকে, তিনি সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিমার ঘরে এলেন এবং আলীকে ঘরে পেলেন না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার চাচার ছেলে কোথায়?" ফাতিমা বললেন, "আমার ও তাঁর মধ্যে কিছু একটা হয়েছিল, ফলে তিনি আমার ওপর রাগ করে বেরিয়ে গেছেন এবং আমার এখানে দুপুরে বিশ্রাম করেননি।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক ব্যক্তিকে বললেন, "দেখো তো তিনি কোথায়।" সেই ব্যক্তি এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! তিনি মসজিদে ঘুমাচ্ছেন।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে এলেন। তিনি (আলী) তখন কাত হয়ে শুয়ে ছিলেন, তাঁর একপাশ থেকে চাদরটি পড়ে গিয়েছিল এবং তাঁর শরীরে মাটি লেগেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর শরীর থেকে মাটি মুছতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন, "ওঠো হে আবু তুরাব, ওঠো হে আবু তুরাব।") শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল সুস্পষ্ট। (বর্ণনাকারীদের পরিচয়) তাঁরা সংখ্যায় চারজন। প্রথম জন হলেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ, যাঁর উল্লেখ বারবার এসেছে। দ্বিতীয় জন হলেন মদিনার অধিবাসী আবদুল আজিজ ইবনে আবু হাযিম; ইমাম মালিকের পর মদিনায় তাঁর চেয়ে বড় ফকিহ আর কেউ ছিলেন না, তিনি হিজরি ১৮৪ সালে মৃত্যুবরণ করেন। তৃতীয় জন হলেন তাঁর পিতা আবু হাযিম, যাঁর নাম সালামাহ ইবনে দিনার আল-আরাজ। চতুর্থ জন হলেন সাহাবী সুহাইল ইবনে সাদ, যিনি সাহাবীদের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী। (সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ) এতে দুই স্থানে সমষ্টিবাচক শব্দে হাদিস শোনার বর্ণনা রয়েছে এবং দুই স্থানে 'আনআনা' (একজনের মাধ্যমে আরেকজন থেকে বর্ণনা) রয়েছে। এটি একটি 'রুবায়ি' (চার স্তর বিশিষ্ট) সনদ। এর বর্ণনাকারীগণ বুখারীর উস্তাদ ব্যতীত সকলেই মদিনার অধিবাসী, আর তাঁর উস্তাদ ছিলেন বল্খের অধিবাসী। (হাদিসটির পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যদের বর্ণনা) ইমাম বুখারী এটি 'ইস্তিযান' (অনুমতি গ্রহণ) অধ্যায়েও কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আলীর ফজিলত অধ্যায়ে আল-কা’নাবি থেকে এবং ইমাম মুসলিম 'ফাযায়েল' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। (শব্দার্থ ও ব্যাখ্যা) তাঁর উক্তি "তোমার চাচার ছেলে কোথায়" দ্বারা আলী ইবনে আবু তালিবকে বুঝিয়েছেন। প্রকৃতপক্ষে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচার ছেলে। তিনি "তোমার স্বামী কোথায়" বা "আলী কোথায়" না বলে এই শব্দগুলো বেছে নিয়েছেন কারণ তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তাঁদের মধ্যে কিছু একটা ঘটেছে; তাই তাঁদের মধ্যকার রক্ত সম্পর্কের কথা উল্লেখ করে ফাতিমার মনে তাঁর প্রতি অনুকম্পা তৈরি করতে চেয়েছেন। তাঁর উক্তি "ফাগাদাবানি" (তিনি আমার ওপর রাগ করেছেন) শব্দটি মুফায়ালাহ বাব থেকে এসেছে যা দুই পক্ষের পারস্পরিক অংশগ্রহণ বুঝায়। তাঁর উক্তি "ফালাম ইয়াকিল" শব্দটি কাইলুলাহ থেকে এসেছে। কাইলুলাহ হলো দিনের মধ্যভাগের বিশ্রাম বা ঘুম, যা ইবনে দুরুসতাওয়াইহ উল্লেখ করেছেন। 'ফাসিহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, আমি দুপুরে কাইলুলাহ করেছি। যামাখশারী মনে করেন, 'কায়িলাহ' শব্দের শেষের 'হা' বর্ণটি সময়ের দিকে ইঙ্গিত করে, যেমনটি 'হাজিরাহ' শব্দের ক্ষেত্রে হয়। ফাররা-র মাসদার (ক্রিয়ামূল) বিষয়ক আলোচনায় এসেছে, আমি দুপুরে বিশ্রাম করি। লিহইয়ানির 'নাওয়াদির' গ্রন্থে এর বিভিন্ন রূপ ও বহুবচন বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি "তিনি কাত হয়ে শুয়ে ছিলেন" বাক্যটি এখানে হাল (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তবে এখানে কিছু উহ্য শব্দ রয়েছে, যার অর্থ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে এলেন এবং তাঁকে কাত হয়ে শোয়া অবস্থায় দেখতে পেলেন। অনুরূপভাবে "তাঁর চাদর পড়ে গিয়েছিল" বাক্যটিও হাল হিসেবে এসেছে। "আন শিক্কিহি" মানে তাঁর একপাশ থেকে। "আবু তুরাব" শব্দটিতে সম্বোধনবাচক অব্যয় উহ্য আছে, যার অর্থ: হে আবু তুরাব। (হাদিস থেকে প্রাপ্ত বিধানসমূহ) প্রথমত: স্বামীর অনুমতি ছাড়াই পিতার জন্য কন্যার ঘরে প্রবেশ করা জায়েজ। দ্বিতীয়ত: দুই ব্যক্তির মধ্যকার আত্মীয়তার সম্পর্কের কথা উল্লেখ করে একজনের মনে অন্যজনের প্রতি মায়া সৃষ্টি করা। তৃতীয়ত: অভাবী বা মুসাফির না হলেও অন্য সবার জন্য মসজিদে ঘুমানো এবং কাইলুলাহ (দুপুরে বিশ্রাম) করা বৈধ। কেননা আলী ফাতিমার নিকট কাইলুলাহ না করে মসজিদে ঘুমিয়েছিলেন। আবু নুয়াইমের 'কিতাবুল মাসাজিদ'-এ বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "মসজিদে অবস্থানকারী বা মেহমান কাউকেই সেখানে কাইলুলাহ করতে বাধা দিও না।" চতুর্থত: রাগান্বিত ব্যক্তির সাথে এমন উপনাম দিয়ে রসিকতা করা যা তাকে রাগান্বিত করে না বরং তাকে আশ্বস্ত করে। পঞ্চমত: জামাতার অনুপস্থিতিতে তাঁর মান-মর্যাদার খেয়াল রাখা ও সহমর্মিতা প্রদর্শন। ষষ্ঠত: সন্তান ছাড়াও অন্য কিছুর সাথে সম্পৃক্ত করে উপনাম রাখা জায়েজ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে 'আবু তুরাব' উপনাম দিয়েছিলেন। সহীহ বুখারীর 'ইস্তিযান' অধ্যায়ে এসেছে যে, আলীর কাছে আবু তুরাবের চেয়ে প্রিয় আর কোনো নাম ছিল না এবং এই নামে ডাকলে তিনি খুশি হতেন। সপ্তমত: এতে আলী ইবনে আবু তালিব (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু)-এর মহান ফজিলত প্রমাণিত হয়।
২৪৪২০১ - ইউসুফ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে ফুদাইল তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু... থেকে বর্ণনা করেছেন।