আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন— (প্রত্যেক নবীকে বিশেষভাবে তাদের স্বজাতীয়দের নিকট পাঠানো হতো, আর আমাকে সকল মানুষের জন্য পাঠানো হয়েছে এবং আমাকে শাফায়াত দান করা হয়েছে)। এই হাদীস থেকেই অধ্যায়ের শিরোনাম গ্রহণ করা হয়েছে এবং কেন এটি এভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে তা আমরা বর্ণনা করেছি। (বর্ণনাকারীদের পরিচয়) তারা সংখ্যায় পাঁচজন। প্রথমজন হলেন মুহাম্মদ বিন সিনান আবু বকর আল-আওফি আল-বাহিলি আল-আমা, তিনি দুইশত তেইশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দ্বিতীয়জন হলেন হুশাইম (হা বর্ণে পেশ যোগে) বিন বাশির (বা বর্ণে পেশ যোগে) আস-সুলামি, তাদের মুক্তদাস, আল-ওয়াসিতি, তিনি দুইশত তিরাশি হিজরীতে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন। তৃতীয়জন হলেন সাইয়ার (তাসদীদসহ), তিনি আবু সাইয়ারের পুত্র এবং তার নাম ওয়ারদান আবু আল-হাকাম আল-আনযি আল-ওয়াসিতি, তিনি দুইশত বাইশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। চতুর্থজন হলেন ইয়াজিদ বিন সুহাইব আল-ফাকির। পঞ্চমজন হলেন জাবির বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারি। (সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলী) এর পুরো সনদটি বহুবচনবাচক শব্দে বর্ণনার (তাহদিস) মাধ্যমে এসেছে, যা বিরল বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এর বর্ণনাকারীরা ওয়াসিত ও কুফাবাসী। আমরা এই হাদীসটি আসার বিভিন্ন স্থান এবং ইমাম বুখারী ছাড়া আর কে কে এটি বর্ণনা করেছেন তা 'তায়াম্মুম' অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি। ইমাম বুখারী সেখানেও মুহাম্মদ বিন সিনান ও সাঈদ বিন নাদরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। 'আল-খুমুস' অধ্যায়েও মুহাম্মদ বিন সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'সালাত' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া ও ইবনে আবি শায়বা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি 'তাহারাত' অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে এবং 'সালাত' অধ্যায়ে আংশিকভাবে হাসান বিন ইসমাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা পাঁচজনই হুশাইম থেকে, তিনি সাইয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন। এ সংক্রান্ত বিস্তারিত আলোচনা আমরা সেখানে করেছি। তার বক্তব্য "তাহারান" শব্দটি ত্ব (ط) বর্ণে জবরযোগে। তার বক্তব্য "কাফফাহ" অর্থ সকলে; এটি ব্যাকরণগতভাবে 'হাল' হিসেবে নসব অবস্থায় থাকা আবশ্যক এবং একে ইজাফাত করে "কাফফাতুহুম" বলা অশুদ্ধ মনে করা হয়।
৭৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মসজিদে নারীর ঘুমানো)

অর্থাৎ: এটি মসজিদে নারীর ঘুমানোর বৈধতা বর্ণনা সংক্রান্ত অধ্যায়। অর্থাৎ: এটি জায়েয। একইভাবে মসজিদে তার অবস্থান করাও জায়েয যদি তার কোনো থাকার জায়গা না থাকে, যেমনটি আমরা শীঘ্রই ইনশাআল্লাহ তাআলা উল্লেখ করব।
উভয় অধ্যায়ের মধ্যে মিল হলো এই যে, উভয়টিই মসজিদ সংক্রান্ত বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট। আর পুরুষের ঘুমানোর বিধান পরবর্তী অধ্যায়ে আসছে।
৯৯ - (উবাইদ বিন ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু উসামা হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, আরবদের একটি গোত্রের একজন কালো দাসী ছিল। তারা তাকে মুক্ত করে দিয়েছিল। সে তাদের সাথেই থাকত। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন, সেই গোত্রের একটি মেয়ে বাইরে বের হলো, যার গলায় লাল চামড়ার ফিতা বা অলঙ্কার ছিল। আয়েশা বলেন, সে সেটি খুলে রাখল অথবা সেটি তার থেকে পড়ে গেল। এমতাবস্থায় একটি চিল সেখান দিয়ে যাচ্ছিল এবং সেটি সেখানে পড়ে ছিল। চিলটি সেটিকে মাংস মনে করে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল। আয়েশা বলেন, তখন তারা সেটি খুঁজতে লাগল কিন্তু পেল না। আয়েশা বলেন, তখন তারা আমাকে (দাসীকে) এ ব্যাপারে অভিযুক্ত করল। আয়েশা বলেন, তারা তল্লাশি শুরু করল এমনকি তার লজ্জাস্থানেও তল্লাশি চালাল। আয়েশা বলেন, আল্লাহর শপথ! আমি তাদের সাথে দাঁড়িয়ে ছিলাম, এমন সময় সেই চিলটি উড়ে গেল এবং সেটি ফেলে দিল। আয়েশা বলেন, সেটি তাদের মাঝখানে পড়ল। আয়েশা বলেন, তখন আমি বললাম, এই তো সেটি যার জন্য তোমরা আমাকে অভিযুক্ত করেছিলে অথচ আমি এ ব্যাপারে নির্দোষ ছিলাম, আর এই তো সেটি। আয়েশা বলেন, এরপর সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে ইসলাম গ্রহণ করল। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন, মসজিদের ভেতরে তার জন্য একটি ছোট তাবু বা কুঁড়েঘর ছিল। আয়েশা বলেন, সে আমার কাছে আসত এবং কথা বলত। আয়েশা বলেন, সে যখনই আমার কাছে বসত তখনই এই কবিতাটি আবৃত্তি করত:
(আর অলঙ্কারের সেই দিনটি ছিল আমাদের রবের বিস্ময়কর ঘটনাগুলোর একটি … নিশ্চয়ই এটি আমাকে কুফরীর জনপদ থেকে মুক্তি দিয়েছে)
) আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন, আমি তাকে বললাম, তোমার ব্যাপার কী? তুমি যখনই আমার কাছে বসো তখনই কেন এটি বলো? তখন সে আমাকে এই কাহিনী শোনাল। অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো "মসজিদে তার একটি তাবু ছিল" - এই অংশে। কারণ সে সেখানে তাবু টাঙিয়েছিল রাত যাপন ও ঘুমানোর জন্যই। (বর্ণনাকারীদের পরিচয়) তারা সংখ্যায় পাঁচজন। প্রথমজন হলেন উবাইদ বিন ইসমাইল (তাসগির সহ), কোনো কোনো বর্ণনায় উবাইদুল্লাহ এসেছে। দ্বিতীয়জন হলেন আবু উসামা হাম্মাদ বিন উসামা। তৃতীয়জন হলেন হিশাম বিন উরওয়াহ। চতুর্থজন হলেন উরওয়াহ বিন যুবায়ের বিন আওয়াম। পঞ্চমজন হলেন উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা। এই সনদটি হুবহু 'ঋতুস্রাবের গোসলের সময় নারীর চুল খোলার অনুচ্ছেদ'-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। (শব্দার্থ ও ব্যাকরণ) তার কথা "নিশ্চয়ই এক ওয়ালিদাহ" অর্থাৎ এক দাসী। ওয়ালিদাহ মূলত কন্যা শিশুকে বলা হয়, তবে অনেক সময় দাসীর ক্ষেত্রেও এটি ব্যবহৃত হয় যদিও সে বয়স্ক হয়। 'আল-মুখাসসাস' গ্রন্থে আছে: যখন কোনো সন্তান জন্ম নেয়, সে সময় তাকে 'ওয়ালিদ' বলা হয় এবং কন্যা হলে 'ওয়ালিদাহ' বলা হয়। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে এর বহুবচন 'ওলদান' বলা হয়েছে। তার কথা "সে ছিল কালো" অর্থাৎ...