যেমন মুসলমানদের জন্য মসজিদ। আইয়াজ বলেন: কোনো কোনো ভাষাবিদ এই মতটি অস্বীকার করেছেন। আল-জাওয়ালিকী বলেন: কোনো কোনো আলেম 'বিআহ' (সিনাগগ) এবং 'কানিসা' (গির্জা)-কে আরবিকৃত ফারসি শব্দ হিসেবে গণ্য করেছেন। আল-মুহাল্লাব বলেন: এই পরিচ্ছেদটি সেই পরিচ্ছেদের পরিপন্থী নয় যাতে বলা হয়েছে—যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় সালাত আদায় করল যার সামনে আগুন বা তন্দুর রয়েছে; কারণ উত্তম হলো কাফেরদের উপাস্য কোনো কিছুর দিকে ফিরে সালাত শুরু না করা, যদি না তা আকস্মিকভাবে ঘটে যায়, যেমনটি সূর্যগ্রহণের সালাতের হাদিসে আগুনের প্রদর্শনের ক্ষেত্রে ঘটেছিল (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)। আমি বলি: উভয় পরিচ্ছেদের মধ্যে বিরোধের ব্যাখ্যা হলো—এই পরিচ্ছেদে সালাত আদায় করা মাকরুহ বা হারাম হওয়ার বর্ণনা রয়েছে, আর ওই পরিচ্ছেদে অপছন্দনীয়তা ব্যতীত বৈধতার বর্ণনা রয়েছে। উত্তরের ব্যাখ্যা হলো—ওই পরিচ্ছেদে যা ছিল তা ঐচ্ছিক ছিল না, আর এই পরিচ্ছেদে যা আছে তা উমর (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন)-এর বাণীর মতো: 'আমরা তোমাদের গির্জায় প্রবেশ করি না', অর্থাৎ কোনো প্রয়োজন ছাড়া নিছক ইচ্ছা বা পছন্দ অনুযায়ী প্রবেশ করি না।
উমর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) বলেন: আমরা তোমাদের গির্জায় প্রবেশ করি না সেই মূর্তিগুলোর কারণে যাতে ছবি রয়েছে।
এই আছরটি (বর্ণনাটি) অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এই দিক থেকে যে, তাঁর গির্জায় প্রবেশ না করা ছিল তাতে বিদ্যমান ছবির কারণে। ছবি না থাকলে তিনি প্রবেশ থেকে বিরত থাকতেন না, আর প্রবেশের সময় সালাত আদায় করতেও বাধা নেই। সুতরাং, গির্জায় যদি মূর্তি না থাকে তবে অপছন্দনীয়তা ছাড়াই সালাত আদায় করা সহিহ। এর সমর্থনে ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ সাহল ইবনে সাদ থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি বকর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (উমর—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন—এর নিকট নাজরান থেকে লেখা হলো যে, তারা গির্জার চেয়ে অধিক পরিচ্ছন্ন বা উত্তম কোনো স্থান পায়নি। তখন তিনি লিখে পাঠালেন—তোমরা তা পানি ও বরই পাতা দিয়ে পরিষ্কার করো এবং সেখানে সালাত আদায় করো)। উমরের এই আছরটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর ক্রীতদাস আসলামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (উমর যখন শামে আসলেন, তখন খ্রিস্টানদের এক সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি তাঁর জন্য খাবার তৈরি করল এবং বলল: আমি চাই আপনি আমার দাওয়াত কবুল করুন এবং আমাকে সম্মানিত করুন। তখন উমর তাকে বললেন: আমরা তোমাদের গির্জায় প্রবেশ করি না সেই ছবির কারণে যা তাতে রয়েছে)। অর্থাৎ মূর্তি। তাঁর উক্তি: (আমরা তোমাদের গির্জায় প্রবেশ করি না) এখানে সম্বোধনবাচক কাফ ব্যবহৃত হয়েছে। আল-আসিলির বর্ণনায় রয়েছে: (তাদের গির্জায়), গায়েব বা নাম পুরুষের সর্বনাম যোগে। তাঁর উক্তি: (যাতে ছবি রয়েছে) এটি একটি নামবাচক বাক্য, কারণ 'ছবি' শব্দটি মুক্তাদা হিসেবে রফাউপ্রাপ্ত, আর 'তাতে' অংশটি তার খবর; অর্থাৎ গির্জার মধ্যে। এই বাক্যটি 'গির্জাগুলো'-এর সিফাত বা বিশেষণ হয়েছে, 'মূর্তি'-এর নয়, কারণ অন্যথায় অর্থের বিকৃতি ঘটবে, যেহেতু মূর্তিও মূলত ছবিই। 'ছবি' শব্দটি যের (জর) যোগেও বর্ণিত হয়েছে, এমতাবস্থায় এটি 'মূর্তি'-এর বদল বা আতফে বায়ান হিসেবে বিশেষণের স্থলাভিষিক্ত হবে। আবার 'ছবি' শব্দটিকে ইখতিসাস হিসেবে নসব (যবর) দেওয়াও জায়েজ। কেউ কেউ 'ছবি' শব্দটিকে রফাউ (পেশ) দিয়েছেন এই যুক্তিতে যে 'মূর্তিগুলো চিত্রিত'; এটি এমন ব্যক্তির ব্যাখ্যা যে আরবি ভাষা সম্পর্কে কিছুই জানে না। আল-আসিলির বর্ণনায় 'ছবি' শব্দটি 'ওয়াও' সহযোগে মূর্তির ওপর আতফ বা সংযোজক হিসেবে এসেছে। এর অর্থ হলো: মূর্তির কারণে এবং তাতে থাকা ছবির কারণে। 'ছবি' শব্দটি 'মূর্তি' অপেক্ষা অধিক ব্যাপক।
ইবনে আব্বাস গির্জায় সালাত আদায় করতেন, তবে এমন গির্জা ব্যতীত যাতে মূর্তি রয়েছে।
এই তালীকটি (সূত্রবিহীন বর্ণনা) আল-বাগাবী 'আল-জাদিয়্যাত'-এ সংযুক্ত করেছেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: (যদি তাতে মূর্তি থাকত তবে তিনি বের হয়ে বৃষ্টিতে সালাত আদায় করতেন)। ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ এমন এক সূত্রে বর্ণনা করেছেন যাতে খুসাইফ রয়েছেন এবং তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা আছে—মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি গির্জায় ছবি থাকলে সেখানে সালাত আদায় করা অপছন্দ করতেন। গির্জা ও সিনাগগে সালাত আদায় করাতে কোনো সমস্যা নেই বলে যারা মনে করেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: আতা, আশ-শা'বি এবং ইবনে সিরিন। এটি ইমাম মালিকেরও মত। তবে তাঁর থেকে এও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি গির্জায় সালাত আদায় করা অপছন্দ করতেন কারণ সেখানকার অধিবাসীদের শুকর ও মদের সংস্পর্শ তাতে থাকে; তবে কাদা বা বৃষ্টির প্রচণ্ডতার কারণে বাধ্য হলে ভিন্ন কথা।

৪৩৪৫৯ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদাহ আমাদের হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, উম্মে সালামাহ রাসূলুল্লাহর নিকট হাবশা (আবিসিনিয়া) দেশে দেখা একটি গির্জার কথা উল্লেখ করলেন যাকে 'মারিয়াহ' বলা হয়। তিনি তাতে যে ছবিগুলো দেখেছিলেন তা তাঁর কাছে বর্ণনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ বললেন: 'ওরা এমন এক জাতি যে, যখন তাদের মধ্যে কোনো নেককার বান্দা বা নেককার লোক মারা যেত, তখন তারা তার কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং সেখানে সেই ছবিগুলো আঁকত। ওরাই আল্লাহর নিকট সৃষ্টির সবচেয়ে নিকৃষ্ট জীব।' (দেখুন হাদিস ৭২৪ এবং এর সংশ্লিষ্ট অন্য সূত্রসমূহ)।

পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তি থেকে গ্রহণ করা হয়েছে: (তারা তার কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং সেখানে সেই ছবিগুলো আঁকত)। কারণ এই পরিচ্ছেদটি গির্জায় সালাত আদায় করা সম্পর্কে, আর ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে গির্জায় ছবি থাকলে সেখানে সালাত আদায় করা মাকরুহ। এই হাদিসটি তিনি 'জাহেলি যুগের মুশরিকদের কবর কি খুঁড়ে ফেলা যাবে?' পরিচ্ছেদে এই পরিচ্ছেদের পাঁচ পরিচ্ছেদ আগে উল্লেখ করেছেন। আমরা সেখানে এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি বিস্তারিত আলোচনা করেছি। মুহাম্মদ হলেন ইবনে সালাম আল-বিকান্দি, যেমনটি ইবনুস সাকান তাঁর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন। আর আবদাহ...