এই মুআল্লাক (ঝুলন্ত) হাদিসটির শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যের দিকটি হলো এই যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত রত অবস্থায় জাহান্নাম প্রত্যক্ষ করেছেন। তবে এতে কিছু আলোচনার অবকাশ রয়েছে যা আমরা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি। ইমাম বুখারী এই মুআল্লাক হাদিসটি 'মওসুল' (সংযুক্ত) হিসেবে 'সূর্য ঢলে পড়ার সময় যোহরের ওয়াক্ত' অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন, যা ইনশাআল্লাহ আপনি শীঘ্রই জানতে পারবেন। এছাড়া তিনি এটি 'আল-ইতিসাম' অধ্যায়ে আবু ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি' থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'ফাদায়িলুন নবী' (নবীজির মর্যাদা) অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দারিমি থেকে, তিনি আবু ইয়ামান সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

১৩৪ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, সূর্যগ্রহণ হলো, তখন আল্লাহর রাসূল সালাত আদায় করলেন, অতঃপর বললেন: আমাকে জাহান্নাম দেখানো হয়েছে, আজকের মতো ভয়াবহ দৃশ্য আমি আর কখনো দেখিনি।
এতে থাকা বিষয়বস্তুর সাথে শিরোনামের সামঞ্জস্যের দিকটি হলো তাই যা আমরা আনাস (রা.)-এর হাদিসে উল্লেখ করেছি। এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে।
এই সনদের সূক্ষ্ম দিকগুলোর মধ্যে রয়েছে: এতে এক স্থানে বহুবচনে হাদিস শোনার শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে এবং বাকি অংশ 'আন' (সূত্র) যোগে বর্ণিত হয়েছে। এর সকল বর্ণনাকারী মদিনাবাসী, তবে আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা বসরায় বসবাস করতেন। এই একই সনদটি হুবহু 'কাফরানুল আশির' (স্বামীর অকৃতজ্ঞতা) অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
হাদিসটি একাধিক স্থানে আসা এবং অন্যান্যদের বর্ণনা করার বিবরণ: ইমাম বুখারী এটি সূর্যগ্রহণের সালাত অধ্যায়ে এবং ঈমান অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া নিকাহ (বিবাহ) অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে এবং সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে ইসমাইল ইবনে আবু উওয়াইস থেকে বর্ণনা করেছেন—এই তিনজনই মালিক থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আসলাম থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে রাফি' থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মালিক থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং সুওয়াইদ ইবনে সাইদ থেকে, তিনি হাফস ইবনে মায়সারা থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আসলাম থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি আল-কানাবি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি মুহাম্মদ ইবনে সালামা থেকে, তিনি ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি মালিক থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
শব্দার্থ ও ব্যাকরণিক আলোচনা: তাঁর উক্তি: (সূর্যগ্রহণ হলো) অর্থাৎ ইনকাসাফাত। একদল আলেম বর্ণনা করেছেন যে, 'কুসুফ' শব্দটি সূর্য ও চন্দ্র উভয়ের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। আবার একদল উভয়ের ক্ষেত্রেই 'খ' বর্ণ দিয়ে 'খুসুফ' শব্দটির ব্যবহারের কথা বর্ণনা করেছেন। অন্য একদল সূর্যের ক্ষেত্রে 'কাফ' দিয়ে (কুসুফ) এবং চন্দ্রের ক্ষেত্রে 'খ' দিয়ে (খুসুফ) বর্ণনা করেছেন। ভাষাবিদদের নিকট অধিক প্রচলিত এবং আল-ফাররা-এর পছন্দনীয় মত হলো 'কুসুফ' সূর্যের জন্য এবং 'খুসুফ' চন্দ্রের জন্য হওয়া। বলা হয়: সূর্য গ্রহণ লেগেছে, আল্লাহ তাকে গ্রহণ লাগিয়েছেন বা তা গ্রহণযুক্ত হয়েছে। তেমনিভাবে চন্দ্র গ্রহণ লেগেছে, আল্লাহ তাকে গ্রহণ লাগিয়েছেন বা তা গ্রহণযুক্ত হয়েছে। ছা'লাব 'আল-ফাসিহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, সূর্যের জন্য 'কাসাফাত' এবং চন্দ্রের জন্য 'খাসাফা' বলা অধিকতর শুদ্ধ ভাষা। আল-আজহারি 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে বলেন, চন্দ্র ও সূর্যের আলো চলে গেলে 'খাসাফা' ও 'খাসাফাত' বলা হয়। আবু উবাইদাহ মা'মার ইবনুল মুসান্না বলেন: চন্দ্রের ক্ষেত্রে 'খাসাফা' এবং 'কাসাফা' একই অর্থ প্রকাশ করে, অর্থাৎ তার আলো চলে যাওয়া। কারো মতে: 'কুসুফ' হলো আলোর কিছু অংশ চলে যাওয়া আর 'খুসুফ' হলো পুরো আলো চলে যাওয়া; আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর আমি তাকে ও তার প্রাসাদকে ভূগর্ভে বিলীন করে দিলাম} (আল-কাসাস: ৮১)। শাম্মার বলেন: চেহারার ক্ষেত্রে 'কুসুফ' অর্থ হলো বিবর্ণ হওয়া বা পরিবর্তন হওয়া। ইবনে হাবিব 'মুয়াত্তা'-এর শারহ-এ বলেন: 'কুসুফ' হলো রঙের পরিবর্তন এবং 'খুসুফ' হলো তাদের আলো নিভে যাওয়া। একইভাবে টেরা ব্যক্তির চোখের ক্ষেত্রেও বলা হয় যখন তা ভেতরে ঢুকে যায়, কোটরগত হয় এবং তার জ্যোতি ও আলো চলে যায়। 'নাওয়াদিরুল ইয়াজিদি' এবং 'আল-গারিবাইন' গ্রন্থে 'ইনকাসাফাত' শব্দটির কথা এসেছে, যা আল-ফাররা এবং আল-জাওহারি অস্বীকার করেছেন। আল-কায্যায বলেন: সূর্য ও চন্দ্র গ্রহণ লাগলে 'তাকসিফু কুসুফান', তখন তা 'কাসিফাহ' এবং 'কাসাফাত' হলে তা 'মাকসুফাহ'। একদল লোক 'ইনকাসাফাত' বলেন, যা ভুল। আল-জাওহারি বলেন: সাধারণ মানুষ 'ইনকাসাফাত' বলে থাকে। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে এসেছে: আল্লাহ তাকে গ্রহণ লাগিয়েছেন, প্রথমটিই অধিক বিশুদ্ধ; আর চন্দ্র সূর্যের মতোই। আল-ইয়াজিদি বলেন: চন্দ্র গ্রহণ লাগলে 'খাসাফা' এবং তার ক্রিয়ামূল 'খুসুফান', তখন তাকে 'খাসাফ', 'খাসিফ' ও 'খাসিফ' বলা হয়। আর 'ইনখাসাফা' শব্দটির ব্যবহার মানুষের মুখে অধিক প্রচলিত। আবু আব্বাস আহমদ ইবনে আবদুল জলিল 'শারহুল ফাসিহ' গ্রন্থে বলেন: সূর্যের সামনে চাঁদ আড়াল হওয়ার কারণে দৃষ্টির সামনে সূর্যের কালো হয়ে যাওয়াকে 'কাসাফাত' বলা হয়। কেউ কেউ এটি কর্মবাচ্য হিসেবে এবং 'ইনকাসাফাত' হিসেবেও পড়ে থাকেন। আবু হাতিম থেকে বর্ণিত: যদি সূর্যের কিছু অংশ ঢাকা পড়ার কারণে তার আলো কিছু অংশ চলে যায় তবে তাকে 'কুসুফ' বলা হয়। ইবনে তীন ও অন্যান্যরা ধারণা করেন যে, কোনো কোনো ভাষাবিদ বলেছেন সূর্যের ক্ষেত্রে কেবল 'কাসাফাত' এবং চন্দ্রের ক্ষেত্রে কেবল 'খাসাফা' বলতে হবে; এটি উরওয়া ইবনে জুবায়ের থেকেও বর্ণিত হয়েছে। কাযী ইয়াদ কোনো কোনো ভাষাবিদের সূত্রে এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন, যা সঠিক নয়; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং চন্দ্র গ্রহণযুক্ত হবে} (আল-কিয়ামাহ: ৮)। ইবনে তরীফের মতে: সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্র এবং চেহারার ক্ষেত্রে 'কুসুফ' ব্যবহৃত হয়। আবু মুসার 'আল-মুগিস' গ্রন্থে এসেছে: কুসুফ-এর হাদিসটি আলী, ইবনে আব্বাস, উবাই ইবনে কাব, সামুরা, আবদুর রহমান ইবনে সামুরা, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, মুগীরা, আবু হুরায়রা, আবু বাকরা, আবু শুরাইহ আল-কাব্বি, নুমান ইবনে বাশির এবং কাবীসা আল-হিলালী (রা.) 'কাফ' বর্ণ যোগে বর্ণনা করেছেন। আবু মুসা, আসমা এবং আবদুল্লাহ ইবনে আদি ইবনুল খিয়ার 'খ' বর্ণ যোগে এটি বর্ণনা করেছেন। জাবির, ইবনে মাসউদ এবং আয়েশা (রা.) থেকে উভয় শব্দেই এটি বর্ণিত হয়েছে।