(এবং ইব্রাহিম অর্থাৎ ইবনে তাহমান আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে এবং তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বাহরাইন থেকে কিছু মাল আনা হলো। তিনি বললেন, তা মসজিদে ছড়িয়ে দাও। এটি ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসা এ যাবৎকালের সবচেয়ে বেশি সম্পদ। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং সেদিকে ফিরেও তাকালেন না। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি আসলেন এবং তার নিকট বসলেন। তিনি যাকে দেখতেন তাকেই দান করতেন। এমতাবস্থায় আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর নিকট এসে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে দিন, কারণ আমি নিজের মুক্তিপণ দিয়েছি এবং আকীলেরও মুক্তিপণ দিয়েছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: নিন। তখন তিনি নিজের কাপড়ে অঞ্জলি ভরে সম্পদ নিলেন, এরপর তা উঠাতে গেলেন কিন্তু পারলেন না। তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! কাউকে নির্দেশ দিন সে যেন এটি আমার জন্য উঠিয়ে দেয়। তিনি বললেন: না। তিনি বললেন, তবে আপনিই এটি আমার জন্য উঠিয়ে দিন। তিনি বললেন: না। তখন তিনি তা থেকে কিছু অংশ কমিয়ে দিলেন, এরপর পুনরায় তা উঠাতে গেলেন। তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! কাউকে নির্দেশ দিন সে যেন এটি আমার জন্য উঠিয়ে দেয়। তিনি বললেন: না। তিনি বললেন, তবে আপনিই এটি আমার জন্য উঠিয়ে দিন। তিনি বললেন: না। তখন তিনি তা থেকে আরও কিছু অংশ কমিয়ে দিলেন, অতঃপর অবশিষ্ট সম্পদ বহন করে নিজের কাঁধে উঠিয়ে নিলেন এবং চলে গেলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একনাগাড়ে তাঁর দিকে তাকিয়ে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি আমাদের দৃষ্টির আড়ালে চলে গেলেন; এটি ছিল তাঁর লালসার প্রতি বিস্ময়বশত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ততক্ষণ পর্যন্ত সেখান থেকে উঠলেন না যতক্ষণ না সেখানে একটি দিরহামও অবশিষ্ট থাকল।) এটি ইমাম বুখারীর একটি তালীক বা সূত্রবিহীন বর্ণনা। ইসমাইলি বলেছেন, বুখারী এটি ইব্রাহিম থেকে উল্লেখ করেছেন, আর তিনি হলেন ইবনে তাহমান—আমার ধারণা মতে—কোনো সনদ ছাড়াই, অর্থাৎ তালীক হিসেবে। কিছু বর্ণনায় কেবল ইব্রাহিম বলা হয়েছে তার পিতার নাম উল্লেখ ছাড়াই, তবে প্রথমটিই অধিক সঠিক। আর তাহমান হলো 'ত্বা' বর্ণে ফাতহা এবং 'হা' বর্ণে সুকুন যোগে, তিনি হলেন ইবনে শুবা আল-খুরাসানি আবু সাঈদ, যিনি ১৬৩ হিজরিতে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন। বুখারী এটি জিহাদ ও জিজিয়া অধ্যায়েও তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ মিযযি বলেছেন, বুখারীতে এভাবেই ইব্রাহিম নাম উল্লেখ করা হয়েছে কোনো বংশপরিচয় ছাড়াই। আবু মাসউদ আল-দিমাশকি এবং খালাফ আল-ওয়াসিতি এটি আনাস থেকে আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইবের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। একইভাবে ওমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বুজাইর (বায়ের উপর পেশ এবং জিমের উপর জবর বিশিষ্ট) - ওমরের সম্বন্ধ তার দাদা বুজাইরির দিকে - তার সহীহ গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে তাহমান থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন যে, তিনি হলেন আব্দুল আজিজ ইবনে রাফি। আবু আওয়ানা তার সহীহ গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে তাহমান থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে রাফি থেকে, তিনি আনাস থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন: "তোমরা সাহরি খাও, কারণ সাহরিতে বরকত রয়েছে।" আবু দাউদ ও নাসাঈ ইব্রাহিম ইবনে তাহমান থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে রাফি থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহা থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত বৈধ নয় কেবল তিনটি কারণের একটি ছাড়া..." হাদিসটি। ফলে সম্ভাবনা রয়েছে এটিও হতে পারে আবার ওটিও হতে পারে, আর আল্লাহই ভালো জানেন তিনি কে। কেউ কেউ বলেছেন, আল-মিযযি 'আতরাফ' গ্রন্থে বলেছেন যে, বলা হয়েছে তিনি হলেন আব্দুল আজিজ ইবনে রাফি, কিন্তু এর কোনো ভিত্তি নেই। (আমি বলব) তাঁর এই কথা যে "এর কোনো ভিত্তি নেই" তা ওই প্রবক্তার উক্তির দিকেই ফিরে যাবে, কারণ মিযযি সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করেছেন যেমনটি আমরা আগে বর্ণনা করেছি। অতঃপর এই তালীকটি হাফেজ আবু নুয়াইম মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আহমদ ইবনে হাফস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রাশিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইব্রাহিম ইবনে তাহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ অর্থাৎ ইবনে সুহাইব থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বাহরাইন থেকে সম্পদ আনা হলো..." হাদিসটি। (যদি আপনি প্রশ্ন করেন) এই শিরোনামটি দুটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে: একটি হলো মসজিদে বণ্টন এবং অন্যটি মসজিদে খেজুরের ছড়া ঝুলিয়ে রাখা, অথচ এই অধ্যায়ের হাদিসে কেবল প্রথম অংশের সাথে মিল পাওয়া যায়। (আমি বলব) আবু মুহাম্মদ ইবনে কুতায়বা তাঁর রচিত 'গারিবুল হাদিস' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি যখন বের হলেন তখন মসজিদে খেজুরের ছড়া ঝুলানো দেখলেন। তিনি (নবীজি) প্রতিটি দেয়ালের মাঝখানে একটি করে খেজুরের ছড়া ঝুলানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন যাতে নিঃস্ব ব্যক্তিরা তা থেকে খেতে পারে। সাবিত 'দালাইল' গ্রন্থে বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে মুয়াজ ইবনে জাবাল রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু এর দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন। সমাপ্ত। বুখারীর অভ্যাস হলো মূল হাদিস বা এর সদৃশ বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করা। এই দুটির মধ্যে সামঞ্জস্য হলো এই যে, উভয়টিই মসজিদে রাখা হয়েছিল সেখান থেকে গ্রহণের জন্য, জমা করে রাখার জন্য নয়। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেদিকে ভ্রুক্ষেপ না করা ছিল দুনিয়া ও এর মধ্যকার বিষয়বস্তুর তুচ্ছতার কারণে। সুতরাং আমরা যা উল্লেখ করেছি তার মাধ্যমে ইবনে বাত্তালের সেই উক্তি খণ্ডিত হয়ে যায় যেখানে তিনি বলেছিলেন বুখারী খেজুরের ছড়া ঝোলানোর বিষয়ে হাদিস উল্লেখ করতে অবহেলা করেছেন, একইভাবে ইবনে তীন-এর সেই উক্তিও বাতিল হয়ে যায় যে তিনি এটি ভুলে গেছেন। (এর অর্থের আলোচনা) তাঁর উক্তি "আতা আল-নবী" এখানে হামজার উপর পেশ দিয়ে মাজহুল বা কর্মবাচ্য হিসেবে পঠিত। তাঁর উক্তি "বাহরাইন হতে আগত সম্পদ" দ্বারা সেই সম্পদ নির্দিষ্ট হয়েছে যা ইবনে আবি শায়বা হুমাইদ থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তা ছিল এক লক্ষ দিরহাম এবং আলা ইবনে আল-হাদরামি তা বাহরাইনের খাজনা হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। তিনি বললেন: