তাঁর স্ত্রীদের সম্পর্কে; তিনি (এক স্ত্রী) বললেন, হে উমর! আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে কি এমন কিছু নেই যা তাঁর স্ত্রীদের উপদেশ দেবে যে তুমি তাদের উপদেশ দিতে আসছ? তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন, {যদি তিনি তোমাদের তালাক দেন, তবে তাঁর প্রতিপালক তাকে তোমাদের পরিবর্তে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন, যারা হবে মুসলিম...}। এই আয়াতটি সূরা আত-তাহরিমে বর্ণনা করা হয়েছে। তিনি বলেন, আমর ইবনে আউন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। আনাস (রা.) বলেন, উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ তাঁর প্রতি আত্মমর্যাদাবোধের (ঈর্ষার) কারণে একত্রিত হলেন। তখন আমি তাঁদের বললাম, {যদি তিনি তোমাদের তালাক দেন, তবে তাঁর প্রতিপালক তাকে তোমাদের পরিবর্তে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন}। এরপরই এই আয়াতটি নাযিল হয়। এই ঘটনার মূল বিবরণ হলো, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সকালের সালাত আদায় করতেন, তখন একে একে তাঁর স্ত্রীদের নিকট প্রবেশ করতেন। উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমার কন্যা হাফসা (রা.)-কে এক পাত্র মধু উপহার দেওয়া হয়েছিল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর কাছে সালাম দিতে প্রবেশ করতেন, তিনি তাঁকে আটকে রাখতেন এবং তাঁকে সেই মধু পান করাতেন। আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা তাঁর কাছে রাসূলুল্লাহর আটকে থাকাকে অপছন্দ করলেন। তিনি তাঁর কাছে থাকা খুদরাহ নামক এক হাবশী দাসীকে বললেন, যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাফসার কাছে প্রবেশ করবেন, তুমি তাঁর কাছে যাবে এবং দেখবে তিনি কী করছেন। দাসী তাঁকে আসল খবর এবং মধুর বিষয়টি জানালেন। এতে তিনি ঈর্ষান্বিত হলেন এবং তাঁর সখীদের কাছে সংবাদ পাঠালেন যে, যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের কাছে প্রবেশ করবেন, তোমরা বলবে, আমরা আপনার থেকে মাগাফিরের গন্ধ পাচ্ছি। মাগাফির হলো উরফুত নামক গাছের আঠা যা দুর্গন্ধযুক্ত। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুর্গন্ধ পাওয়া যাওয়াকে অপছন্দ করতেন এবং এটি তাঁর জন্য কষ্টকর ছিল, কারণ তাঁর নিকট ফেরেশতা আসতেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাওদা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলেন। তিনি (সাওদা) বললেন, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওসব বলতে চাইনি, কিন্তু আমি আয়েশাকে ভয় পেলাম। তাই আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার থেকে কিসের গন্ধ পাচ্ছি? আপনি কি মাগাফির খেয়েছেন? তিনি বললেন, না, বরং হাফসা আমাকে মধু পান করিয়েছে। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে একে স্ত্রীদের নিকট গেলেন এবং তারা সবাই তাঁকে তাই বলল। এরপর তিনি আয়েশার কাছে গেলেন। তিনি নিজের নাক চেপে ধরলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন, তোমার কী হয়েছে? তিনি বললেন, আমি মাগাফিরের গন্ধ পাচ্ছি, হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি তা খেয়েছেন? তিনি বললেন, না, বরং হাফসা আমাকে মধু পান করিয়েছে। আয়েশা বললেন, তবে কি মৌমাছি উরফুত বৃক্ষ থেকে রস সংগ্রহ করেছে? তখন তিনি তাকে বললেন, আল্লাহর কসম! আমি আর কখনও তা পান করব না। এভাবে তিনি নিজের জন্য তা হারাম করে নিলেন। বর্ণনাকারীগণ বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে দিনগুলো ভাগ করে দিয়েছিলেন। যখন হাফসা (রা.)-এর দিন এল, তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতার কাছে একটি প্রয়োজন আছে, সেখানে আমার কিছু খরচের পাওনা আছে। আমাকে তাঁর কাছে যাওয়ার অনুমতি দিন যাতে আমি তা নিয়ে আসতে পারি। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। যখন তিনি চলে গেলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাসী মারিয়া আল-কিবতিয়্যাহ (ইব্রাহীমের মা)-এর নিকট লোক পাঠালেন, যাকে মুকাওকিস তাঁকে উপহার দিয়েছিলেন। তিনি তাঁকে হাফসার ঘরে প্রবেশ করালেন এবং তাঁর সাথে মিলিত হলেন। হাফসা ফিরে এসে দরজা বন্ধ পেলেন। তিনি দরজার সামনে বসে রইলেন। আল্লাহর রাসূল বের হলেন এবং তাঁর চেহারা থেকে ঘাম ঝরছিল। হাফসা কাঁদছিলেন। তিনি বললেন, কিসে তোমাকে কাঁদাচ্ছে? হাফসা বললেন, আপনি আমাকে কেবল এই উদ্দেশ্যেই অনুমতি দিয়েছিলেন যাতে আপনি আপনার দাসীকে আমার ঘরে প্রবেশ করাতে পারেন? এরপর আপনি আমার দিনে এবং আমার বিছানায় তাঁর সাথে মিলিত হলেন? আপনি কি আমার মর্যাদা ও অধিকারের কোনো গুরুত্বই দেখলেন না? আপনি তো তাঁদের অন্য কোনো স্ত্রীর সাথে এমন কাজ করেননি। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, সে কি আমার দাসী নয়? আল্লাহ তো তাকে আমার জন্য হালাল করেছেন। তুমি চুপ করো, তোমার সন্তুষ্টির জন্য আমি তাকে নিজের জন্য হারাম করলাম। তবে তুমি তাঁদের কাউকে এ বিষয়ে বলবে না, এটি তোমার কাছে আমানত রইল। যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেরিয়ে গেলেন, হাফসা আয়েশার সাথে মধ্যবর্তী দেয়ালে করাঘাত করলেন এবং বললেন, আমি কি তোমাকে সুসংবাদ দেব না যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাসী মারিয়াকে নিজের জন্য হারাম করেছেন? আল্লাহ আমাদের তাঁর থেকে নিষ্কৃতি দিয়েছেন। তিনি যা দেখেছিলেন তা আয়েশাকে জানালেন। তাঁরা দুজনেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্য স্ত্রীদের বিরুদ্ধে একে অপরের একনিষ্ঠ বন্ধু ও সহযোগী ছিলেন। আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শেষ পর্যন্ত কসম করলেন যে তিনি তাঁর কাছে যাবেন না। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন, {হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন তা কেন আপনি হারাম করছেন?} অর্থাৎ মধু এবং মারিয়াকে। এরপর যখন উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু এই সংবাদ পেলেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁদের উপদেশ দিলেন ও ধমক দিলেন। তিনি যা বলেছিলেন তার অন্তর্ভুক্ত ছিল: {যদি তিনি তোমাদের তালাক দেন, তবে তাঁর প্রতিপালক তাঁকে তোমাদের পরিবর্তে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন}। তখন আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেন। এটি ছিল সেসব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যেখানে উমর তাঁর প্রতিপালক মহান আল্লাহর সাথে একমত হয়েছিলেন এবং তাঁর প্রতিপালকও তাঁর সাথে একমত হয়েছিলেন। 'আল-কাশশাফ' গ্রন্থের লেখক বলেন, (যদি তুমি বলো) স্থলাভিষিক্ত স্ত্রীরা কীভাবে তাঁদের চেয়ে উত্তম হবেন যখন পৃথিবীতে মুমিনদের জননীদের চেয়ে উত্তম কোনো নারী ছিল না? (আমি বলব) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি তাঁর অবাধ্যতা এবং তাঁকে কষ্ট দেওয়ার কারণে তাঁদের তালাক দিতেন, তবে তাঁরা আর সেই গুণাবলীতে অবশিষ্ট থাকতেন না। এমতাবস্থায় যারা এসব গুণাবলীতে গুণান্বিত এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুগত এবং তাঁর ইচ্ছা ও সন্তুষ্টির অনুসারী হবে, তারা তাঁদের চেয়ে উত্তম হতো। আর সমস্ত গুণাবলীকে সংযোজক অব্যয় মুক্ত রাখা হয়েছে এবং অকুমারী ও কুমারীর মাঝখানে এটি আনা হয়েছে কারণ এ দুটি গুণ পরস্পর বিপরীতমুখী, অন্যান্য গুণাবলীর ন্যায় এগুলো একত্রে জমা হওয়া সম্ভব নয়। তাই এখানে 'ওয়াও' (এবং) ব্যবহার করা অপরিহার্য ছিল। আন-নাসাফী বলেন, আয়াতটি আল্লাহর ক্ষমতার সংবাদ দেওয়ার জন্য অবতীর্ণ হয়েছে, তৎকালীন বাস্তবতার জন্য নয়। কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: 'যদি তিনি তোমাদের তালাক দেন'। অথচ তিনি জানতেন যে তিনি তাঁদের তালাক দেবেন না। এটি মহান আল্লাহর সেই বাণীর মতো: {যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তিনি তোমাদের পরিবর্তে অন্য জাতিকে নিয়ে আসবেন}। এটি ক্ষমতার সংবাদ এবং তাঁদের সতর্ক করার জন্য, বাস্তবে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের চেয়ে উত্তম কেউ আছে তা বোঝানোর জন্য নয়।

(আবু আব্দুল্লাহ বলেন, ইবনে আবি মারইয়াম বলেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, হুমাইদ আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আনাসকে এ কথা বলতে শুনেছি)। আবু আব্দুল্লাহ হলেন স্বয়ং বুখারী। ইবনে আবি মারইয়াম হলেন সাঈদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল হাকাম, যিনি ইবনে আবি মারইয়াম নামে পরিচিত। ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব হলেন আল-গাফেকী অথবা হুমাইদ আত-তবিল। ইমাম বুখারী এটি এখানে এবং তাফসীর অধ্যায়েও 'মুয়াল্লাক' হিসেবে উল্লেখ করেছেন। খালাফ এবং মুস্তাখরাজ গ্রন্থের লেখকও এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।