তাঁরা মদীনার বাইরে ছিলেন, কারণ কুবা তার পার্শ্ববর্তী এলাকা বা গ্রামসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আমরা ঈমান অধ্যায়ের সালাত পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
এতে যা আহরিত হয়েছে তার বর্ণনা: জমহূর বা অধিকাংশ আলিমের নিকট বিধান রহিতকরণ (নাসখ) বৈধ, কেবল একটি দল ব্যতীত যারা এটি স্বীকার করে না এবং তাদের আমলে নেওয়া হয় না। এতে জমহূরের নিকট কুরআনের মাধ্যমে সুন্নাহ রহিত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, এ বিষয়ে ইমাম শাফিঈর দুটি মত রয়েছে। এতে খবরুল ওয়াহিদের (একক সংবাদ) গ্রহণযোগ্যতার প্রমাণ রয়েছে। এতে কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায়ের আবশ্যকতা এবং সেটি যে কা’বা এ বিষয়ে ঐকমত্যের প্রমাণ রয়েছে। এতে দুই দিকে মুখ করে এক সালাত আদায়ের বৈধতা রয়েছে। এতে প্রমাণ রয়েছে যে, যতক্ষণ পর্যন্ত মুকাল্লাফ বা শরয়ি দায়বদ্ধ ব্যক্তির নিকট সংবাদ না পৌঁছায় ততক্ষণ তার ক্ষেত্রে নাসখ কার্যকর হয় না। এ বিষয়ে দীর্ঘ আলোচনা রয়েছে, যে ব্যক্তি তা জানতে ইচ্ছুক সে যেন ঈমান অধ্যায়ের সালাত পরিচ্ছেদের আমাদের ব্যাখ্যাটি পুনরায় দেখে নেয়।

০০৪৪৬ - মুসলিম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, হিশাম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সওয়ারির পিঠে যেদিকেই তা মুখ করতো সেদিকেই সালাত আদায় করতেন। অতঃপর যখন তিনি ফরয সালাত আদায়ের ইচ্ছা করতেন, তখন নিচে নামতেন এবং কিবলামুখী হতেন। (হাদিস ৪, এর অন্যান্য অংশ: ৪৯০১, ৯৯০১, ০৪১৪ তে রয়েছে)।

পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (অতঃপর কিবলামুখী হতেন)।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ, তাঁরা পাঁচজন: প্রথম: মুসলিম ইবনে ইবরাহীম আল-কাসসাব। দ্বিতীয়: হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী। তৃতীয়: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর (সা অক্ষর বিশিষ্ট)। চতুর্থ: মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাওবান আল-আমিরি আল-মাদানি। পঞ্চম: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আনসারী।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলির উল্লেখ: এতে তিনটি স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনা করা হয়েছে। এতে দুটি স্থানে ‘আন’ (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে। এতে বুখারীর উস্তাদ মুসলিমের নাম কোনো বংশীয় পরিচয় ছাড়াই এসেছে, তবে আল-আসলির বর্ণনায় মুসলিম ইবনে ইবরাহীম এসেছে। এতে হিশামের নামও বংশীয় পরিচয় ছাড়া এসেছে, আল-আসলির বর্ণনায় হিশাম ইবনে আবি আবদুল্লাহ এসেছে। এতে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাওবান রয়েছেন, সহীহ বুখারীতে জাবির থেকে তাঁর এই একটি মাত্র হাদিস রয়েছে। তাঁর সমসাময়িক ছিলেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে নাওফাল, তাঁর থেকে ইমাম বুখারী জাবির সূত্রে কোনো হাদিস গ্রহণ করেননি। এতে বর্ণনাকারীদের মাঝে বসরী, ইয়ামানি এবং মাদানি ব্যক্তি রয়েছেন।
হাদিসটির পুনরাবৃত্তি এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ: ইমাম বুখারী এটি ‘সালাত কসর’ অধ্যায়ে মুয়ায ইবনে ফাযালা থেকে হিশামের সূত্রে, এবং আবু নুআইম থেকে শায়বানের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি ‘মাগাযি’ (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে আদম থেকে ইবনে আবি যিবের সূত্রে উসমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সুরাকা থেকে জাবির (রাযিয়াল্লাহু তা’আলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসায়ী এটি ইবনে উমরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে খায়বারের দিকে অগ্রসর হওয়া অবস্থায় একটি গাধার পিঠে সালাত আদায় করতে দেখেছি।’ আবু দাউদ ও তিরমিযী জাবিরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে কোনো প্রয়োজনে পাঠিয়েছিলেন, আমি ফিরে এসে দেখি তিনি তাঁর সওয়ারির পিঠে পূর্ব দিকে মুখ করে সালাত আদায় করছেন, সিজদাতে (রুকু অপেক্ষা) বেশি নিচু হচ্ছিলেন।’ ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি হাসান সহীহ। এ বিষয়ে দারা কুতনীতে ‘গারাইব মালিক’-এ আনাস থেকে এবং বুখারী ও মুসলিমে আমির ইবনে আবি রবিআ থেকে এবং আবু সাঈদের বর্ণনায়ও হাদিস রয়েছে।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর বাণী (তাঁর সওয়ারির পিঠে), রাবিলাহ হলো সেই উষ্ট্রী যা আরোহণের উপযুক্ত, তেমনিভাবে রাহূলও। বলা হয়, রাবিলাহ হলো উটের মধ্যকার আরোহণের বাহন, তা নর হোক বা মাদী। তাঁর বাণী (যেদিকেই তা তাঁকে নিয়ে মুখ করতো), এটি কুশমিহিনির বর্ণনা, অন্য বর্ণনায় ‘বিহি’ শব্দ ছাড়াই ‘তাওয়াজ্জাহাত’ এসেছে। তাঁর বাণী (যখন তিনি ফরয সালাতের ইচ্ছা করতেন) অর্থাৎ যখন তিনি ফরয সালাত আদায়ের সংকল্প করতেন, তখন সওয়ারি থেকে নামতেন এবং কিবলামুখী হতেন।
এতে যা আহরিত হয়েছে তার বর্ণনা: এতে ফরয সালাতে কিবলামুখী হওয়া পরিত্যাগ না করার প্রমাণ রয়েছে এবং এটি একটি ইজমা বা ঐকমত্য। তবে চরম ভীতিকর অবস্থায় শিথিলতা রয়েছে। ‘খুলাসাতুল ফাতাওয়া’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ওযর বা বিশেষ কারণে সওয়ারির পিঠে ফরয সালাত জায়েয। ওযরসমূহের মধ্যে রয়েছে: বৃষ্টি। মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত: যখন কোনো ব্যক্তি সফরে থাকে এবং আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষিত হয় আর সে সালাতের জন্য কোনো শুকনো জায়গা পায় না, তখন সে সওয়ারির পিঠে কিবলামুখী হয়ে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবে এবং সওয়ারি থামানো সম্ভব হলে ইশারায় সালাত আদায় করবে। আর যদি তা সম্ভব না হয় তবে কিবলার উল্টো দিকে মুখ করেও সালাত আদায় করবে; এটি তখন হবে যখন কাদা এমন হয় যে মুখমণ্ডল কাদার ভেতরে হারিয়ে যাবে। আর যদি অবস্থা এমন না হয় কেবল মাটি ভেজা থাকে তবে সেখানেই জমিনে সালাত আদায় করবে। অতঃপর তিনি বলেন: এটি তখন হবে যখন সওয়ারি নিজে নিজে চলবে। কিন্তু আরোহী নিজে যদি তা চালায় তবে নফল বা ফরয কোনোটিই জায়েয হবে না। ওযরসমূহের মধ্যে রয়েছে সওয়ারি অবাধ্য হওয়া, যার ফলে একবার নামলে আর আরোহণ করা সম্ভব হয় না। আরও রয়েছে: চোর, অসুস্থতা এবং এমন বৃদ্ধ হওয়া যে আরোহন করিয়ে দেওয়ার মতো কাউকে পায় না। আরও রয়েছে: হিংস্র পশুর ভয়। ‘আল-মুহিত’ গ্রন্থে রয়েছে: এই সকল অবস্থায় সওয়ারির পিঠে সালাত জায়েয এবং ওযর দূর হওয়ার পর তা পুনরায় আদায় করা আবশ্যক নয়। আর এ সবই হবে যখন লোকালয়ের বাইরে অবস্থান করবে। ‘আল-মুহিত’ গ্রন্থে আরও আছে: কোনো কোনো মানুষ বলেন যে কেবল নফল সালাতই জায়েয...