ষোলো বা সতের মাস পর্যন্ত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবার দিকে মুখ করা পছন্দ করতেন। তখন মহামহিম আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনার মুখ বারবার আকাশের দিকে ফিরে তাকাতে দেখছি।" অতঃপর তিনি কাবার দিকে মুখ ফেরালেন। আর মানুষের মধ্য থেকে নির্বোধরা—যারা ইহুদি ছিল—বলল, "তাদেরকে তাদের পূর্ববর্তী কিবলা থেকে কিসে ফিরিয়ে দিল?" আপনি বলুন, "পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই। তিনি যাকে ইচ্ছা সঠিক পথের দিকে পরিচালিত করেন।" অতঃপর এক ব্যক্তি নবীর সাথে সালাত আদায় করলেন, সালাত শেষে তিনি বেরিয়ে গেলেন। তিনি আসরের সালাতরত একদল আনসারী লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যারা বাইতুল মাকদিসের দিকে ফিরে সালাত আদায় করছিলেন। তিনি সাক্ষ্য দিয়ে বললেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূলের সাথে সালাত আদায় করেছেন এবং তিনি কাবার দিকে ফিরে সালাত আদায় করেছেন। তখন সেই কওম ঘুরে গেলেন এবং তারা কাবার দিকে মুখ করলেন।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তিতে পাওয়া যায়: (অতঃপর তিনি কাবার দিকে মুখ করলেন যা চিরস্থায়ী কিবলা হিসেবে নির্ধারিত হয়েছে), চাই সালাত আদায়কারী ফরজ সালাতের যে অবস্থায়ই থাকুক না কেন।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা, তারা হলেন চারজন: প্রথম: আবদ ইবনে রাজা, জিম বর্ণের তাখফিফ (হালকা উচ্চারণ) সহ: আল-গাদানি, গাইন বর্ণের দম্মাহ (পেশ) সহ। দ্বিতীয়: ইসরাঈল ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক। তৃতীয়: আবু ইসহাক আস-সাবিঈ, তিনি ইসরাঈলের দাদা এবং তাঁর নাম হলো আমর ইবনে আবদুল্লাহ আল-কুফি। চতুর্থ: আল-বারা ইবনে আজিব (রাদিআল্লাহু তাআলা আনহু)।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক এবং অন্য স্থানে একবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা উল্লেখ হয়েছে। এতে দুই স্থানে 'আন' (عن) যোগে বর্ণনা (আনআনা) রয়েছে। আর এর বর্ণনাকারীরা হলেন বসরা ও কুফা অধিবাসী।
এর বিভিন্ন স্থান এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তার উল্লেখ: ইমাম বুখারি এটি 'ঈমান অধ্যায়ের সালাত পরিচ্ছেদে' আমর ইবনে খালিদ হতে, তিনি জুহাইর হতে, তিনি আবু ইসহাক হতে, তিনি বারা (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি তাফসির অধ্যায়ে আবু নুআইম এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না হতেও বর্ণনা করেছেন। এবং 'খবরে ওয়াহিদ' পরিচ্ছেদে ইয়াহইয়া হতে, তিনি ওয়াকি হতে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না এবং আবু বকর ইবনে খাল্লাদ হতে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইমাম তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন। আমরা এর বিস্তারিত আলোচনা 'ঈমান অধ্যায়ের সালাত পরিচ্ছেদে' উল্লেখ করেছি।
এর অর্থ বা ব্যাখ্যা: তাঁর উক্তি: (বাইতুল মাকদিসের দিকে সালাত আদায় করেছেন) অর্থাৎ মদিনায় থাকাকালীন বাইতুল মাকদিসের দিকে সালাত পড়েছেন। (ষোল মাস বা সতের মাস) এই সন্দেহ বারা (রা.)-এর পক্ষ থেকে। অনুরূপ সন্দেহ বুখারির জুহাইর ও আবু নুআইমের বর্ণনায়ও এসেছে। আবু আওয়ানা তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে আবু নুআইমের বর্ণনায় সন্দেহ ব্যতীত কেবল 'ষোল মাস' উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিমের আহওয়াস-এর বর্ণনায় এবং নাসায়ির জাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদার বর্ণনায়ও এসেছে। ইমাম আহমদ ও তাবারানির বর্ণনায় ইবনে আব্বাস থেকে 'সতের মাস' এসেছে। ইমাম নববী 'ষোল মাস' সঠিক হওয়ার ব্যাপারে মত দিয়েছেন এবং কাজী (আইয়াজ) 'সতের মাস' সঠিক হওয়ার মত দিয়েছেন, যা আবু ইসহাক, ইবনুল মুসায়্যিব এবং মালিক ইবনে আনাসের উক্তি। এই দুই মতের মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, যারা 'ষোল মাস' নিশ্চিত করে বলেছেন তারা আগমনের মাস এবং কিবলা পরিবর্তনের মাস থেকে দিনগুলো বাদ দিয়ে পূর্ণ মাস হিসেবে ধরেছেন। আর যারা 'সতের মাস' নিশ্চিত করেছেন তারা উভয় মাসকেই পূর্ণ হিসেবে গণ্য করেছেন। আর যারা সন্দেহ পোষণ করেছেন তারা উভয়টির দোলাচলে ছিলেন। এর কারণ হলো—নবীর মদিনায় আগমন ছিল রবিউল আউয়াল মাসে, এতে কোনো দ্বিমত নেই। আর কিবলা পরিবর্তন হয়েছিল দ্বিতীয় হিজরির রজব মাসের মাঝামাঝি সময়ে—বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী, যা জমহুর ওলামাগণ নিশ্চিত করেছেন।
এ বিষয়ে আরও কিছু বর্ণনা এসেছে: আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহর 'সুনান'-এ এসেছে 'আঠারো মাস'। মুহিব তাবারী 'তের মাস' বর্ণনা করেছেন। অন্য এক বর্ণনায় 'দুই বছর' এসেছে। এর চেয়েও অদ্ভুত হলো 'নয় মাস' এবং 'দশ মাস'—যা শায (বিরল)। তাঁর উক্তি: (নির্দেশ করা হোক) এটি মাজহুল (কর্মবাচ্য) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (নবীর সাথে এক ব্যক্তি সালাত আদায় করলেন) তাঁর নাম হলো আব্বাদ ইবনে বিশর, যা ইবনে বাশকুওয়াল বলেছেন। আবু উমর বলেছেন: আব্বাদ ইবনে নাহিক, নুন বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং হা বর্ণে কাসরা (যের) সহ। মুস্তামলি ও হামুয়ি-র বর্ণনায় (নবীর সাথে কতিপয় ব্যক্তি সালাত আদায় করলেন) বহুবচনে এসেছে। কিরমানি বলেছেন: এই বর্ণনা অনুযায়ী (অতঃপর তিনি বের হলেন) এই উক্তির জমির (সর্বনাম) কার দিকে ফিরবে? আমি বলব: যা দ্বারা এটি নির্দেশিত হয়েছে তা হলো ‘ব্যক্তিবর্গ’ (রিজাল)—যা মুফরাদ (একবচন) হিসেবে বিবেচিত হতে পারে অথবা এর অর্থ হলো ‘অতঃপর একজন বের হলেন’। আমি বলব: এর অর্থ দাঁড়ায় ‘অতঃপর তাদের মধ্য থেকে একজন বের হলেন’, এমতাবস্থায় ফায়েল (কর্তা) উহ্য রয়েছে। তাঁর উক্তি: (সালাত আদায়ের পর) এখানে ‘মা’ শব্দটি হয় মাসদারিয়া অথবা মাওসুলা হিসেবে এসেছে। তাঁর উক্তি: (আসরের সালাতে বাইতুল মাকদিসের দিকে) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। কুশমিহিনি-র বর্ণনায় এসেছে: (আসরের সালাতে তারা বাইতুল মাকদিসের দিকে সালাত আদায় করছিল) অর্থাৎ সেই দিকে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ সেই ব্যক্তি।
তাঁর উক্তি: (এমতাবস্থায় তিনি সাক্ষ্য দিচ্ছিলেন) এখানে তিনি নিজেকেই বুঝিয়েছেন। তবে নিজের সম্পর্কে নামপুরুষের শব্দ (গাইবাহ) ব্যবহার করেছেন তজরিদ (বিমূর্তকরণ) হিসেবে অথবা ইলতিফাত (পরিবর্তন) হিসেবে, অথবা তাঁর কথাটি মর্ম অনুযায়ী বর্ণনা করা হয়েছে। ঈমান অধ্যায়ের সালাত পরিচ্ছেদে বর্ণিত ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি’ শব্দ সম্বলিত বর্ণনাটি একে সমর্থন করে। এখানে ‘আসরের সালাত’ উল্লেখ করা হয়েছে, অথচ বুখারি, মুসলিম ও নাসায়িতে ইবনে উমরের অন্য এক বর্ণনায় ‘ভোরের সালাত’ (সুবহ) কথাটি এসেছে। এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, এই সংবাদটি এমন এক দলের কাছে পৌঁছেছিল যারা মদিনার ভেতরেই আসরের সালাত আদায় করছিলেন। এরপর এটি কুবা অধিবাসীদের কাছে পরদিন সকালে পৌঁছেছিল, কারণ তারা...