সুফিয়ান থেকে বর্ণিত ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর মুসনাদে বর্ণিত এই সনদটির সূত্র। শেষ পর্যন্ত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

০৩

- ‌‌(অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো}
(আল-বাকারা: ৫২১) ।)
অর্থাৎ এটি মহান আল্লাহর বাণীর অধ্যায়। মূলত এই সম্মানিত আয়াত দিয়ে অধ্যায় বাঁধার কারণ হলো এতে কিবলার বর্ণনা রয়েছে যা আমরা উল্লেখ করব। কিবলা এবং এর বিধান সম্পর্কিত এখানে বর্ণিত এই অধ্যায়গুলোর মাঝে এই অধ্যায়টি উল্লেখ করার প্রাসঙ্গিকতাও এটিই। তাঁর বাণী: (তোমরা গ্রহণ করো) এটি প্রসিদ্ধ কিরাত অনুযায়ী আদেশবাচক শব্দে। যামাখশারী বলেছেন: (তোমরা গ্রহণ করো) আদেশটি বলার ইচ্ছা থেকে অর্থাৎ: এবং আমরা বললাম: তোমরা এটি থেকে সালাতের স্থান গ্রহণ করো যেখানে তোমরা সালাত পড়বে। এটি ওয়াজিব নয় বরং পছন্দনীয় ও মুস্তাহাব হিসেবে। অন্যরা বলেছেন: এটি অতীতকালীন শব্দ হিসেবে পড়া হয়েছে যা "আমরা ঘরকে মানুষের আশ্রয়স্থল ও নিরাপদ স্থান বানিয়েছি" এর ওপর সংযুক্ত হবে। মুফাসসিরগণ মাকাম বলতে কী বোঝানো হয়েছে সে বিষয়ে মতভেদ করেছেন। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: আমাদের নিকট আমর ইবনে শায়বা আন-নুমাইরি বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু খালাফ অর্থাৎ আব্দুল ইবনে ঈসা থেকে, তিনি দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, {তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো} (আল-বাকারা: ৫২১) আয়াতে মাকামে ইবরাহিম দ্বারা পুরো হারাম এলাকা উদ্দেশ্য। মুজাহিদ ও আতা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। সুদ্দী বলেছেন: মাকাম হলো সেই পাথরটি যা ইসমাইল আলাইহিস সালামের স্ত্রী ইবরাহিম আলাইহিস সালামের পায়ের নিচে রেখেছিলেন যখন তিনি তাঁর মাথা ধুয়ে দিচ্ছিলেন। কুরতুবি এটি বর্ণনা করেছেন তবে একে দুর্বল বলেছেন এবং অন্য মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন। রাজি তাঁর তাফসিরে এটি হাসান বসরী, কাতাদাহ ও রাবি ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: আমাদের নিকট হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাবাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবিরকে নবীর হজ সম্পর্কে বর্ণনা করতে শুনেছেন: যখন নবী তওয়াফ করলেন, উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে বললেন: এটি কি আমাদের পিতা ইবরাহিম আলাইহিস সালামের মাকাম? তিনি বললেন: হ্যাঁ। উমর বললেন: আমরা কি একে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করব না? তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো} (আল-বাকারা: ৫২১) ।
উসমান ইবনে আবি শায়বা বলেছেন: আমাদের নিকট আবু উসামাহ জাকারিয়া থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু মাইসারা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি আমাদের রবের বন্ধু (খলিল)-এর মাকাম? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমরা কি একে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করব না? তখন অবতীর্ণ হলো: {তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো} (আল-বাকারা: ৫২১) । ইবনে মারদুইয়াহ বলেছেন: আমাদের নিকট দা’লাজ ইবনে আহমদ বর্ণনা করেছেন, তিনি গায়লান ইবনে আব্দুল সামাদ থেকে, তিনি মাসরুক ইবনে মারযুবান থেকে, তিনি জাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনে খাত্তাব মাকামে ইবরাহিমের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আল্লাহর বন্ধুর মাকামে দাঁড়াচ্ছেন না? তিনি বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: তবে কেন আমরা একে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করছি না? এর কিছুক্ষণ পরই নাজিল হলো: {তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো} (আল-বাকারা: ৫২১)। ইবনে বাত্তাল ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হজের সবকটি স্থানই মাকামে ইবরাহিম। মুজাহিদ বলেছেন: পুরো হারাম এলাকাই মাকামে ইবরাহিম। আব্দুর রাজ্জাক মা’মার থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজহি থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, এটি হলো আরাফাহ, মুজদালিফা ও মিনা। আতা বলেছেন: মাকামে ইবরাহিম হলো আরাফাহ, মুজদালিফা ও জামরাতসমূহ। ‘মুসাল্লা’ শব্দের বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। মুজাহিদ বলেছেন: দুআ করার স্থান। যেন তিনি এটি ‘সাল্লাইতু’ তথা ‘আমি দুআ করলাম’ অর্থ থেকে নিয়েছেন। হাসান বসরী বলেছেন: কিবলা। সুদ্দী ও কাতাদাহ বলেছেন: সেখানে সালাত পড়ার আদেশ দেওয়া হয়েছে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে ব্যক্তি মাকামে ইবরাহিমের বিপরীত নয় এমন অন্য তিন দিক দিয়ে কাবার দিকে ফিরে সালাত আদায় করল তার ফরজ আদায় হয়ে গেল। সুতরাং ফরজ হলো ঘর (কাবা), মাকাম নয়। শরীয়ত প্রণেতা (রাসূল) কাবার বাইরে সালাত পড়েছেন এবং বলেছেন: এটিই কিবলা। তিনি যখন কাবার ভেতরে সালাত পড়তেন তখন মাকামের দিকে ফিরে সালাত পড়তেন না। অতঃপর তিনি মাকামের দিকে মুখ করেছেন, কেননা মাকাম তখনই কিবলা হয় যখন মুসল্লি একে নিজের এবং কিবলার মাঝে রাখে।
৬০ - (আল-হুমাইদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি বলেন: আমরা ইবনে উমরকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে উমরার জন্য কাবার তওয়াফ করেছে কিন্তু সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করেনি, সে কি তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হতে পারবে? তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করলেন এবং কাবার সাতবার তওয়াফ করলেন এবং মাকামের পেছনে দুই রাকাত সালাত পড়লেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলেন। আর তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মাঝে রয়েছে উত্তম আদর্শ। আর আমরা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: সে যেন তার স্ত্রীর নিকটবর্তী না হয় যতক্ষণ না সে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করে) অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো "মাকামের পেছনে সালাত পড়েছেন" এই অংশে। (এর রাবিগণের আলোচনা): তাঁরা পাঁচজন। প্রথমজন হলেন আল-হুমাইদি (হা-তে পেশ, মিম-এ জবর এবং শেষে ইয়া), তাঁর নাম আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের আল-কুরাশি আল-আসাদি আবু বকর আল-মাক্কি। কুরাইশের একটি শাখা হুমাইদ ইবনে জুহাইর ইবনে হারিস ইবনে আসাদ ইবনে আব্দুল উয্যার সাথে তাঁর নিসবত বা সম্পর্ক। দ্বিতীয়জন সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ। তৃতীয়জন আমর ইবনে দিনার আল-মাক্কি। চতুর্থজন আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আল-খাত্তাব। পঞ্চমজন জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারি রাযিয়াল্লাহু আনহুম। (সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ): এতে তিনটি স্থানে ‘হাদ্দাসানা’ শব্দে বর্ণনা এসেছে। এতে দুটি স্থানে জিজ্ঞাসার কথা রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে এর তিনজন বর্ণনাকারী মক্কার অধিবাসী। আর এই হাদিসটি জাবিরের মুসনাদে অন্তর্ভুক্ত হবে না কারণ তিনি একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি, বরং এটি ইবনে উমরের মুসনাদভুক্ত, যা খালাফ বলেছেন।