এখানে 'ইবন' শব্দটি আলিফসহ লেখা হবে, কারণ 'ইবন বুহাইনা' মালিকের বিশেষণ নয়, বরং আবদুল্লাহর বিশেষণ। আবদুল্লাহর পিতার নাম মালিক এবং মায়ের নাম বুহাইনা। সুতরাং বুহাইনা হলেন মালিকের স্ত্রী এবং আবদুল্লাহর মা। তাই এখানে 'ইবন' শব্দটি দুটি সমগোত্রীয় সংজ্ঞাবাচক বিশেষ্যের (আলাম) মাঝে পড়েনি।

(এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ) এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে এবং তিন স্থানে 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এর বর্ণনাকারীরা মিশরীয় এবং মদিনাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।

(হাদিসের পুনরাবৃত্তি এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন) ইমাম বুখারি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বৈশিষ্ট্য অধ্যায়েও কুতাইবা থেকে, তিনি বকর ইবনে মুদার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম সালাত অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে এবং আমর ইবনে সাওয়াদ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসায়িও কুতাইবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

(এর অর্থ ও শব্দের ভিন্নতা সংক্রান্ত আলোচনা) তাঁর বাণী: "তিনি তাঁর দুই হাত ফাঁক করতেন", এর অর্থ হলো তিনি তাঁর দুই হাত এবং তাঁর দুই পার্শ্বদেশের মাঝে দূরত্ব রাখতেন। 'ফাররাজা' শব্দটি দ্বিত্ব বা একক উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ দুশ্চিন্তা দূর করা। এটি 'দারা-বা ইয়াদ-রিবু' পরিভাষা থেকে এসেছে। শব্দটি গুপ্তাঙ্গ, ছিদ্র, আশঙ্কার স্থান ইত্যাদি অর্থেও ব্যবহৃত হয়। এই ভঙ্গির হিকমত বা রহস্য হলো এটি অধিকতর বিনয়প্রকাশক, কপালকে জমিনে দৃঢ়ভাবে স্থাপন করতে সহায়ক এবং অলসদের ভঙ্গি থেকে দূরে রাখে।

তাঁর বাণী: "তাঁর দুই হাতের মাঝে", এটি আক্ষরিক অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তাঁর সামনের দিকে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি তাঁর সামনের অংশকে জমিন থেকে উপরে রাখতেন যেন তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যায়। ইমাম মুসলিমের বর্ণনা একে সমর্থন করে: "তিনি যখন সিজদাহ করতেন, তখন দুই হাত পার্শ্বদেশ থেকে এমনভাবে দূরে রাখতেন যে তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যেত।" লাইসের বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি যখন সিজদাহ করতেন, তাঁর হাত দুটিকে বগল থেকে এমনভাবে পৃথক রাখতেন যে আমি তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতাম।" মায়মুনাহ থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সিজদাহ করতেন, কোনো মেষশাবক তাঁর দুই হাতের মাঝ দিয়ে যেতে চাইলে যেতে পারত।" অন্য বর্ণনায় আছে: "তিনি তাঁর হাত দুটি ফাঁক করতেন," অর্থাৎ পার্শ্বদেশ থেকে দূরে রাখতেন, "যেন তাঁর পেছন থেকে বগলের শুভ্রতা দেখা যায়।" তিরমিজি একে হাসান এবং হাকিম একে সহিহ বলেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে আকরাম থেকে বর্ণিত, "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বগলের শুভ্রতার দিকে তাকাচ্ছিলাম যখন তিনি সিজদাহ করছিলেন।" হাকিম ইবনে আব্বাস থেকে সহিহ সনদে বর্ণনা করেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছন থেকে আসলাম এবং তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখলাম যখন তিনি হাত ফাঁক করে সিজদাহ করছিলেন।" দারা কুতনি বুখারির শর্তানুসারে আহমদ ইবনে জুয থেকে বর্ণনা করেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিজদাহ করার সময় তাঁর দুই কনুই পার্শ্বদেশ থেকে এত দূরে রাখতেন যে আমাদের তাঁর জন্য মায়া হতো।" মুসনাদে আহমদে জাবির থেকে বর্ণিত এবং আবু যুরআ ও ইবনে খুজাইমা একে সহিহ বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিজদাহ করার সময় দুই হাত ফাঁক রাখতেন যেন তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যায়।" ইবনে খুজাইমার বর্ণনায় আদি ইবনে উমাইরা থেকে এসেছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিজদাহ করার সময় তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যেত।" ইবনে খুজাইমার সহিহ গ্রন্থে বারা থেকেও বর্ণিত যে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সিজদাহ করতেন হাত ফাঁক করতেন।" আবু হুরায়রা থেকে হাকিমের বর্ণনায় আছে: "সিজদার সময় তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যেত।" মুসলিমে আবু হুমাইদ থেকে দশজন সাহাবির উপস্থিতিতে বর্ণিত হয়েছে: "তিনি সিজদার সময় দুই হাতের মাঝে দূরত্ব রাখতেন।" আবু দাউদে আবু মাসউদ নবীজির সালাতের বর্ণনায় বলেন: "অতঃপর তিনি তাঁর দুই কনুইয়ের মাঝে দূরত্ব রাখতেন যতক্ষণ না তাঁর প্রতিটি অঙ্গ স্থির হতো।"

তাঁর বাণী: "ইজানিহু" শব্দটি "তাজনিহ" থেকে আগত, যার অর্থ হলো সিজদাহ অবস্থায় দুই বাহুকে জমিন থেকে উপরে তোলা, ফলে তা পাখির ডানা বা ডানার মতো দেখায়। তাঁর বাণী: "ওয়াদাহু ইবতাইহি" এর অর্থ তাঁর বগলের শুভ্রতা। শব্দটি ওয়াও এবং দদ বর্ণের জবর দিয়ে উচ্চারিত। তাঁর বাণী: "বাহমাতুন" এখানে প্রথম বর্ণে জবর। জওহরি বলেন: এটি বিশেষ করে ভেড়ার বাচ্চাকে বলা হয়, যা পুরুষ বা স্ত্রী উভয়ই হতে পারে। আবু উবাইদ বলেন: এটি ভেড়া বা ছাগলের বাচ্চাদের বলা হয়। এর বহুবচন হলো 'বিহাম'। হাকিম ও তাবারানির বর্ণনায় 'বাহিমাতুন' ক্ষুদ্রার্থে এসেছে, যা অধিক বিশুদ্ধ বলা হয়েছে এবং বা-বর্ণে জবর দেওয়া ভুল বলা হয়েছে।

তাঁর বাণী: "খাওওয়া" (خوى) অক্ষরটি খ-এর উপরে নুকতা এবং ওয়াও-এর উপরে তাশদিদ ও জবরসহ। এর অর্থ হলো পেটকে জমিন থেকে দূরে এবং উপরে রাখা এবং দুই বাহুকে পার্শ্বদেশ থেকে পৃথক রাখা। তাঁর বাণী: "মুজাখ্খুন" (مجخ) প্রথম বর্ণে পেশ, দ্বিতীয় বর্ণে জের এবং তৃতীয় বর্ণে তাশদিদসহ। এর অর্থ দুই বাহুকে পার্শ্বদেশ থেকে দূরে রাখা। "জাখি" হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে যা অধিক পরিচিত। বলা হয়েছে যে, নবীজি যখন সালাত আদায় করতেন তখন স্থান পরিবর্তন করতেন। তাঁর বাণী: "লানাউয়ী" (لنأوي) এর অর্থ হলো আমাদের তাঁর প্রতি মায়া হতো বা করুণা হতো। যখন কারো কোনো কষ্ট হয় তখন তার প্রতি সমবেদনা প্রকাশ করাকে এটি বলা হয়। "আফরাহ" হলো শুভ্রতা। আবু নুয়াইম তাঁর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে দাবি করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বগলের শুভ্রতা ছিল তাঁর নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের একটি।

(এ থেকে যা উদ্ভাবিত হয়েছে) এতে দুই হাত ফাঁক করে রাখার কথা রয়েছে, যা পুরুষদের জন্য সুন্নাত। তবে নারী ও হিজড়ারা অঙ্গসমূহ গুটিয়ে রাখবে, কারণ তাদের ক্ষেত্রে আবৃত থাকা কাম্য। কারো কারো মতে নারীদের জন্য চারজানু হয়ে বসা সুন্নাত, আবার কেউ কেউ তাদের হাত ফাঁক রাখা বা গুটিয়ে রাখার বিষয়ে পছন্দ করার সুযোগ দিয়েছেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: কনুই পার্শ্বদেশ থেকে দূরে রাখার বিধান দেওয়া হয়েছে যেন তা জমিনের ওপর হালকা হয় এবং বোঝা না হয়। যেমন আবু উবাইদা আতা থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা জমিনের ওপর হালকা হও।" মুসান্নাফ গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, যারা হাত ফাঁক করে সিজদাহ করতেন তাদের মধ্যে রয়েছেন আনাস ইবনে মালিক, আবু সাঈদ খুদরি, হাসান বসরী, ইবরাহিম এবং আলী ইবনে আবি তালিব। তিনি আরও বলেন: যারা সালাত আদায়কারীর জন্য কনুইয়ের ওপর ভর দেওয়ার অনুমতি দিয়েছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু যার, ইবনে মাসউদ, ইবনে উমর, ইবনে সিরিন এবং কায়স ইবনে সাদ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে উয়াইনা সুমায়্যি থেকে এবং তিনি নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন...