অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। (বর্ণনাকারীদের আলোচনা): তাঁরা সংখ্যায় পাঁচজন। প্রথমজন: আস-সালত বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-খারকি আল-বাসরি। তাঁর নিসবত বা সম্বন্ধ হলো 'খারক' এর দিকে, যা খা, রা এবং কাফ বর্ণযোগে গঠিত এবং এটি বসরার উপকূলীয় অঞ্চলের একটি স্থান। দ্বিতীয়জন: মাহদী (মাফউল এর ওজনে) বিন মাইমুন আবু ইয়াহইয়া আল-আজদি, তিনি একশত বাহাত্তর হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তৃতীয়জন: ওয়াসিল বিন হিব্বান আল-আহদাব। চতুর্থজন: আবু ওয়ায়েল শাকীক বিন সালামাহ। পঞ্চমজন: হুযায়ফা বিন আল-ইয়ামান (রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু)। (সনদের সূক্ষ্মতা): এতে দুই স্থানে বহুবচন শব্দে হাদিস বর্ণনার ভঙ্গি রয়েছে এবং তিন স্থানে 'আন' (হতে) শব্দযোগে বর্ণনা রয়েছে। এতে আরও দেখা যায় যে, এর বর্ণনাকারীরা বসরা ও কুফার অধিবাসী; প্রথম অর্ধেক বসরার এবং দ্বিতীয় অর্ধেক কুফার। হুযায়ফার এই হাদিসটি ইমাম বুখারীর স্বতন্ত্র একক বর্ণনাগুলোর মধ্যে একটি 'মুআল্লাক' (ঝুলন্ত) হাদিস। তাঁর উক্তি "সে তার রুকু পূর্ণ করছিল না" বাক্যটি "এক ব্যক্তি" শব্দের গুণ বা বিশেষণ হিসেবে এসেছে। তাঁর উক্তি "যখন সে তার সালাত শেষ করল" অর্থাৎ যখন সে তার সালাত আদায় করল। 'কাজা' শব্দটি 'আদায়' করার অর্থেও ব্যবহৃত হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {যখন সালাত শেষ করা হবে, তখন তোমরা জমিনে ছড়িয়ে পড়ো}। তাঁর উক্তি "তুমি সালাত পড়নি": এখানে তার সালাতকে অস্বীকার করা হয়েছে, কারণ কোনো অংশের অনুপস্থিতির কারণে পূর্ণাঙ্গতা নাকচ হয়ে যায়। সুতরাং রুকু পূর্ণ না হওয়া রুকু না হওয়ার নামান্তর, যা সালাত না হওয়াকে অনিবার্য করে তোলে। সিজদার হুকুমও তদ্রূপ। তাঁর উক্তি "আমি মনে করি": অর্থাৎ আবু ওয়ায়েল বলেছেন, আমি মনে করি হুযায়ফা আরও বলেছেন যে, 'তুমি যদি মারা যেতে'। এখানে 'মাত' থেকে মিমের কাসরা (জের) দিয়ে 'মিত্তা' এবং 'আমুত' থেকে মিমের যম্মাহ (পেশ) দিয়ে 'মুত্তা' উভয়ই বর্ণিত আছে। এখানে 'সুন্নাহ' বলতে এমন পথ বা পদ্ধতি বোঝানো হয়েছে যা ফরজ ও নফল উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। ইবন বাত্তাল বলেন, 'তুমি সালাত পড়নি' অর্থ হলো পূর্ণাঙ্গ সালাত পড়নি। কাজের নিপুণতা কম হওয়ার কারণে তার আমলকে অস্বীকার করা হয়েছে, যেমন কোনো কারিগর কোনো কিছু সুন্দরভাবে তৈরি করতে না পারলে তাকে বলা হয় 'তুমি কিছুই করোনি', যার উদ্দেশ্য হলো তার পূর্ণাঙ্গতাকে অস্বীকার করা। এটি প্রমাণ করে যে, স্থিরতা (তমানিনাত) সুন্নাত। (আমি বলি) এই ব্যাখ্যা তাদের জন্য যারা দাবি করেন যে রুকু ও সিজদাহতে স্থিরতা অবলম্বন করা সুন্নাত, আর এটি ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম মুহাম্মদের মাযহাব। তবে ইমাম আবু ইউসুফ ও ইমাম শাফেয়ীর নিকট এটি ফরজ, যার বিস্তারিত আলোচনা সামনে ইনশাআল্লাহ আসবে।
৭২ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: সিজদাহ করার সময় দুই বগল উন্মুক্ত রাখা এবং পার্শ্বদেশ থেকে হাত পৃথক রাখা)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অনুচ্ছেদ যা বর্ণনা করে যে, মুসল্লির জন্য সুন্নাত হলো তার দুই বগল উন্মুক্ত রাখা। তাঁর উক্তি: (ইউবদী), ইয়া বর্ণের যম্মাহ বা পেশ যোগে, যার অর্থ প্রকাশ করা বা জাহির করা। তাঁর উক্তি: (দাব'আইহি), এটি 'দাবউন' শব্দের দ্বিবচন, যা দাদ বর্ণের ফাতহা (জবর) এবং বা বর্ণের সুকুন যোগে গঠিত। 'আল-মুওয়াব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'দাবউন' অর্থ বাহু, এটি পুংলিঙ্গ শব্দ; আবার একে বগলও বলা হয়। কেউ কেউ বলেছেন: বগল থেকে বাহুর মাঝখানের উপরিভাগ। 'আল-মুখাসসাস' গ্রন্থে আছে: বলা হয় 'দাবউন' হলো সেই জায়গা যেখানে আপনি আপনার হাত কারো বগলের নিচে পেছন থেকে দিয়ে তাকে উঠিয়ে নেন। বাহু (আদুদ) শব্দটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়ই হতে পারে। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে আছে: 'দাবউন' মানুষ ও অন্য প্রাণীর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। আল-কাযযায এর 'আল-জামি' এবং ইবন দুরেদ এর 'আল-জামহারা' গ্রন্থে আছে: 'দাবউন' হলো দুই কাঁধের উপরিভাগ, এর একবচন 'দাবউন', বা বর্ণের সুকুন যোগে। 'আল-জামি' ও 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে এর বহুবচন 'আদবাউন' বলা হয়েছে। সাফাকুসি বলেন: বগলের নিচের অংশই হলো 'দাবউন'; আর 'দুই বগল উন্মুক্ত রাখা'র অর্থ হলো নিজের বাহুকে পার্শ্বদেশের সাথে মিশিয়ে না রাখা। তাঁর উক্তি: (ওয়ায়ুজাফী) অর্থাৎ নিজের বাহুদ্বয়কে দুই পার্শ্বদেশ থেকে দূরে রাখা এবং সেগুলোকে পার্শ্বদেশ থেকে উঁচিয়ে রাখা। 'ইউজাফী' শব্দটি 'জাফা' থেকে এসেছে, যার অর্থ কোনো বস্তু থেকে দূরত্ব বজায় রাখা। বলা হয়, যখন কেউ কোনো কিছু থেকে দূরে থাকে তাকে 'জাফাহু' বলা হয়, আর যখন কেউ কাউকে দূরে সরিয়ে দেয় তাকে 'আজফাহু' বলা হয়। এখানে 'ইউজাফী' শব্দটি 'ইউজফী' বা দূরে রাখার অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, এখানে 'মুফাআলাহ' এর অর্থ তার মূল তাত্ত্বিক অর্থে ব্যবহৃত হয়নি, যেমন মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {ওয়াসারিউ} অর্থাৎ 'তোমরা দ্রুত করো'।
যদি আপনি বলেন: এই অনুচ্ছেদটি এখানে সাব্যস্ত হওয়ার ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদের সাথে এর সামঞ্জস্য কী? আমি বলব: এই দিক থেকে যে, পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে সিজদাহর মধ্যে স্থিরতা বা তমানিনাতের বিধান, আর এখানে বর্ণনা করা হয়েছে সিজদাহর মধ্যে দুই বগল উন্মুক্ত রাখা এবং দুই পার্শ্বদেশ থেকে হাত পৃথক রাখা; আর এ সবগুলোই সিজদাহর বিধানের অন্তর্ভুক্ত।
৫৬ - (ইয়াহইয়া বিন বুকাইর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন বকর বিন মুদার জাফর থেকে, তিনি ইবন হুরমুজ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মালিক বিন বুহাইনাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাত পড়তেন তখন দুই হাতের মাঝে এমনভাবে ফাঁক রাখতেন যে তাঁর দুই বগলের শুভ্রতা প্রকাশ পেয়ে যেত।) শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্য "যখন তিনি সালাত পড়তেন" উক্তির মধ্যে নিহিত। কারণ এখানে সালাত পড়া বলতে সিজদাহ করা উদ্দেশ্য, যা সামগ্রিক বিষয় উল্লেখ করে তার একটি অংশকে বোঝানোর রীতি। আর যখন তিনি দুই হাতের মাঝে ফাঁক রাখতেন, তখন বগল উন্মুক্ত হওয়া এবং পার্শ্বদেশ থেকে পৃথক থাকা অনিবার্য হয়ে পড়ে। (বর্ণনাকারীদের আলোচনা): তাঁরা সংখ্যায় পাঁচজন। ইয়াহইয়া বিন বুকাইর (বা বর্ণের পেশ যোগে); বকর বিন মুদার (বা বর্ণের জবর ও মিম বর্ণের পেশ যোগে)। মুদার শব্দটি গাইরে মুনসারিফ হিসেবে পঠিত হয় কারণ এটি একটি বিশেষ নাম এবং আদল (যেমন উমর)। আল-কিরমানি বলেছেন এটি অনারবি হওয়ার কারণে হতে পারে। (আমি বলি) এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা, কারণ এটি একটি বিশুদ্ধ আরবি শব্দ যা 'মুদারাল লাবান' থেকে এসেছে, যার অর্থ দুধ টক হয়ে যাওয়া যা জমাট বাঁধার আগেই জিহ্বায় স্বাদ অনুভূত হয়। আবু উবাইদ বলেন, আবুল ওয়ালিদ বলেছেন মুদার বিন নিযার বিন মাদ বিন আদনানের নাম এখান থেকেই নেওয়া হয়েছে। জাফর হলেন ইবন রাবিআ বিন শুরাহবীল আল-মিসরি, যিনি একশত পঁয়ত্রিশ হিজরিতে মারা যান। ইবন হুরমুজ (হা ও মিম বর্ণের পেশ যোগে) হলেন আব্দুর রহমান আল-আরাজ, যিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনার জন্য প্রসিদ্ধ। আব্দুল্লাহ বিন মালিক বিন আল-কিশব (কাফ বর্ণের জের ও শিন বর্ণের সুকুন যোগে) আল-আজদি। বুহাইনাহ (বা বর্ণের পেশ, হা বর্ণের জবর, ইয়া বর্ণের সুকুন ও নুন বর্ণের জবর যোগে) হলো আব্দুল্লাহর মায়ের নাম। তাই তাঁকে মা ও বাবা উভয়ের দিকেই সম্বন্ধ করা হয়। তিনি প্রাচীন কালেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাহচর্য লাভ করেছিলেন। তিনি একজন অত্যন্ত আবেদ ও ফযিলতপূর্ণ ব্যক্তি ছিলেন এবং আজীবন রোজা রাখতেন; মুয়াবিয়ার শাসনামলে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম নববী বলেন, সঠিক হলো মালিক শব্দটিতে তানউইন হবে।