68325 - আদম ইবনে আবু ইয়াস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মাসলামাহ সাঈদ ইবনে ইয়াযীদ আল-আযদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম, নবী কি তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। (হাদীস ৬৮৩, এর অংশবিশেষ ০৫৮৫-এ রয়েছে)।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল সুস্পষ্ট।
রাবীদের পরিচয়: তাঁরা চারজন যাদের আলোচনা ইতঃপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু মাসলামাহ শব্দটি মীম-এর ফাতহাহ, সীন-এর সুকুন এবং লাম-এর ফাতহাহ যোগে গঠিত। সাঈদ শব্দটি ‘ইয়া’ যোগে এবং ইয়াযীদ শব্দটি ‘যিয়াদাহ’ শব্দ হতে আগত।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদীস বর্ণনার শব্দ রয়েছে। এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে সংবাদ প্রদানের শব্দ রয়েছে। এতে জিজ্ঞাসার বিষয়টি রয়েছে। আরও রয়েছে যে, এর বর্ণনাকারীগণ আসকালান, কুফা ও বসরার অধিবাসী।
এর পুনরাবৃত্তি এবং অন্যান্য যারা এটি সংকলন করেছেন: ইমাম বুখারী এটি ‘লিবাস’ অধ্যায়ে সুলায়মান ইবনে হারব থেকে এবং তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ‘সালাত’ অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এবং তিনি বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আবুল রবী’ আয-যাহরানী থেকে তিনি আব্বাদ ইবনুল আওয়াম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এটি আলী ইবনে হুজর থেকে এবং তিনি ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি আমর ইবনে আলী থেকে এবং তিনি ইয়াযীদ ইবনে যুরায়’ ও গাসসান ইবনে মুদার থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ এবং তা থেকে হুকুম বের করা: তাঁর বক্তব্য: (নবী কি করতেন?) এটি প্রশ্ন করার মাধ্যমে অবগত হওয়ার জন্য জিজ্ঞাসাবোধক অব্যয়। তাঁর বক্তব্য: (তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতেন?) অর্থাৎ জুতার ওপর অথবা জুতা পরিধান করে, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। ‘না’ল’ মানে জুতা, যা স্ত্রীবাচক এবং এর ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ হলো ‘নুয়াইলাহ’। ইবনে বাত্তাল বলেন: ওলামায়ে কিরামের নিকট এই হাদীসের অর্থ হলো, যদি জুতায় কোনো নাপাকি না থাকে তবে তাতে সালাত আদায়ে কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি তাতে নাপাকি থাকে তবে তা মুছে নিয়ে তাতে সালাত আদায় করবে। জুতা হতে নাপাকি পবিত্র করার ক্ষেত্রে ইমামগণ মতভেদ করেছেন। একদল বলেন: যখন কোনো আর্দ্র অপবিত্র বস্তুর ওপর দিয়ে হাঁটা হয়, তখন তা মাটি দিয়ে মুছে ফেলাই যথেষ্ট হবে এবং তাতে সালাত আদায় করা যাবে। ইমাম মালিক ও আবু হানীফা বলেন: আর্দ্র অপবিত্রতা পানি ছাড়া পবিত্র হওয়া সম্ভব নয়, তবে তা শুকনো হলে ঘষে ফেলাই যথেষ্ট। ইমাম শাফিঈ বলেন: মোজা, জুতা বা অন্য কিছুতে লাগা অপবিত্রতা পানি ছাড়া পবিত্র হয় না। ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেন: জুতায় সালাত আদায় করা একটি রুখসত বা অনুমোদিত বিষয়, এটি মুস্তাহাব নয়; কারণ তা সালাতের মূল উদ্দেশ্যের অন্তর্ভুক্ত নয়।
আমি (আল-আইনী) বলি: এটি কীভাবে মুস্তাহাব হবে না? বরং এটি সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত। কারণ আবু দাউদ তাঁর (সুনান) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মারওয়ান ইবনে মুআবিয়াহ আল-ফাযারী আমাদের নিকট হিলাল ইবনে মায়মুন আর-রামলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়া’লা ইবনে শাদ্দাদ ইবনে আওস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ বলেছেন: (তোমরা ইহুদিদের বিরোধিতা করো, কেননা তারা তাদের জুতা ও মোজা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করে না)। হাকীমও এটি বর্ণনা করেছেন। অতএব ইহুদিদের বিরোধিতার উদ্দেশ্যে এটি মুস্তাহাব হবে। তবে এটি সুন্নাত নয় কারণ জুতায় সালাত আদায় করা স্বয়ংক্রিয়ভাবে উদ্দিষ্ট নয়। আবু দাউদ আমর ইবনে শুয়াইব হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে এবং তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আমি রাসূলুল্লাহকে খালি পায়ে এবং জুতা পরিহিত উভয় অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছি)। এটি কোনো অপছন্দনীয়তা ছাড়াই বৈধতা প্রমাণ করে। ইমাম গাযালী ‘ইহইয়া’ গ্রন্থে কারও কারও থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জুতায় সালাত আদায় করা উত্তম।
তা থেকে যা চয়ন করা যায়: জুতা পায়ে মসজিদে হাঁটার বৈধতা।

52 - ‌‌(মোজা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায়ের অধ্যায়)

অর্থাৎ, এটি মোজা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায়ের বিধান বর্ণনার অধ্যায়। এটি ‘খুফ’-এর বহুবচন। উভয় অধ্যায়ের মধ্যে মিল সুস্পষ্ট।

78335 - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট আ’মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবরাহীমকে হাম্মাম ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি জারীর ইবনে আব্দুল্লাহকে দেখলাম তিনি প্রস্রাব করলেন, অতঃপর ওযু করলেন এবং তাঁর দুই মোজার ওপর মাসাহ করলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন। তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: আমি নবীকে এরূপ করতে দেখেছি। ইবরাহীম বলেন: এই হাদীসটি তাদের নিকট খুব পছন্দনীয় ছিল, কারণ জারীর ইসলামের শেষ দিকে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো তাঁর এই বক্তব্যে: (এবং তাঁর দুই মোজার ওপর মাসাহ করলেন এরপর দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন)। কেননা তিনি মোজা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করেছেন। কারণ ওযুর পর তিনি যদি তা খুলে ফেলতেন তবে তাঁর পা ধোয়া ওয়াজিব হতো। আর যদি তিনি পা ধুতেন তবে তা হাদীসে বর্ণিত হতো।
রাবীদের পরিচয়: তাঁরা ছয়জন। আদম ইবনে আবু ইয়াস, শু’বা ইবনুল হাজ্জাজ, সুলায়মান আল-আ’মাশ, ইবরাহীম ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখঈ, হাম্মাম: ফাতহাহ ও তাশদীদ সহ ‘ফাউয়াল’ ওজনে, তিনি ইবাদতগুজারগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং হাজ্জাজের সময়ে মৃত্যুবরণ করেন। এবং জারীর, জীম-এর ফাতহাহ যোগে: ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী, তিনি একজন সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদীস বর্ণনার শব্দ রয়েছে এবং একবচনবোধক বর্তমানকালীন ক্রিয়ার শব্দে হাদীস বর্ণনার শব্দ রয়েছে। এতে সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ রয়েছে।