হানবাল। কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (তিনি বললেন: আমি বললাম), 'ফা' ব্যতিরেকে। তাঁর উক্তি: (নিশ্চয় সুফিয়ান), এবং কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (অতঃপর নিশ্চয় সুফিয়ান) 'ফা' যোগে। তাঁর উক্তি: (জিজ্ঞাসা করা হয়), কর্মবাচ্যের রূপে। তাঁর উক্তি: (তুমি কি তা শোনোনি), উত্তরের 'না' শব্দের মাধ্যমে এটি যে একটি প্রশ্নবোধক বাক্য তা প্রমাণিত হয়। এরপর যে বিষয়টি অস্বীকার করা হয়েছে তা হলো সম্পূর্ণ হাদিসটি, কারণ বাক্যটি সে বিষয়ে সুস্পষ্ট। তবে এর দ্বারা হাদিসের কিছু অংশ না শোনার বিষয়টি আবশ্যক হয় না। এর প্রমাণ হলো, আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে ইবনে উয়াইনাহ থেকে এই সনদে সাহলের এই উক্তিটি হাদিসের অংশ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে: "মিম্বরটি কেবল বনের ঝাউগাছ দ্বারা তৈরি ছিল।"

87344 - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হুমাইদ আত-তবিল আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল তাঁর ঘোড়া থেকে পড়ে গেলেন, ফলে তাঁর পায়ের নলা অথবা কাঁধ আঘাতপ্রাপ্ত হলো। তিনি তাঁর স্ত্রীদের থেকে এক মাসের জন্য পৃথক থাকার শপথ করলেন এবং তাঁর একটি মাশরুবায় (ওপরতলার কক্ষ) অবস্থান করলেন যার সিঁড়ি ছিল খেজুর গাছের কাণ্ড দিয়ে তৈরি। তাঁর সাহাবীগণ তাঁকে দেখতে এলেন, তখন তিনি বসে তাদের নিয়ে নামাজ পড়লেন আর তারা দাঁড়িয়ে ছিলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন বললেন: (নিশ্চয় ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল তাঁর অনুসরণের জন্য। সুতরাং তিনি যখন তাকবির দেবেন, তখন তোমরাও তাকবির দেবে; তিনি যখন রুকু করবেন, তখন তোমরাও রুকু করবে; তিনি যখন সেজদা করবেন, তখন তোমরাও সেজদা করবে; আর তিনি যদি দাঁড়িয়ে নামাজ পড়েন, তবে তোমরাও দাঁড়িয়ে নামাজ পড়বে।) তিনি ঊনত্রিশতম দিনে নিচে নেমে এলেন। সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি তো এক মাসের শপথ করেছিলেন। তিনি বললেন: (নিশ্চয় মাস ঊনত্রিশ দিনেও হয়।) (হাদিস ৮৭৩, এর অন্যান্য অংশ: ৯৮৬, ২৩৭, ৩৩৭, ৫০৮, ৪১১১, ১১৯১, ৯৬৪২, ১০২৫, ৯৮২৫, ৪৮۶৬)।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল হলো মাশরুবার তক্তা এবং কাঠের ওপর তাঁর (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবীদের নিয়ে নামাজ পড়ার বিষয়ে, আর অধ্যায়ের শিরোনামে কাঠের কথা উল্লেখ আছে। এটি ইবন বাত্তাল বলেছেন। আল-কিরমানি এর ওপর আপত্তি জানিয়ে বলেছেন: হাদিসের মধ্যে এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে তিনি কাঠের ওপর নামাজ পড়েছেন, কারণ হাদিস থেকে জানা যায় যে তার সিঁড়িগুলো ছিল খেজুর গাছের কাণ্ডের, কক্ষটি নিজে নয়। অতঃপর তিনি বলেছেন: সম্ভবত তিনি কক্ষের ছাদের ওপর নামাজ পড়ার বিষয়টি বর্ণনা করার উদ্দেশ্যে এটি উল্লেখ করেছেন, যেহেতু কক্ষের মেঝেকেও ছাদ বলা হয়। আমি বলি: প্রকাশ্যত কক্ষটি কাঠেরই ছিল, তাই এর সিঁড়ি খেজুর গাছের হওয়ার উল্লেখ করাটা বাকি অংশটিও কাঠের হওয়ার সম্ভাবনাকে নাকচ করে না। সুতরাং তিনি যে সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করেছেন তা আমাদের উল্লেখ করা সম্ভাবনার চেয়ে বেশি শক্তিশালী নয়।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তারা চারজন। প্রথম জন: মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রাহিম আল-বাগদাদি, যিনি হাফেজ এবং 'সায়িকা' নামে পরিচিত। দ্বিতীয় জন: ইয়াজিদ ইবনে হারুন, যাঁর উল্লেখ বারবার এসেছে। তৃতীয় জন: হুমাইদ—হা বর্ণে পেশ সহ—আত-তবিল। চতুর্থ জন: আনাস ইবনে মালিক (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিনটি স্থানে সমষ্টিবাচক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা উল্লেখ আছে। এতে একটি স্থানে 'আন' (থেকে) শব্দযোগে বর্ণনা আছে। এতে আরও দেখা যায় যে, এর বর্ণনাকারীরা বাগদাদ, ওয়াসিত এবং বসরার অধিবাসী।
হাদিসটির একাধিক স্থান এবং যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারি এটি আবদুল্লাহ ইবনুল মুসান্না থেকেও বর্ণনা করেছেন। আর জুলুম অধ্যায়ে মুহাম্মাদ অর্থাৎ ইবনে সালাম থেকে, রোজা ও মানত অধ্যায়ে আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, বিয়ে অধ্যায়ে খালিদ ইবনে মাখলাদ থেকে এবং তালাক অধ্যায়ে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস থেকে তাঁর ভাই আবদুল হামিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম নামাজের বর্ণনায় মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এতে আল-কানা'বি থেকে, নাসাঈ এতে কুতাইবা থেকে এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।
শব্দ বিশ্লেষণ, অর্থ ও ব্যাকরণ: তাঁর উক্তি: (ঘোড়া থেকে পড়ে গেলেন), আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: (তাঁকে আছাড় দেওয়া হলো), এর অর্থও পড়ে যাওয়া। এটি হিজরি পঞ্চম সালের জিলহজ মাসে ঘটেছিল। তাঁর উক্তি: (ফজহুশাত), জিম বর্ণে পেশ এবং বিন্দুরহিত হা বর্ণে জের সহ: এটি 'জুহশ' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ চামড়া ছিলে যাওয়া বা আঁচড় লাগা। বলা হয়: সে তাকে জখম বা আঁচড় দিয়েছে। আবার বলা হয়: কোনো কিছুর আঘাতে চামড়া ছিলে যাওয়া বা আঁচড় লাগা কিংবা তার চেয়ে বেশি কিছু হওয়া। কেউ কেউ বলেছেন: 'জুহশ' হলো আঁচড়ের চেয়ে বেশি কিছু। খাত্তাবি বলেছেন: এর অর্থ হলো তাঁর চামড়া ছিলে গিয়েছিল। ঘোড়া থেকে পড়ে যাওয়ার কারণে আঁচড়ের পাশাপাশি শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে ব্যথা বা আঘাত থাকতে পারে, যার ফলে তিনি নামাজে দাঁড়াতে পারেননি। তাঁর উক্তি: (অথবা তাঁর কাঁধ), এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ প্রকাশ। এটি সংযোজক 'ওয়াও' যোগেও বর্ণিত হয়েছে। বুখারির এক বর্ণনায় আছে: (তাঁর ডান পাশ জখম হলো)। আহমাদের গ্রন্থে হুমাইদ থেকে আনাসের সূত্রে সহিহ সনদে এসেছে: (তাঁর পা মচকে গিয়েছিল)। তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর স্ত্রীদের থেকে ঈলা করলেন) অর্থাৎ: তিনি শপথ করলেন যে এক মাস তাদের নিকট যাবেন না। এখানে ফকিহদের পরিভাষায় প্রচলিত 'ঈলা' উদ্দেশ্য নয়, যা হলো চার মাস বা তার বেশি সময় স্ত্রীর নিকট না যাওয়ার শপথ করা। ইমাম মালিক, শাফেয়ী ও আহমাদের মতে এটি অবশ্যই চার মাসের বেশি হতে হবে। যে ব্যক্তি কোনো দায়বদ্ধতা বা জরিমানা ছাড়া স্ত্রীর নিকট যেতে পারে না তাকেই 'মুলি' (ঈলাকারী) বলা হয়। যদি সে এই মেয়াদের মধ্যে স্ত্রীর সাথে মিলিত হয় তবে তাকে কাফফারা দিতে হবে, কারণ সে তার শপথে ভঙ্গ করেছে এবং এতে ঈলা বাতিল হয়ে যাবে। অন্যথায় এক তালাকের মাধ্যমে তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। জাহেলি যুগে ঈলা তালাক হিসেবে গণ্য হতো, পরবর্তীতে শরিয়ত এর হুকুম পরিবর্তন করেছে। আল্লাহ তাআলা চাহেন তো এর বিধান তার নিজস্ব অধ্যায়ে আসবে। 'ঈলা' শব্দটি 'ইফআল' এর ওজনে, যার অর্থ শপথ করা। বলা হয়: সে শপথ করেছে, এবং 'আলিয়্যা' মানে শপথ, যার বহুবচন 'আলায়া'। ঈলা শব্দটির পর 'মিন' অব্যয় ব্যবহৃত হয়েছে, অথচ এটি কেবল 'আলা' অব্যয়ের সাথেই ব্যবহৃত হয়। কারণ এতে দূরত্বের অর্থ নিহিত রয়েছে। আবার 'মিন' অব্যয়টি কারণ দর্শানোর জন্যও হতে পারে, যদিও এর মূল কাজ হলো সূচনা বোঝানো।