আমার কাছে তার প্রয়োজনে পৌঁছাতে পারবে না)।
ইমাম ত্বহাবীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটিই এই হাদিসের মূল পাঠ, এতে উরু উন্মুক্ত করার কোনো উল্লেখ মোটেও নেই। যদি আপনি বলেন: ইমাম মুসলিমও তাঁর (সহীহ) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা তাঁর (মুসনাদ) গ্রন্থে এবং বায়হাকী তাঁর (সুনান) গ্রন্থে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে উরু উন্মুক্ত করার কথা উল্লেখ আছে। তখন মুসলিম বলেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব, কুতাইবা এবং ইবনে হাজার বর্ণনা করেছেন; ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আর অন্যরা বলেছেন: আমাদের কাছে ইসমাইল অর্থাৎ ইবনে জাফর (১) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবি হারমালা থেকে, তিনি আতা এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসার এবং আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: (আল্লাহর রাসূল তাঁর ঘরে কাত হয়ে শুয়ে ছিলেন এবং তাঁর উরুদ্বয় অথবা নলাদ্বয় উন্মুক্ত ছিল। অতঃপর আবু বকর অনুমতি চাইলেন এবং তিনি তাঁকে ওই অবস্থায়ই অনুমতি দিলেন। তারা কথা বললেন। এরপর উমর অনুমতি চাইলেন এবং তিনি তাঁকে ওই অবস্থাতেই অনুমতি দিলেন। তারা কথা বললেন। এরপর উসমান অনুমতি চাইলেন, তখন আল্লাহর রাসূল উঠে বসলেন এবং তাঁর কাপড় ঠিক করে নিলেন। মুহাম্মদ (ইবনে আবি হারমালা) বলেন: আমি এটি বলছি না যে সব একই দিনে ঘটেছে। তারপর তিনি প্রবেশ করলেন এবং কথা বললেন। যখন তিনি বেরিয়ে গেলেন, তখন আয়েশা (রা.) বললেন: আবু বকর প্রবেশ করলেন আপনি তেমন কোনো তোড়জোড় করলেন না, উমর প্রবেশ করলেন আপনি কোনো তোড়জোড় করলেন না এবং ভ্রূক্ষেপও করলেন না; কিন্তু যখন উসমান প্রবেশ করলেন তখন আপনি উঠে বসলেন এবং আপনার কাপড় ঠিক করে নিলেন? তখন তিনি বললেন:) আমি কি এমন ব্যক্তিকে দেখে লজ্জা পাব না যাকে দেখে ফেরেশতারাও লজ্জা পায়? আমি বলি: ইমাম বায়হাকী যখন এটি বর্ণনা করেছেন তখন তিনি বলেছেন: এতে কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই। আর ইমাম শাফেয়ী বলেছেন: এটি সন্দেহযুক্ত, কারণ বর্ণনাকারী বলেছেন: (তাঁর উরুদ্বয় অথবা নলাদ্বয়); এটি ইমাম ত্বহাবী যা বলেছেন তারই ইঙ্গিত দেয় যে: হাদিসের মূলে উরু উন্মুক্ত করার উল্লেখ নেই। আবু উমর বলেন: এই হাদিসটি মুদতারিব (সূত্র বা পাঠে বিভ্রান্তিপূর্ণ)।
আবু মুসা বলেন: উসমান যখন প্রবেশ করলেন তখন নবী তাঁর হাঁটুদ্বয় ঢেকে নিলেন।
শিরোনামের সাথে এর সংগতিপূর্ণ হওয়ার দিকটি হলো, যদি হাঁটু সতর হয় তবে উরু তো আরও জোরালোভাবে সতর হবে; কারণ এটি লজ্জাস্থানের নিকটবর্তী যা সর্বসম্মতিক্রমে সতর। আর আবু মুসা হলেন আল-আশআরি, তাঁর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস। এটি একটি হাদিসের অংশ যা ইমাম বুখারী উসমানের মর্যাদা অধ্যায়ে আসিম আল-আহওয়ালের রেওয়ায়েতে আবু উসমান আন-নাহদি থেকে তাঁর সূত্রে উল্লেখ করেছেন। তাতে আছে: (নবী এমন একটি জায়গায় বসে ছিলেন যেখানে পানি ছিল এবং তাঁর হাঁটু বা হাঁটুদ্বয় উন্মুক্ত ছিল, যখন উসমান প্রবেশ করলেন তখন তিনি তা ঢেকে নিলেন)। ভাষ্যকার আদ-দাউদী দাবি করেছেন যে: আবু মুসা থেকে বর্ণিত এই মুয়াল্লাক বর্ণনাটি একটি ভুল ধারণা এবং এটি এই হাদিসের অংশ নয়। কোনো কোনো বর্ণনাকারী এক হাদিসের ভেতর অন্য হাদিস প্রবিষ্ট করে দিয়েছেন যে: (আবু বকর আল্লাহর রাসূলের কাছে এলেন যখন তিনি তাঁর ঘরে ছিলেন এবং তাঁর উরু উন্মুক্ত ছিল। যখন উসমান অনুমতি চাইলেন তখন তিনি তাঁর উরু ঢেকে নিলেন। তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: উসমান অত্যন্ত লাজুক মানুষ, তিনি যদি আমাকে এই অবস্থায় পেতেন তবে তিনি তাঁর প্রয়োজনে আমার কাছে পৌঁছাতে পারতেন না)। আমি বলি: আসিমের যে বর্ণনাটি আমরা উল্লেখ করেছি তা তাঁর সেই দাবিকে খণ্ডন করে। এর ব্যাখ্যা এই যে, আমরা উল্লেখ করেছি আয়েশার হাদিসে রয়েছে: (তাঁর উরুদ্বয় অথবা নলাদ্বয় উন্মুক্ত ছিল); আর ইমাম আহমদের বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই শব্দ এসেছে: (তাঁর উরু উন্মুক্ত ছিল)। তাঁর কাছে হাফসার হাদিসেও অনুরূপ রয়েছে। এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, বুখারী এক হাদিসকে অন্য হাদিসে প্রবিষ্ট করেননি, বরং এ দুটি ভিন্ন ঘটনা। একটিতে হাঁটু উন্মুক্ত করার কথা আছে এবং অন্যটিতে উরু উন্মুক্ত করার কথা। আবু মুসার বর্ণনায় যা বুখারী মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন তাতে আছে ‘হাঁটু উন্মুক্ত করা’, আর আয়েশার বর্ণনায় আছে ‘উরু উন্মুক্ত করা’। হাফসাও তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, তবে বুখারী তাদের বর্ণনা উল্লেখ করেননি, বরং মুসলিম আয়েশার বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। কিরমানী বলেন: হাঁটু সতর হওয়া বা না হওয়া থেকে মুক্ত নয়। যদি সতর হয় তবে উসমান প্রবেশের আগে কেন তা উন্মুক্ত ছিল? আর যদি সতর না হয় তবে কেন তিনি তা তাঁর থেকে ঢেকে রাখলেন? আমি বলি: দ্বিতীয় সম্ভাবনাটিই অগ্রগণ্য, আর ঢেকে রাখাটি ছিল আদব এবং তাঁর প্রতি লজ্জাবোধের কারণে। ইবনুল বাত্তাল বলেন: যদি আপনি বলেন—তবে কেন তিনি উসমানের প্রবেশের সময় ঢেকে নিলেন? আমি বলি: তিনি নিজেই এর অর্থ স্পষ্ট করে বলেছেন: (আমি কি এমন ব্যক্তিকে দেখে লজ্জা পাব না যাকে দেখে আসমানের ফেরেশতারাও লজ্জা পায়?) মূলত তিনি প্রত্যেক সাহাবীকে তাঁর চরিত্রের সেই বৈশিষ্ট্য দ্বারা বর্ণনা করতেন যা তাঁর ওপর প্রবল ছিল এবং যার জন্য তিনি প্রসিদ্ধ ছিলেন। যেহেতু উসমানের ওপর লজ্জাশীলতা প্রবল ছিল তাই তিনি তাঁর প্রতি লজ্জাবোধ করেছেন, এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে ফেরেশতা তাঁর থেকে লজ্জা পায়। ফলে তাঁর প্রতি প্রতিদানও তাঁর আচরণের অনুরূপ হয়েছে।
যায়িদ ইবনে সাবিত বলেন: আল্লাহ তাঁর রাসূলের ওপর ওহী নাজিল করলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর উরু আমার উরুর ওপর ছিল; ফলে তা আমার ওপর এত ভারী হয়ে উঠল যে আমার ভয় হতে লাগল যে আমার উরু চূর্ণ হয়ে যাবে।
এটিও একটি মুয়াল্লাক বর্ণনা এবং হাদিসের অংশ বিশেষ যা বুখারী সূরা আন-নিসা-এর তাফসিরে মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হওয়া প্রসঙ্গে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন: {মুমিনদের মধ্যে যারা বসে থাকে তারা সমান নয়} (নিসা: ৯৫) আয়াতটি। আমাদের কাছে ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার কাছে ইব্রাহিম ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনে কাইসান থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন আমার কাছে সাহল ইবনে সাদ আস-সাঈদী বর্ণনা করেছেন... … হাদিসটি। এতে রয়েছে: (অতঃপর আল্লাহর রাসূলের ওপর ওহী নাজিল করা হলো এবং তাঁর উরু আমার উরুর ওপর ছিল) শেষ পর্যন্ত। এটি জিহাদ অধ্যায়ে আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকেও বর্ণনা করা হয়েছে। তিরমিযী এটি তাফসির অধ্যায়ে আব্দ ইবনে হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। আর নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন...