সাহাবীর মাঝে দুইজন রয়েছেন, ফলে এটি ‘সুলাসি’ (তিন স্তরের সূত্র) হয়। আর এখানে তাঁর এবং সাহাবীর মাঝে তিনজন রয়েছেন, ফলে এটি উচ্চতার দিক থেকে ‘সুলাসি’র সদৃশ হয়, যদিও এটি প্রকৃত অর্থে ‘সুলাসি’ নয়।
হাদিসটির একাধিক স্থান এবং যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ। ইমাম বুখারি এটি তিনটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: উবাঈদ ইবনে মুসা, মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না এবং উবাঈদ ইবনে ইসমাইল থেকে। ইমাম মুসলিমও এটি সালাত অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, আবু কুরাইব, আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইসহাক ইবনে ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি এতে কুতাইবাহ থেকে, তিনি লাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; ইমাম নাসাঈ কুতাইবাহ থেকে, তিনি মালিক থেকে; এবং ইবনে মাজাহ আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ থেকে, তিনি ওকি’ থেকে; সকলেই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। অবশিষ্ট আলোচনা সুস্পষ্ট।

৫৩৩১২ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে যে, তিনি নবীকে উম্মে সালামাহর ঘরে এক কাপড়ে নামাজ পড়তে দেখেছেন, যার দুই প্রান্ত তিনি তাঁর দুই কাঁধের ওপর ফেলে রেখেছিলেন।

এটি উল্লিখিত হাদিসটির আরেকটি সূত্র, তবে এটি প্রথম সূত্রের চেয়ে নিম্নমানের। এই সূত্রের উপকারিতা হলো এতে উমর ইবনে আবি সালামাহর পক্ষ থেকে সরাসরি বর্ণনার উল্লেখ রয়েছে যে তিনি নবীকে এক কাপড়ে নামাজ পড়তে দেখেছেন এবং এতে একটি অতিরিক্ত অংশ আছে, তা হলো: (উম্মে সালামাহর ঘরে)। এই অতিরিক্ত অংশের উপকারিতা হলো স্থানের সুনির্দিষ্টকরণ, যা পূর্বোক্ত সরাসরি বর্ণনাকে সমর্থন করে।
এতে উল্লিখিত বর্ণনাকারীগণ ইতিপূর্বে একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছেন। ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান। উম্মে সালামাহ হলেন মুমিনদের জননী, তাঁর নাম হিন্দ বিনতে আবি উমাইয়াহ। তিনি ইতিপূর্বে একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছেন এবং তিনি উল্লিখিত উমর ইবনে আবি সালামাহর মাতা। এটি উল্লিখিত হাদিসটির আরেকটি সূত্র যা উবাঈদ—আইন অক্ষরে পেশ যোগে ‘তসগির’ হিসেবে—ইবনে ইসমাইল থেকে বর্ণিত হয়েছে; বলা হয় তাঁর নাম আব্দুল্লাহ এবং তিনি উবাঈদ আবু মুহাম্মদ আল-হাব্বারি (হা অক্ষরে জবর এবং বা অক্ষরে তাসদিদ যোগে) কুফি হিসেবে পরিচিত, তিনি ২০৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি আবু উসামাহ হাম্মাদ ইবনে উসামাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি ইতিপূর্বে ‘ইলম অর্জনকারীর মর্যাদা’ অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছেন। এই সূত্রে দুটি উপকারিতা রয়েছে যা প্রথম দুটি সূত্রে নেই। প্রথমটি হলো হিশাম তাঁর পিতা থেকে সরাসরি বর্ণনা করেছেন যে উমর তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন, অথচ প্রথম দুটি সূত্রে ‘আন’ (সূত্র থেকে) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। দ্বিতীয়টি হলো এতে ‘ইশতিমাল’ (জড়িয়ে নেওয়া) শব্দের উল্লেখ আছে, যা মূলত তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যা যে, "তিনি এর দুই প্রান্তের মধ্যে বৈচিত্র্য এনেছিলেন এবং দুই প্রান্ত তাঁর দুই কাঁধের ওপর ফেলেছিলেন।" ইমাম তাহাবি এই হাদিসটি চারটি সহিহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। প্রথমটি: আবু বাকরাহ থেকে, তিনি বলেন, রুহ ইবনে উবাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হিশাম ইবনে হাসান এবং শু’বাহ হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উম্মে সালামাহর ঘরে এক কাপড়ে নামাজ পড়তে দেখেছেন।" দ্বিতীয়টি: ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উম্মে সালামাহর ঘরে দুই প্রান্ত দুই কাঁধের ওপর রেখে এক কাপড়ে নামাজ পড়তে দেখেছেন।" তৃতীয়টি: ইবনে আবি দাউদ থেকে, তিনি বলেন, ইবনে আবি মারইয়াম এবং আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন, লাইস ইবনে সাদ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু উমামাহ ইবনে সাহল থেকে, তিনি উমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এক কাপড় পরিহিত অবস্থায় নামাজ পড়তে দেখেছি।" আবু দাউদ এটি কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষাংশের শব্দ হলো "তাঁর দুই কাঁধের ওপর দুই প্রান্তের মধ্যে বৈচিত্র্য এনে।" চতুর্থটি: আবু দাউদের বর্ণনার ন্যায় আলি ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমার নিকট আবু উমামাহ ইবনে সাহল থেকে, তিনি উমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এক কাপড় জড়িয়ে নামাজ পড়তে দেখেছি, এমতাবস্থায় যে তাঁর দুই কাঁধের ওপর দুই প্রান্তের মধ্যে বৈচিত্র্য এনেছিলেন।" তাঁর উক্তি "এক কাপড়ে নামাজ পড়ছেন" এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য যা "আমি দেখেছি" ক্রিয়ার দ্বিতীয় কর্ম হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে। তাঁর উক্তি "জড়িয়ে রাখা অবস্থায়" শব্দটি রাসূলের অবস্থা (হাল) হিসেবে নসব অবস্থায় রয়েছে; এটি অধিকাংশের বর্ণনা। আল-মুস্তামলি এবং আল-হামাভির বর্ণনায় এটি জর বা রফ অবস্থায় রয়েছে। জর হওয়ার কারণ হলো পার্শবর্তী শব্দের অনুগমন, আর রফ হওয়ার কারণ হলো এটি একটি উহ্য উদ্দেশ্যর বিধেয়, যার মূল রূপ হলো: "এমতাবস্থায় যে তিনি এটি জড়িয়ে ছিলেন।" তাঁর উক্তি "উম্মে সালামাহর ঘরে" এটি হয় "নামাজ পড়ছেন" এর জন্য স্থানবাচক বিশেষ্য, অথবা "জড়িয়ে রাখা"র জন্য, অথবা উভয়ের জন্যই। ইবনে বাত্তাল বলেন: কাঁধের ওপর কাপড় জড়িয়ে নেওয়া হলো এক প্রকারের পরিধান, যা দিয়ে নামাজ পড়া জায়েজ। ফকিহগণ এক কাপড়ে নামাজ পড়ার বৈধতার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। এটি ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।