النوع السابع والثلاثون:
معرفة المزيد في متصل الأسانيد
مثاله ما روى ابن المبارك قال: حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد حدثني بسر بن عبيد الله قال: سمعت أبا إدريس قال: سمعت واثلة يقول: سمعت أبا مرثد يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لاتجلسوا على القبور " فذِكر سفيان وأبي إدريس زيادة ووهم، فالوهم في سفيان ممن دون ابن المبارك لأن ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن يزيد، ومنهم من صرح فيه بالاخبار، وفي أبي إدريس من ابن المبارك، لأن ثقات رووه عن ابن يزيد فلم يذكروا أبا إدريس، ومنهم من صرح بسمعاع بسر بن واثلة، وصنف الخطيب في هذا كتاباً في كثير منه نظر، لأن الخالي عن الزائدان كان بحرف عن فينبغي أن يجعل منقطعاً، وإن صرح فيه بسماع أو إخبار احتمل أن يكون سمعه من رجل عنه ثم سمعه منه إلا أن توجد قرينة تدل على الوهم، ويمكن أن يقال الظاهر ممن له هذا أن يذكر السماعين فإذا لم يذكرهما حمل على الزيادة والله أعلم.
النوع الثامن والثلاثون:
المراسيل الخفي إرسالها
هو فن مهم عظيم الفائدة، يدرك بالاتساع في الرواية وجمع الطرق مع المعرفة التامة، وللخطيب فيه كتاب
معرفة المزيد في متصل الأسانيد
مثاله ما روى ابن المبارك قال: حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد حدثني بسر بن عبيد الله قال: سمعت أبا إدريس قال: سمعت واثلة يقول: سمعت أبا مرثد يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لاتجلسوا على القبور " فذِكر سفيان وأبي إدريس زيادة ووهم، فالوهم في سفيان ممن دون ابن المبارك لأن ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن يزيد، ومنهم من صرح فيه بالاخبار، وفي أبي إدريس من ابن المبارك، لأن ثقات رووه عن ابن يزيد فلم يذكروا أبا إدريس، ومنهم من صرح بسمعاع بسر بن واثلة، وصنف الخطيب في هذا كتاباً في كثير منه نظر، لأن الخالي عن الزائدان كان بحرف عن فينبغي أن يجعل منقطعاً، وإن صرح فيه بسماع أو إخبار احتمل أن يكون سمعه من رجل عنه ثم سمعه منه إلا أن توجد قرينة تدل على الوهم، ويمكن أن يقال الظاهر ممن له هذا أن يذكر السماعين فإذا لم يذكرهما حمل على الزيادة والله أعلم.
النوع الثامن والثلاثون:
المراسيل الخفي إرسالها
هو فن مهم عظيم الفائدة، يدرك بالاتساع في الرواية وجمع الطرق مع المعرفة التامة، وللخطيب فيه كتاب
সাঁইত্রিশতম প্রকার:
মুত্তাসিল (متصل) সনদে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী (المزيد في متصل الأسانيد) সম্পর্কে জ্ঞান
এর উদাহরণ হলো যা ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন ইয়াযিদ থেকে, তিনি বলেছেন: আমার নিকট বুসর বিন উবায়দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু ইদ্রিসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ওয়াসিলাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু মারসাদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা কবরের উপর বসো না।" এখানে সুফিয়ান এবং আবু ইদ্রিসের উল্লেখ হলো অতিরিক্ত (زيادة) এবং বিভ্রম (وهم)। সুফিয়ানের ক্ষেত্রে এই বিভ্রম (وهم) ঘটেছে ইবনুল মুবারকের নিম্নস্তরের কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে, কারণ নির্ভরযোগ্য (ثقات) রাবিগণ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইয়াযিদ থেকে—এভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ সংবাদ প্রদানের (إخبار) বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর আবু ইদ্রিসের বিষয়টি ঘটেছে ইবনুল মুবারকের পক্ষ থেকে, কারণ নির্ভরযোগ্য (ثقات) রাবিগণ ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা আবু ইদ্রিসের নাম উল্লেখ করেননি। আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বুসর কর্তৃক ওয়াসিলা থেকে সরাসরি শোনার (سماع) বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। খতিব এই বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন, তবে এর অনেক ক্ষেত্রেই পর্যালোচনার (نظر) অবকাশ রয়েছে। কারণ, অতিরিক্ত বর্ণনাকারীবিহীন বর্ণনাটি যদি 'আন' (عن) শব্দ দ্বারা হয়, তবে তাকে বিচ্ছিন্ন (منقطع) হিসেবে গণ্য করা উচিত। আর যদি তাতে শ্রবণ (سماع) বা সংবাদ প্রদানের (إخبار) স্পষ্ট উল্লেখ থাকে, তবে সম্ভাবনা থাকে যে তিনি প্রথমে কোনো ব্যক্তির মাধ্যমে তাঁর থেকে শুনেছেন, এরপর সরাসরি তাঁর থেকে শুনেছেন। তবে যদি বিভ্রম (وهم) নির্দেশক কোনো আলামত (قرينة) পাওয়া যায় (তবে ভিন্ন কথা)। আর এটিও বলা সম্ভব যে, যাঁর ক্ষেত্রে এমনটি ঘটে, তাঁর জন্য উভয় শ্রবণ বা প্রাপ্তি উল্লেখ করাই স্বাভাবিক ছিল। সুতরাং যখন তিনি উভয়টি উল্লেখ করেননি, তখন একে অতিরিক্ত (زيادة) হিসেবে গণ্য করা হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।
আটত্রিশতম প্রকার:
প্রচ্ছন্ন বা গোপন মুরসাল (المرسل الخفي)
এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং বিশেষ ফায়দাপূর্ণ একটি শাস্ত্র। বর্ণনার ব্যাপকতা এবং গভীর জ্ঞানের সাথে বর্ণনার বিভিন্ন সূত্র (طرق) একত্রিত করার মাধ্যমে এটি অনুধাবন করা যায়। এই বিষয়ে খতিবের একটি গ্রন্থ রয়েছে।
মুত্তাসিল (متصل) সনদে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী (المزيد في متصل الأسانيد) সম্পর্কে জ্ঞান
এর উদাহরণ হলো যা ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন ইয়াযিদ থেকে, তিনি বলেছেন: আমার নিকট বুসর বিন উবায়দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু ইদ্রিসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ওয়াসিলাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু মারসাদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা কবরের উপর বসো না।" এখানে সুফিয়ান এবং আবু ইদ্রিসের উল্লেখ হলো অতিরিক্ত (زيادة) এবং বিভ্রম (وهم)। সুফিয়ানের ক্ষেত্রে এই বিভ্রম (وهم) ঘটেছে ইবনুল মুবারকের নিম্নস্তরের কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে, কারণ নির্ভরযোগ্য (ثقات) রাবিগণ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইয়াযিদ থেকে—এভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ সংবাদ প্রদানের (إخبار) বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর আবু ইদ্রিসের বিষয়টি ঘটেছে ইবনুল মুবারকের পক্ষ থেকে, কারণ নির্ভরযোগ্য (ثقات) রাবিগণ ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা আবু ইদ্রিসের নাম উল্লেখ করেননি। আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বুসর কর্তৃক ওয়াসিলা থেকে সরাসরি শোনার (سماع) বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। খতিব এই বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন, তবে এর অনেক ক্ষেত্রেই পর্যালোচনার (نظر) অবকাশ রয়েছে। কারণ, অতিরিক্ত বর্ণনাকারীবিহীন বর্ণনাটি যদি 'আন' (عن) শব্দ দ্বারা হয়, তবে তাকে বিচ্ছিন্ন (منقطع) হিসেবে গণ্য করা উচিত। আর যদি তাতে শ্রবণ (سماع) বা সংবাদ প্রদানের (إخبار) স্পষ্ট উল্লেখ থাকে, তবে সম্ভাবনা থাকে যে তিনি প্রথমে কোনো ব্যক্তির মাধ্যমে তাঁর থেকে শুনেছেন, এরপর সরাসরি তাঁর থেকে শুনেছেন। তবে যদি বিভ্রম (وهم) নির্দেশক কোনো আলামত (قرينة) পাওয়া যায় (তবে ভিন্ন কথা)। আর এটিও বলা সম্ভব যে, যাঁর ক্ষেত্রে এমনটি ঘটে, তাঁর জন্য উভয় শ্রবণ বা প্রাপ্তি উল্লেখ করাই স্বাভাবিক ছিল। সুতরাং যখন তিনি উভয়টি উল্লেখ করেননি, তখন একে অতিরিক্ত (زيادة) হিসেবে গণ্য করা হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।
আটত্রিশতম প্রকার:
প্রচ্ছন্ন বা গোপন মুরসাল (المرسل الخفي)
এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং বিশেষ ফায়দাপূর্ণ একটি শাস্ত্র। বর্ণনার ব্যাপকতা এবং গভীর জ্ঞানের সাথে বর্ণনার বিভিন্ন সূত্র (طرق) একত্রিত করার মাধ্যমে এটি অনুধাবন করা যায়। এই বিষয়ে খতিবের একটি গ্রন্থ রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٩١)