وينبغي أن يستعمل ما يسمعه من أحاديث العبادات والآداب، فذلك زكاة الحديث وسبب حفظه.
فصل:
وينبغي أن يعظم شيخه ومن يسمع منه فذلك من إجلال العلم وأسباب الانتفاع، ويعتقد جلالة شيخه ورجحانه ويتحرى رضاه ولا يطول عليه بحيث يضجره وليستشره في أموره وما يشتغل فيه، وكيفية اشتغاله، وينبغي له إذا ظفر بسماع أن يرشد إليه غيره فإن كتمانه لؤم يقع فيه جهلة الطلبة فيخاف على كاتمه عدم الانتفاع فإن من بركة الحديث إفادته وبنشره ينمى، وليحذر كل الحذر من أن يمنعه الحياء والكبر من السعي التام في التحصيل وأخذ العلم ممن دونه في نسب أو سن أو غيره، وليصبر على جفاء شيخه، وليعتن بالمهم، ولا يضيع وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد اسم الكثرة، وليكتب وليسمع ما يقع له من كتاب أو جزء بكماله ولا ينتخب فإن احتاج تولى بنفسه، فإن اقتصر عنه استعان بحافظز
فصل:
ولا ينبغي أن يقتصر على سماعه وكتبه دون معرفته وفهمه فليتعرف صحته وفقهه ومعانيه ولغته وإعرابه وأسماء رجاله محققاً كل ذلك معتنياً بإتقان مشكلها حفظاً وكتابة مقدماً الصحيحين، ثم سنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، ثم السنن الكبرى للبيهقي، وليحرص عليه فلم يصنف مثله، ثم ما تمس الحاجة إليه، ثم من المسانيد مسند أحمد بن حنبل وغيره، ثم من العلل كتابه، وكتاب الدارقطني، ومن الأسماء تاريخ البخاري، وابن أبي خيثمة، وكتاب ابن أبي حاتم ومن ضبط الأسماء كتاب ابن ماكولا، وليعتن بكتب غريب الحديث، وشروحه، وليكن الاتقان من شأنه، وليذاكر بمحفوظه، ويباحث أهل المعرفة.
فصل:
وينبغي أن يعظم شيخه ومن يسمع منه فذلك من إجلال العلم وأسباب الانتفاع، ويعتقد جلالة شيخه ورجحانه ويتحرى رضاه ولا يطول عليه بحيث يضجره وليستشره في أموره وما يشتغل فيه، وكيفية اشتغاله، وينبغي له إذا ظفر بسماع أن يرشد إليه غيره فإن كتمانه لؤم يقع فيه جهلة الطلبة فيخاف على كاتمه عدم الانتفاع فإن من بركة الحديث إفادته وبنشره ينمى، وليحذر كل الحذر من أن يمنعه الحياء والكبر من السعي التام في التحصيل وأخذ العلم ممن دونه في نسب أو سن أو غيره، وليصبر على جفاء شيخه، وليعتن بالمهم، ولا يضيع وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد اسم الكثرة، وليكتب وليسمع ما يقع له من كتاب أو جزء بكماله ولا ينتخب فإن احتاج تولى بنفسه، فإن اقتصر عنه استعان بحافظز
فصل:
ولا ينبغي أن يقتصر على سماعه وكتبه دون معرفته وفهمه فليتعرف صحته وفقهه ومعانيه ولغته وإعرابه وأسماء رجاله محققاً كل ذلك معتنياً بإتقان مشكلها حفظاً وكتابة مقدماً الصحيحين، ثم سنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، ثم السنن الكبرى للبيهقي، وليحرص عليه فلم يصنف مثله، ثم ما تمس الحاجة إليه، ثم من المسانيد مسند أحمد بن حنبل وغيره، ثم من العلل كتابه، وكتاب الدارقطني، ومن الأسماء تاريخ البخاري، وابن أبي خيثمة، وكتاب ابن أبي حاتم ومن ضبط الأسماء كتاب ابن ماكولا، وليعتن بكتب غريب الحديث، وشروحه، وليكن الاتقان من شأنه، وليذاكر بمحفوظه، ويباحث أهل المعرفة.
ইবাদত ও আদব সংক্রান্ত হাদিস থেকে যা সে শ্রবণ করে, তার ওপর আমল করা শিক্ষার্থীর উচিত। কারণ এটিই হলো হাদিসের জাকাত এবং তা মুখস্থ রাখার মাধ্যম।
পরিচ্ছেদ:
শিক্ষার্থীর উচিত তার শাইখ এবং যার কাছ থেকে সে শ্রবণ করে তাকে সম্মান করা। কারণ এটি ইলমের প্রতি মর্যাদাবোধ এবং তা থেকে উপকৃত হওয়ার অন্যতম মাধ্যম। তাকে তার শাইখের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি বিশ্বাস রাখতে হবে এবং তার সন্তুষ্টি অর্জনে সচেষ্ট হতে হবে। শাইখের নিকট দীর্ঘ সময় অবস্থান করা যাবে না যাতে তিনি বিরক্ত হন। তার যাবতীয় বিষয়, জ্ঞানার্জন এবং জ্ঞানচর্চার পদ্ধতি সম্পর্কে শাইখের পরামর্শ গ্রহণ করা উচিত। যখন সে কোনো হাদিস শ্রবণের সুযোগ পায়, তখন অন্যদেরও সেদিকে পথনির্দেশ করা উচিত। কারণ ইলম গোপন করা হলো এক প্রকার হীনতা, যাতে মূর্খ শিক্ষার্থীরা লিপ্ত হয়। ফলে ইলম গোপনকারীর ব্যাপারে তা থেকে উপকৃত না হওয়ার আশঙ্কা থাকে। বস্তুত হাদিসের বরকত হলো তা অন্যকে শিক্ষা দেওয়া এবং প্রচারের মাধ্যমেই তা বৃদ্ধি পায়। লজ্জা ও অহংকার যেন তাকে বংশমর্যাদা, বয়স বা অন্য কোনো দিক থেকে নিজের চেয়ে ছোট ব্যক্তির কাছ থেকে জ্ঞান গ্রহণে এবং পূর্ণ প্রচেষ্টায় জ্ঞান অর্জনে বাধা না দেয়, সে বিষয়ে তাকে অত্যন্ত সতর্ক থাকতে হবে। শাইখের কঠোরতায় তাকে ধৈর্য ধারণ করতে হবে এবং গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের প্রতি মনোযোগী হতে হবে। কেবল নামের আধিক্য দেখানোর জন্য শাইখদের সংখ্যা বৃদ্ধিতে সময় নষ্ট করা যাবে না। তার নিকট কোনো কিতাব বা জুজ (অংশ) আসলে তা পূর্ণাঙ্গভাবে লেখা ও শ্রবণ করা উচিত এবং সে যেন তা থেকে বাছাই না করে। তবে প্রয়োজন হলে সে নিজে তা সম্পাদন করবে; আর যদি সে এতে সক্ষম না হয়, তবে কোনো হিফযকারী (حافظ) এর সহায়তা গ্রহণ করবে।
পরিচ্ছেদ:
কেবল হাদিস শ্রবণ এবং তা লিখে নেওয়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকা উচিত নয়, বরং তা অনুধাবন ও উপলব্ধি করা জরুরি। শিক্ষার্থীর উচিত হাদিসটির বিশুদ্ধতা (صحة), ফিকহ, অর্থ, ভাষা, ব্যাকরণ এবং বর্ণনাকারী (رجال) দের নাম সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান অর্জন করা। এই প্রত্যেকটি বিষয় যথাযথভাবে যাচাই করতে হবে এবং জটিল বিষয়গুলো (مشكل) মুখস্থ ও লেখনীর মাধ্যমে নিপুণভাবে (إتقان) আয়ত্ত করার প্রতি যত্নবান হতে হবে। (অধ্যয়নের ক্ষেত্রে) সহিহাইনকে অগ্রাধিকার দিতে হবে, এরপর সুনানে আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসাঈ। অতঃপর বায়হাকির সুনানে কুবরা; এ কিতাবটির ব্যাপারে তাকে অতি যত্নবান হতে হবে, কারণ এর সমতুল্য কোনো কিতাব রচিত হয়নি। এরপর পর্যায়ক্রমে প্রয়োজনীয় কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করবে। মুসনাদ গ্রন্থসমূহের মধ্যে মুসনাদে আহমদ বিন হাম্বল ও অন্যান্যগুলো। এরপর সূক্ষ্ম ত্রুটি (علل) সংক্রান্ত গ্রন্থের মধ্যে ইমাম আহমদের কিতাব এবং দারাকুতনির কিতাব। বর্ণনাকারীদের নাম পরিচয়ের জন্য বুখারির তারিখ, ইবনে আবি খাইসামা ও ইবনে আবি হাতিমের কিতাব এবং নামসমূহের সূক্ষ্মতা নির্ধারণের জন্য ইবনে মাকুলার কিতাব অধ্যয়ন করতে হবে। গরিবুল হাদিস (غريب الحديث) সংক্রান্ত গ্রন্থসমূহ এবং সেগুলোর ব্যাখ্যাগ্রন্থের প্রতি তাকে মনোযোগী হতে হবে। নিপুণতা (إتقان) অর্জনই যেন হয় তার মূল লক্ষ্য। সে যেন তার মুখস্থ বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা (মুজাকারা) করে এবং বিজ্ঞজনদের সাথে গবেষণা ও পর্যালোচনায় লিপ্ত হয়।
পরিচ্ছেদ:
শিক্ষার্থীর উচিত তার শাইখ এবং যার কাছ থেকে সে শ্রবণ করে তাকে সম্মান করা। কারণ এটি ইলমের প্রতি মর্যাদাবোধ এবং তা থেকে উপকৃত হওয়ার অন্যতম মাধ্যম। তাকে তার শাইখের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি বিশ্বাস রাখতে হবে এবং তার সন্তুষ্টি অর্জনে সচেষ্ট হতে হবে। শাইখের নিকট দীর্ঘ সময় অবস্থান করা যাবে না যাতে তিনি বিরক্ত হন। তার যাবতীয় বিষয়, জ্ঞানার্জন এবং জ্ঞানচর্চার পদ্ধতি সম্পর্কে শাইখের পরামর্শ গ্রহণ করা উচিত। যখন সে কোনো হাদিস শ্রবণের সুযোগ পায়, তখন অন্যদেরও সেদিকে পথনির্দেশ করা উচিত। কারণ ইলম গোপন করা হলো এক প্রকার হীনতা, যাতে মূর্খ শিক্ষার্থীরা লিপ্ত হয়। ফলে ইলম গোপনকারীর ব্যাপারে তা থেকে উপকৃত না হওয়ার আশঙ্কা থাকে। বস্তুত হাদিসের বরকত হলো তা অন্যকে শিক্ষা দেওয়া এবং প্রচারের মাধ্যমেই তা বৃদ্ধি পায়। লজ্জা ও অহংকার যেন তাকে বংশমর্যাদা, বয়স বা অন্য কোনো দিক থেকে নিজের চেয়ে ছোট ব্যক্তির কাছ থেকে জ্ঞান গ্রহণে এবং পূর্ণ প্রচেষ্টায় জ্ঞান অর্জনে বাধা না দেয়, সে বিষয়ে তাকে অত্যন্ত সতর্ক থাকতে হবে। শাইখের কঠোরতায় তাকে ধৈর্য ধারণ করতে হবে এবং গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের প্রতি মনোযোগী হতে হবে। কেবল নামের আধিক্য দেখানোর জন্য শাইখদের সংখ্যা বৃদ্ধিতে সময় নষ্ট করা যাবে না। তার নিকট কোনো কিতাব বা জুজ (অংশ) আসলে তা পূর্ণাঙ্গভাবে লেখা ও শ্রবণ করা উচিত এবং সে যেন তা থেকে বাছাই না করে। তবে প্রয়োজন হলে সে নিজে তা সম্পাদন করবে; আর যদি সে এতে সক্ষম না হয়, তবে কোনো হিফযকারী (حافظ) এর সহায়তা গ্রহণ করবে।
পরিচ্ছেদ:
কেবল হাদিস শ্রবণ এবং তা লিখে নেওয়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকা উচিত নয়, বরং তা অনুধাবন ও উপলব্ধি করা জরুরি। শিক্ষার্থীর উচিত হাদিসটির বিশুদ্ধতা (صحة), ফিকহ, অর্থ, ভাষা, ব্যাকরণ এবং বর্ণনাকারী (رجال) দের নাম সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান অর্জন করা। এই প্রত্যেকটি বিষয় যথাযথভাবে যাচাই করতে হবে এবং জটিল বিষয়গুলো (مشكل) মুখস্থ ও লেখনীর মাধ্যমে নিপুণভাবে (إتقان) আয়ত্ত করার প্রতি যত্নবান হতে হবে। (অধ্যয়নের ক্ষেত্রে) সহিহাইনকে অগ্রাধিকার দিতে হবে, এরপর সুনানে আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসাঈ। অতঃপর বায়হাকির সুনানে কুবরা; এ কিতাবটির ব্যাপারে তাকে অতি যত্নবান হতে হবে, কারণ এর সমতুল্য কোনো কিতাব রচিত হয়নি। এরপর পর্যায়ক্রমে প্রয়োজনীয় কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করবে। মুসনাদ গ্রন্থসমূহের মধ্যে মুসনাদে আহমদ বিন হাম্বল ও অন্যান্যগুলো। এরপর সূক্ষ্ম ত্রুটি (علل) সংক্রান্ত গ্রন্থের মধ্যে ইমাম আহমদের কিতাব এবং দারাকুতনির কিতাব। বর্ণনাকারীদের নাম পরিচয়ের জন্য বুখারির তারিখ, ইবনে আবি খাইসামা ও ইবনে আবি হাতিমের কিতাব এবং নামসমূহের সূক্ষ্মতা নির্ধারণের জন্য ইবনে মাকুলার কিতাব অধ্যয়ন করতে হবে। গরিবুল হাদিস (غريب الحديث) সংক্রান্ত গ্রন্থসমূহ এবং সেগুলোর ব্যাখ্যাগ্রন্থের প্রতি তাকে মনোযোগী হতে হবে। নিপুণতা (إتقان) অর্জনই যেন হয় তার মূল লক্ষ্য। সে যেন তার মুখস্থ বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা (মুজাকারা) করে এবং বিজ্ঞজনদের সাথে গবেষণা ও পর্যালোচনায় লিপ্ত হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٨٢)