يعلمه عند أرجح منه أن يرشد إليه فالدين النصيحة، وى يمتنع من تحديث أحد لكونه غير صحيح النية فإنه يرجى صحتها وليحرص على نشره مبتغياً جزيل أجره.
فصل:
ويستحب له إذا أراد حضور مجلس التحديث أن يتطهر ويتطيب ويسرح لحيته ويجلس متمكناً بوقار، فإن رفع أحد صوته زبره، ويقبل على الحاضرين كلهم، ويفتتح مجلسه ويختتمه بتحميد الله تعالى، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ودعاء يليق بالحال، بعد قراءة قارئ حسن الصوت شيئاً من القرآن العظيم، ولا يسرد الحديث سرداً يمنع فهم بعضه، والله أعلم.
فصل
يستحب للمحدث العارف عقد مجلس لإملاء الحديث فإنه أعلى مراتب الرواية، ويتخذ مستميلاً محصلاً متيقظاً يبلغ عنه إذا كثر الجمع على عادة الحفاظ، ويستملي مرتفعاً وإلا قائماً وعليه تبليغ لفظه على وجهه، وفائدة المستملي تفهيم السامع على بعد، وأما من لم يسمع إلا المبلغ فلا يجوز له روايته عن المملي إلا أن يبين الجال، وقد تقدم هذا في " الرابع والعشرين " ويستنصت المستملي الناس بعد قراءة قارئ حسن الصوت شيئاً من القرآن، ثم يبسمل ويحمد الله تعالى ويصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتحرى الأبلغ فيه ثم يقول للمحدث من أو ما ذكرت رحمك الله أو رضي عنك وما أشبهه وكلما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. قال الخطيب: ويرفع به صوته وإذا ذكر صحابياً رضي الله عليه، فإن كان ابن صحابي قال رضي الله عنهما، ويحسن بالمحدث الثناء على شيخه حال الرواية بما هو أهله كما فعله جماعات من السلف، وليعتن بالدعاء له فهو أهم، ولا بأس بذكر من يروى
فصل:
ويستحب له إذا أراد حضور مجلس التحديث أن يتطهر ويتطيب ويسرح لحيته ويجلس متمكناً بوقار، فإن رفع أحد صوته زبره، ويقبل على الحاضرين كلهم، ويفتتح مجلسه ويختتمه بتحميد الله تعالى، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ودعاء يليق بالحال، بعد قراءة قارئ حسن الصوت شيئاً من القرآن العظيم، ولا يسرد الحديث سرداً يمنع فهم بعضه، والله أعلم.
فصل
يستحب للمحدث العارف عقد مجلس لإملاء الحديث فإنه أعلى مراتب الرواية، ويتخذ مستميلاً محصلاً متيقظاً يبلغ عنه إذا كثر الجمع على عادة الحفاظ، ويستملي مرتفعاً وإلا قائماً وعليه تبليغ لفظه على وجهه، وفائدة المستملي تفهيم السامع على بعد، وأما من لم يسمع إلا المبلغ فلا يجوز له روايته عن المملي إلا أن يبين الجال، وقد تقدم هذا في " الرابع والعشرين " ويستنصت المستملي الناس بعد قراءة قارئ حسن الصوت شيئاً من القرآن، ثم يبسمل ويحمد الله تعالى ويصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتحرى الأبلغ فيه ثم يقول للمحدث من أو ما ذكرت رحمك الله أو رضي عنك وما أشبهه وكلما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. قال الخطيب: ويرفع به صوته وإذا ذكر صحابياً رضي الله عليه، فإن كان ابن صحابي قال رضي الله عنهما، ويحسن بالمحدث الثناء على شيخه حال الرواية بما هو أهله كما فعله جماعات من السلف، وليعتن بالدعاء له فهو أهم، ولا بأس بذكر من يروى
যদি কারো নিকট এমন জ্ঞান থাকে যা অন্যের নিকট তার চেয়ে অধিকতর অগ্রগণ্য (أرجح) বলে বিবেচিত হয়, তবে তাকে সেদিকে পথপ্রদর্শন করা উচিত; কেননা দ্বীন হলো কল্যাণকামিতা। কেবল কারো নিয়ত বা উদ্দেশ্য সঠিক নয়—এই কারণে তাকে হাদিস বর্ণনা (تحديث) করা থেকে বিরত থাকা উচিত নয়, কারণ আশা করা যায় যে পরবর্তীতে তা সঠিক হয়ে যাবে। তার উচিত মহান প্রতিদানের আশায় হাদিস প্রচারে সচেষ্ট হওয়া।
পরিচ্ছেদ:
যখন তিনি হাদিস বর্ণনার মজলিসে উপস্থিত হওয়ার ইচ্ছা করবেন, তখন তার জন্য পছন্দনীয় হলো পবিত্রতা অর্জন করা, সুগন্ধি মাখা, দাড়ি বিন্যস্ত করা এবং গাম্ভীর্যের সাথে স্থির হয়ে বসা। যদি কেউ উচ্চস্বরে কথা বলে, তবে তিনি তাকে ধমক দিয়ে শান্ত করবেন। তিনি উপস্থিত সকলের দিকে মনোনিবেশ করবেন এবং সুন্দর কণ্ঠের কোনো ক্বারী কর্তৃক মহান কুরআনের কিছু অংশ তিলাওয়াতের পর মহান আল্লাহর প্রশংসা, নবী (সা.)-এর ওপর দরুদ এবং পরিস্থিতির উপযোগী দোয়ার মাধ্যমে মজলিস শুরু ও শেষ করবেন। তিনি হাদিস এমন দ্রুত গতিতে আবৃত্তি (سرد) করবেন না যা এর কোনো অংশ বুঝতে বাধা সৃষ্টি করে। আল্লাহই ভালো জানেন।
পরিচ্ছেদ
বিজ্ঞ হাদিস বিশারদ (محدث)-এর জন্য হাদিস শ্রুতিলিপি প্রদানের (إملاء) মজলিস আয়োজন করা মুস্তাহাব, কেননা এটি বর্ণনার (رواية) সর্বোচ্চ স্তর। হাদিস সংরক্ষণকারী (حفاظ) উস্তাদগণের রীতি অনুযায়ী লোকসমাগম বেশি হলে তিনি একজন মনোযোগী ও সচেতন শ্রুতিলিপি প্রদানকারী সহকারী (مستملي) নিয়োগ করবেন, যে তার পক্ষ থেকে কথাগুলো পৌঁছে দেবে। সেই সহকারী (مستملي) কোনো উঁচু স্থানে অথবা দাঁড়িয়ে শব্দগুলো হুবহু পৌঁছে দেবে। সহকারীর (مستملي) উপযোগিতা হলো দূরবর্তী শ্রোতাদের কথা বুঝিয়ে দেওয়া। তবে যে ব্যক্তি কেবল প্রচারকারীর নিকট থেকে শুনেছে, তার জন্য মূল শ্রুতিলিপি প্রদানকারীর (مملي) উদ্ধৃতি দিয়ে বর্ণনা (رواية) করা বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে প্রকৃত অবস্থা বর্ণনা করে। ইতিপূর্বে চব্বিশতম পরিচ্ছেদে এই আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। সুন্দর কণ্ঠের কোনো ক্বারী কর্তৃক কুরআনের কিছু অংশ তিলাওয়াতের পর সেই সহকারী (مستملي) মানুষকে নীরব হতে বলবেন। এরপর তিনি বিসমিল্লাহ পাঠ করবেন, আল্লাহর প্রশংসা করবেন, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওপর দরুদ পাঠ করবেন এবং এক্ষেত্রে সবচেয়ে সাবলীল শব্দ চয়নের চেষ্টা করবেন। তারপর তিনি হাদিস বিশারদ (محدث)-কে বলবেন: "আপনি কার কথা বা কী উল্লেখ করেছেন? আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন" অথবা "আপনার ওপর সন্তুষ্ট হোন" বা এই জাতীয় শব্দ। আল-খতিব বলেন: যখনই নবী (সা.)-এর নাম আসবে, তখন তিনি উচ্চস্বরে দরুদ পাঠ করবেন। আর যখন কোনো সাহাবীর নাম উল্লেখ করা হবে, তখন বলবেন 'রাদিয়াল্লাহু আনহু', আর যদি তিনি কোনো সাহাবীর সন্তান হন, তবে বলবেন 'রাদিয়াল্লাহু আনহুমা'। হাদিস বর্ণনার (رواية) সময় হাদিস বিশারদ (محدث)-এর জন্য তার উস্তাদের যথাযথ প্রশংসা করা উত্তম, যেমনটি সালাফদের (سلف) একদল করতেন। তবে উস্তাদের জন্য দোয়া করার প্রতি বিশেষ যত্নশীল হওয়া অধিক গুরুত্বপূর্ণ। যার নিকট থেকে বর্ণনা (رواية) করা হচ্ছে তার নাম উল্লেখ করাতে কোনো বাধা নেই...
পরিচ্ছেদ:
যখন তিনি হাদিস বর্ণনার মজলিসে উপস্থিত হওয়ার ইচ্ছা করবেন, তখন তার জন্য পছন্দনীয় হলো পবিত্রতা অর্জন করা, সুগন্ধি মাখা, দাড়ি বিন্যস্ত করা এবং গাম্ভীর্যের সাথে স্থির হয়ে বসা। যদি কেউ উচ্চস্বরে কথা বলে, তবে তিনি তাকে ধমক দিয়ে শান্ত করবেন। তিনি উপস্থিত সকলের দিকে মনোনিবেশ করবেন এবং সুন্দর কণ্ঠের কোনো ক্বারী কর্তৃক মহান কুরআনের কিছু অংশ তিলাওয়াতের পর মহান আল্লাহর প্রশংসা, নবী (সা.)-এর ওপর দরুদ এবং পরিস্থিতির উপযোগী দোয়ার মাধ্যমে মজলিস শুরু ও শেষ করবেন। তিনি হাদিস এমন দ্রুত গতিতে আবৃত্তি (سرد) করবেন না যা এর কোনো অংশ বুঝতে বাধা সৃষ্টি করে। আল্লাহই ভালো জানেন।
পরিচ্ছেদ
বিজ্ঞ হাদিস বিশারদ (محدث)-এর জন্য হাদিস শ্রুতিলিপি প্রদানের (إملاء) মজলিস আয়োজন করা মুস্তাহাব, কেননা এটি বর্ণনার (رواية) সর্বোচ্চ স্তর। হাদিস সংরক্ষণকারী (حفاظ) উস্তাদগণের রীতি অনুযায়ী লোকসমাগম বেশি হলে তিনি একজন মনোযোগী ও সচেতন শ্রুতিলিপি প্রদানকারী সহকারী (مستملي) নিয়োগ করবেন, যে তার পক্ষ থেকে কথাগুলো পৌঁছে দেবে। সেই সহকারী (مستملي) কোনো উঁচু স্থানে অথবা দাঁড়িয়ে শব্দগুলো হুবহু পৌঁছে দেবে। সহকারীর (مستملي) উপযোগিতা হলো দূরবর্তী শ্রোতাদের কথা বুঝিয়ে দেওয়া। তবে যে ব্যক্তি কেবল প্রচারকারীর নিকট থেকে শুনেছে, তার জন্য মূল শ্রুতিলিপি প্রদানকারীর (مملي) উদ্ধৃতি দিয়ে বর্ণনা (رواية) করা বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে প্রকৃত অবস্থা বর্ণনা করে। ইতিপূর্বে চব্বিশতম পরিচ্ছেদে এই আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। সুন্দর কণ্ঠের কোনো ক্বারী কর্তৃক কুরআনের কিছু অংশ তিলাওয়াতের পর সেই সহকারী (مستملي) মানুষকে নীরব হতে বলবেন। এরপর তিনি বিসমিল্লাহ পাঠ করবেন, আল্লাহর প্রশংসা করবেন, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওপর দরুদ পাঠ করবেন এবং এক্ষেত্রে সবচেয়ে সাবলীল শব্দ চয়নের চেষ্টা করবেন। তারপর তিনি হাদিস বিশারদ (محدث)-কে বলবেন: "আপনি কার কথা বা কী উল্লেখ করেছেন? আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন" অথবা "আপনার ওপর সন্তুষ্ট হোন" বা এই জাতীয় শব্দ। আল-খতিব বলেন: যখনই নবী (সা.)-এর নাম আসবে, তখন তিনি উচ্চস্বরে দরুদ পাঠ করবেন। আর যখন কোনো সাহাবীর নাম উল্লেখ করা হবে, তখন বলবেন 'রাদিয়াল্লাহু আনহু', আর যদি তিনি কোনো সাহাবীর সন্তান হন, তবে বলবেন 'রাদিয়াল্লাহু আনহুমা'। হাদিস বর্ণনার (رواية) সময় হাদিস বিশারদ (محدث)-এর জন্য তার উস্তাদের যথাযথ প্রশংসা করা উত্তম, যেমনটি সালাফদের (سلف) একদল করতেন। তবে উস্তাদের জন্য দোয়া করার প্রতি বিশেষ যত্নশীল হওয়া অধিক গুরুত্বপূর্ণ। যার নিকট থেকে বর্ণনা (رواية) করা হচ্ছে তার নাম উল্লেখ করাতে কোনো বাধা নেই...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٨٠)