সাদ, ত্বা এবং আইন অক্ষরের ওপরের নুকতাগুলো (পার্থক্যকারী চিহ্নসমূহ) তাদের সদৃশ বর্ণগুলোর ওপরেই দেওয়া হয়। কারো মতে, নুকতাগুলো নখ কাটার অবশিষ্টাংশ বা চাঁদের মতো বাঁকা হয়ে চিত হয়ে থাকা উচিত। আবার কেউ বলেছেন, এগুলোর নিচে ওই বর্ণের মতোই একটি ছোট বর্ণ থাকবে। কিছু প্রাচীন কিতাবে এগুলোর ওপরে একটি ছোট রেখা পাওয়া যায়, আবার কোনোটিতে নিচে হামজাহ থাকে। লেখকের উচিত হবে না নিজের পক্ষ থেকে এমন কোনো সংকেত (رمز) ব্যবহার করা যা মানুষের কাছে পরিচিত নয়; তবে যদি তিনি তা করেন, তবে কিতাবের শুরুতে বা শেষে তার উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে দিতে হবে। বিভিন্ন বর্ণনা (رواية) যথাযথভাবে লিপিবদ্ধ করা এবং সেগুলোর মধ্যে পার্থক্য নিরূপণের ব্যাপারে বিশেষ যত্নবান হওয়া প্রয়োজন। তিনি তার কিতাবকে একটি বর্ণনার (رواية) ভিত্তিতে সংকলন করবেন, এরপর অন্য বর্ণনায় অতিরিক্ত যা থাকবে তা পার্শ্বটীকায় (حاشية) যুক্ত করবেন অথবা কোনো ঘাটতি থাকলে তা চিহ্নিত করবেন। বর্ণনার ভিন্নতা থাকলে তিনি সংকেত ব্যবহার না করে বর্ণনাকারীর পূর্ণ নাম উল্লেখ করে তা লিখে দেবেন, যদি না কিতাবের শুরুতে বা শেষে সংকেতগুলোর ব্যাখ্যা দেওয়া থাকে। অনেক আলিম লাল কালি দিয়ে পার্থক্য নিরূপণ করাকেই যথেষ্ট মনে করেছেন; ফলে অতিরিক্ত অংশ লাল কালিতে যুক্ত করা হয় এবং কমতি থাকলে তার চারপাশ লাল কালিতে বৃত্তায়ন করা হয়, আর কিতাবের শুরুতে বা শেষে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির নাম স্পষ্ট করে দেওয়া হয়।

তৃতীয়ত:
প্রতিটি দুই হাদিসের মাঝে একটি বৃত্ত চিহ্ন দেওয়া উচিত। এটি পূর্বসূরিদের (متقدمين) একটি জামাত থেকে বর্ণিত হয়েছে। খতিব বাগদাদী (রহ.) এই বৃত্তটিকে চিহ্নহীন রাখা পছন্দ করতেন; যাতে পাঠ-পরখ বা মোকাবেলা (مقابلة) করার সময় এর মাঝখানে নুকতা বসানো যায়। 'আবদুল্লাহ' কিংবা 'আবদুর রহমান ইবনে অমুক' লেখার সময় লাইনের শেষে 'আবদ' এবং পরবর্তী লাইনের শুরুতে মহান আল্লাহর নাম ইবনে অমুকের সাথে লেখা অপছন্দনীয় (مكروه)। অনুরূপভাবে, লাইনের শেষে 'রাসূল' এবং পরবর্তী লাইনের শুরুতে 'সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' লেখা অপছন্দনীয় (مكروه); এবং এই জাতীয় অন্যান্য ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর দরুদ ও সালাম (الصلاة والتسليم) লেখার প্রতি বিশেষ যত্নবান হওয়া উচিত এবং এটি বারবার লিখতে কুণ্ঠিত বা বিরক্ত হওয়া উচিত নয়। যে ব্যক্তি এটি অবহেলায় ছেড়ে দিল সে এক মহান কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হলো। মূল পাণ্ডুলিপিতে যদি দরুদ অপূর্ণ থাকে, তবে সে ক্ষেত্রে তা অনুসরণে সীমাবদ্ধ থাকা উচিত নয়। একইভাবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রশংসা যেমন: 'আযযা ওয়া জাল্লা' (عز وجل), 'সুবহানাহু ওয়া তাআলা' (سبحانه وتعالى) এবং তদনুরূপ শব্দাবলি লেখার ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। সাহাবীগণ, আলিমগণ এবং অন্যান্য নেককার ব্যক্তিদের নামের শেষে সন্তুষ্টির দোয়া (الترضي) ও রহমতের দোয়া (الترحم) লিখবে। মূল বর্ণনায় (رواية) যদি এ জাতীয় শব্দাবলি থাকে তবে তার প্রতি অধিক গুরুত্ব ও যত্ন দিতে হবে। লেখার সময় দরুদ ও সালামের ক্ষেত্রে সংক্ষেপ করা বা শুধুমাত্র সংকেত (رمز) ব্যবহার করা অপছন্দনীয় (مكروه), বরং তা পূর্ণাঙ্গভাবে লেখা উচিত।

চতুর্থত:
লেখকের কর্তব্য হলো তার কিতাবকে তার শায়খের মূল পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে পাঠ-পরখ বা মোকাবেলা (مقابلة) করা, যদিও তা ইজাজতের (إجازة) মাধ্যমে প্রাপ্ত হয়। আর দুটির মধ্যে সর্বোত্তম হলো যে—