বর্ণনার (الرواية) ক্ষেত্রে অধিক সতর্কতামূলক পদ্ধতি হলো: "আমি অমুকের নিকট থেকে পড়েছি" অথবা "তার নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি তা শুনছিলাম, অতঃপর তিনি তা স্বীকার করে নিয়েছেন"। এরপর শ্রবণের (السماع) পরিভাষাগুলো নির্দিষ্ট; যেমন: "তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" (حدثنا) অথবা "তিনি আমাদের অবহিত করেছেন" (أخبرنا) তার নিকট পাঠ করা অবস্থায়, এবং কবিতার ক্ষেত্রে "তিনি আমাদের নিকট আবৃত্তি করেছেন" (أنشدنا) তার নিকট পাঠ করা অবস্থায়। ইবনে মুবারক, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ, নাসাঈ এবং অন্যান্য বিশেষজ্ঞগণ (পাঠের ক্ষেত্রে) "তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" (حدثنا) এবং "তিনি আমাদের অবহিত করেছেন" (أخبرنا) শব্দদ্বয়ের নিঃশর্ত ব্যবহার নিষিদ্ধ করেছেন, তবে একদল বিশেষজ্ঞ একে বৈধ বলেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, এটি জুহরি, মালিক, ইবনে উইয়াইনাহ, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, বুখারি এবং হাদিস বিশারদদের (المحدثين) একটি বড় জামাত এবং অধিকাংশ হিজাজি ও কুফিবাদীদের মাযহাব। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এক্ষেত্রে "আমি শুনেছি" (سمعت) শব্দ ব্যবহারেরও অনুমতি দিয়েছেন। অন্যদিকে একদল বিশেষজ্ঞ "তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" (حدثنا) শব্দটিকে নিষিদ্ধ করেছেন এবং "তিনি আমাদের অবহিত করেছেন" (أخبرنا) শব্দটিকে অনুমোদন করেছেন; আর এটিই শাফেঈ ও তার অনুসারীগণ, মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ এবং প্রাচ্যের অধিকাংশ আলিমের মাযহাব। বলা হয় যে, এটি অধিকাংশ হাদিস বিশারদদের (المحدثين) মাযহাব এবং ইবনে জুরাইজ, আওজাঈ ও ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। এটি নাসাঈ থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং হাদিস শাস্ত্রবিদদের (أهل الحديث) নিকট এটিই বহুল প্রচলিত ও প্রধান মত হিসেবে গণ্য হয়েছে।
প্রথমত: যদি পাঠ করার সময় শায়খের মূল পাণ্ডুলিপি (أصل) এমন কোনো নির্ভরযোগ্য (موثوق به) ব্যক্তির হাতে থাকে যিনি পাঠকৃত বিষয়ের প্রতি সজাগ এবং এর যোগ্য, তবে শায়খ যদি পাঠকৃত বিষয়টি মুখস্থ রাখেন, তবে তা তার নিজের হাতে মূল পাণ্ডুলিপি (أصل) রাখার মতোই, বরং তার চেয়েও উত্তম। আর যদি তিনি তা মুখস্থ না রাখেন, তবে বলা হয়েছে: শ্রবণ (السماع) সহিহ বা সঠিক (يصح) হবে না। তবে বিশুদ্ধ (الصحيح) ও গ্রহণযোগ্য মত—যার ওপর আমল করা হয়—তা হলো এটি সহিহ (صحيح)। আর যদি পাণ্ডুলিপিটি এমন কোনো পাঠকের হাতে থাকে যার দ্বীনদারি ও জ্ঞান নির্ভরযোগ্য (موثوق), তবে তা সহিহ (بالتصحيح) সাব্যস্ত হওয়ার অধিকতর যোগ্য। আর যখন মূল পাণ্ডুলিপি (الأصل) এমন ব্যক্তির হাতে থাকে যে নির্ভরযোগ্য (غير موثوق به) নয়, তখন শায়খের মুখস্থ না থাকলে শ্রবণ (السماع) সহিহ (يصح) হবে না।
দ্বিতীয়ত: যদি শায়খের সামনে এই বলে পাঠ করা হয় যে, "অমুক আপনাকে অবহিত করেছেন" বা এই জাতীয় কিছু, আর শায়খ তা মনোযোগ দিয়ে শুনছেন, বুঝতে পারছেন এবং কোনো আপত্তি করছেন না, তবে শ্রবণ (السماع) সহিহ (صح) হবে এবং এর মাধ্যমে বর্ণনা (الرواية) করা বৈধ হবে। এক্ষেত্রে শায়খের নিজ মুখে উচ্চারণ করা শর্ত নয়।