إمام أنه لم يرو من وجه صحيح أو أنه حديث ضعيف مفسراً ضعفه، فإن أطلق ففيه كلام يأتي قريباً، وإذا أردت رواية الضعيف بغير إسناد فلا تقل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وما أشبهه من صيغ الجزم، بل قل: روى كذا أو بلغنا كذا أو ورد أو جاء أو نقل أو ما أشبهه، وكذا ما يشك في صحته، ويجوز عند أهل الحديث وغيرهم التساهل في الأسانيد ورواية ما سوى الموضوع من الضعيف والعمل به من غير بيان ضعفه في غير صفات الله تعالى والأحكام كالحلال والحرام وغيرهما وذلك كالقصص، وفضائل الأعمال، والمواعظ وغيرها مما لا تعلق له بالعقائد والأحكام، والله أعلم.
النوع الثالث والعشرون:
صفة من تقبل روايته وما يتعلق به
فيه مسائل:
إحداها: أجمع المشاهير من أئمة الحديث والفقه أنه يشترط فيه أن يكون عدلاً ضابطاً بأن يكون مسلماً بالغاً عاقلاً سليماً من أسباب الفسق وخوارم المروءة متيقظاً، حافظاً إن حدث من حفظه، ضابطاً لكتابه إن حدث منه، عالماً بما يخيل المعنى إن روى به.
الثانية: تثبت العدالة بتنصيص عدلين عليها أو بالاستفاضة فمن اشتهرت عدالته بين أهل العلم وشاع الثناء عليه بها كفى فيها، كمالك، والسفيانين، والأوزاعي، والشافعي، وأحمد، وأشباههم وتوسع ابن عبد
النوع الثالث والعشرون:
صفة من تقبل روايته وما يتعلق به
فيه مسائل:
إحداها: أجمع المشاهير من أئمة الحديث والفقه أنه يشترط فيه أن يكون عدلاً ضابطاً بأن يكون مسلماً بالغاً عاقلاً سليماً من أسباب الفسق وخوارم المروءة متيقظاً، حافظاً إن حدث من حفظه، ضابطاً لكتابه إن حدث منه، عالماً بما يخيل المعنى إن روى به.
الثانية: تثبت العدالة بتنصيص عدلين عليها أو بالاستفاضة فمن اشتهرت عدالته بين أهل العلم وشاع الثناء عليه بها كفى فيها، كمالك، والسفيانين، والأوزاعي، والشافعي، وأحمد، وأشباههم وتوسع ابن عبد
একজন ইমাম উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটি কোনো সঠিক (صحيح) দিক থেকে বর্ণনা করেননি অথবা এটি একটি দুর্বল (ضعيف) হাদিস এবং তিনি এর দুর্বলতা ব্যাখ্যা করেছেন। যদি তিনি তা শর্তহীনভাবে উল্লেখ করেন, তবে সে বিষয়ে সামনে আলোচনা আসবে। আর আপনি যদি সনদ (إسناد) ছাড়া দুর্বল (ضعيف) হাদিস বর্ণনা করতে চান, তবে 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনটি বলেছেন'—এভাবে দৃঢ়তাপূর্ণ শব্দ (صيغ الجزم) ব্যবহার করবেন না। বরং বলবেন: 'বর্ণিত হয়েছে' বা 'আমাদের কাছে পৌঁছেছে' বা 'উল্লিখিত হয়েছে' বা 'এসেছে' বা 'নকল করা হয়েছে' বা অনুরূপ কোনো শব্দ। যার বিশুদ্ধতা (صحته) নিয়ে সন্দেহ আছে সেগুলোর ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। মুহাদ্দিসগণ এবং অন্যদের মতে সনদসমূহের (الأسانيد) ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করা এবং বানোয়াট (الموضوع) ছাড়া অন্য সকল দুর্বল (الضعيف) হাদিস তার দুর্বলতা বর্ণনা করা ছাড়াই বর্ণনা করা এবং সে অনুযায়ী আমল করা জায়েজ। তবে তা মহান আল্লাহর গুণাবলি এবং হালাল-হারামের মতো বিধানাবলীর (الأحكام) ক্ষেত্রে নয়। বরং তা কিচ্ছা-কাহিনী, আমলের ফজিলত, উপদেশ এবং এমন সব বিষয়ের ক্ষেত্রে যা আকাইদ (العقائد) ও বিধানাবলীর (الأحكام) সাথে সম্পৃক্ত নয়। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
তেইশতম প্রকার:
যার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য (تقبل) তার বৈশিষ্ট্য এবং এ সংক্রান্ত বিষয়াদি
এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথমত: হাদিস ও ফিকহ শাস্ত্রের প্রসিদ্ধ ইমামগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, বর্ণনাকারীর জন্য শর্ত হলো তাকে ন্যায়পরায়ণ (عدلاً) ও নির্ভুলভাবে সংরক্ষণকারী (ضابطاً) হতে হবে। অর্থাৎ তাকে হতে হবে মুসলিম, প্রাপ্তবয়স্ক, সুস্থ মস্তিস্কসম্পন্ন, পাপাচারের (الفسق) কারণসমূহ এবং ব্যক্তিত্ববিনাশী (خوارম المروءة) বিষয়াদি থেকে মুক্ত, সচেতন; যদি তিনি মুখস্থ থেকে বর্ণনা করেন তবে হিফজকারী (حافظاً), আর যদি কিতাব থেকে বর্ণনা করেন তবে স্বীয় কিতাব সঠিকভাবে সংরক্ষণকারী (ضابطاً لكتابه)। আর যদি অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা (روى به) করেন, তবে অর্থের বিকৃতি ঘটায় এমন বিষয় সম্পর্কে জ্ঞাত হতে হবে।
দ্বিতীয়ত: ন্যায়পরায়ণতা (العدالة) সাব্যস্ত হয় দুজন ন্যায়পরায়ণ (عدلين) ব্যক্তির সুষ্পষ্ট বক্তব্যের মাধ্যমে অথবা ব্যাপক প্রসিদ্ধির (بالاستفاضة) মাধ্যমে। সুতরাং আহলে ইলমের নিকট যার ন্যায়পরায়ণতা (عدالته) প্রসিদ্ধ এবং যার ভূয়সী প্রশংসা ছড়িয়ে পড়েছে, তার জন্য সেটুকুই যথেষ্ট। যেমন—মালিক, দুই সুফিয়ান, আওযায়ী, শাফেয়ী, আহমদ এবং তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিগণ। আর ইবনে আব্দুল বার...
তেইশতম প্রকার:
যার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য (تقبل) তার বৈশিষ্ট্য এবং এ সংক্রান্ত বিষয়াদি
এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথমত: হাদিস ও ফিকহ শাস্ত্রের প্রসিদ্ধ ইমামগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, বর্ণনাকারীর জন্য শর্ত হলো তাকে ন্যায়পরায়ণ (عدلاً) ও নির্ভুলভাবে সংরক্ষণকারী (ضابطاً) হতে হবে। অর্থাৎ তাকে হতে হবে মুসলিম, প্রাপ্তবয়স্ক, সুস্থ মস্তিস্কসম্পন্ন, পাপাচারের (الفسق) কারণসমূহ এবং ব্যক্তিত্ববিনাশী (خوارম المروءة) বিষয়াদি থেকে মুক্ত, সচেতন; যদি তিনি মুখস্থ থেকে বর্ণনা করেন তবে হিফজকারী (حافظاً), আর যদি কিতাব থেকে বর্ণনা করেন তবে স্বীয় কিতাব সঠিকভাবে সংরক্ষণকারী (ضابطاً لكتابه)। আর যদি অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা (روى به) করেন, তবে অর্থের বিকৃতি ঘটায় এমন বিষয় সম্পর্কে জ্ঞাত হতে হবে।
দ্বিতীয়ত: ন্যায়পরায়ণতা (العدالة) সাব্যস্ত হয় দুজন ন্যায়পরায়ণ (عدلين) ব্যক্তির সুষ্পষ্ট বক্তব্যের মাধ্যমে অথবা ব্যাপক প্রসিদ্ধির (بالاستفاضة) মাধ্যমে। সুতরাং আহলে ইলমের নিকট যার ন্যায়পরায়ণতা (عدالته) প্রসিদ্ধ এবং যার ভূয়সী প্রশংসা ছড়িয়ে পড়েছে, তার জন্য সেটুকুই যথেষ্ট। যেমন—মালিক, দুই সুফিয়ান, আওযায়ী, শাফেয়ী, আহমদ এবং তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিগণ। আর ইবনে আব্দুল বার...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤٨)