وإذا قيل عند التابعي: يرفعه فمرفوع مرسل، وأما قول من قال: تفسير الصحابي مرفوع فذاك في تفسير يتعلق بسبب نزول آية أو نحوه، وغيره موقوف، والله أعلم.
النوع الثامن:
المقطوع
وجمعه والمقاطيع، وهو الموقوف على التابعي قولاً له أو فعلاً واستعمله الشافعي، ثم الطبراني في
المنقطع.
النوع التاسع:
المرسل
اتفق علماء الطوائف على أن قول التابعي الكبير: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذا أو فعله يسمى مرسلاً، فإن انقطع قبل التابعي واحد أو أكثر قال الحاكم وغيره من المحدثين: لا يسمى مرسلاً بل يختص المرسل بالتابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم، فإن سقط قبله واحد فهو منقطع، وإن كان أكثر فمعضل ومنقطع،
النوع الثامن:
المقطوع
وجمعه والمقاطيع، وهو الموقوف على التابعي قولاً له أو فعلاً واستعمله الشافعي، ثم الطبراني في
المنقطع.
النوع التاسع:
المرسل
اتفق علماء الطوائف على أن قول التابعي الكبير: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذا أو فعله يسمى مرسلاً، فإن انقطع قبل التابعي واحد أو أكثر قال الحاكم وغيره من المحدثين: لا يسمى مرسلاً بل يختص المرسل بالتابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم، فإن سقط قبله واحد فهو منقطع، وإن كان أكثر فمعضل ومنقطع،
আর যখন তাবিঈর (التابعي) ক্ষেত্রে বলা হয়: "তিনি এটি মারফু করছেন (يرفعه)", তবে তা মারফু (مرفوع) মুরসাল (مرسل) হিসেবে গণ্য। আর যারা বলেন যে, সাহাবীর (صحابي) তাফসির (تفسير) মারফু (مرفوع) হিসেবে গণ্য, তা কেবল সেই তাফসিরের (تفسير) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা কোনো আয়াতের অবতীর্ণ হওয়ার কারণ (سبب نزول) বা এ জাতীয় বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট; আর এর বাইরে অন্যগুলো মাওকুফ (موقوف)। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
অষ্টম প্রকার:
মাকতু (المقطوع)
এর বহুবচন হলো মাকাতী (المقاطيع)। এটি হলো কোনো তাবিঈর (التابعي) কথা বা কাজ হিসেবে তাঁর ওপর মাওকুফ (الموقوف) হওয়া বর্ণনা। ইমাম শাফিঈ এবং পরবর্তীতে তাবারানি একে
মুনকাতি (المنقطع) অর্থে ব্যবহার করেছেন।
নবম প্রকার:
মুরসাল (المرسل)
সকল মতাদর্শের আলেমগণ এ বিষয়ে একমত যে, প্রবীণ তাবিঈর (التابعي الكبير) এই উক্তি: "আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন বলেছেন বা এমন করেছেন"— একে মুরসাল (مرسلاً) বলা হয়। কিন্তু যদি তাবিঈর (التابعي) আগে সনদে এক বা একাধিক বর্ণনাকারী বাদ পড়ে, তবে আল-হাকিম এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণের (المحدثين) মতে তাকে মুরসাল (مرسلاً) বলা হবে না; বরং মুরসাল (المرسل) কেবল তাবিঈ (التابعي) কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট। যদি তাবিঈর আগে একজন বর্ণনাকারী বাদ পড়ে তবে তা মুনকাতি (منقطع), আর যদি এর বেশি হয় তবে তা মু'দাল (معضل) এবং মুনকাতি (منقطع),
অষ্টম প্রকার:
মাকতু (المقطوع)
এর বহুবচন হলো মাকাতী (المقاطيع)। এটি হলো কোনো তাবিঈর (التابعي) কথা বা কাজ হিসেবে তাঁর ওপর মাওকুফ (الموقوف) হওয়া বর্ণনা। ইমাম শাফিঈ এবং পরবর্তীতে তাবারানি একে
মুনকাতি (المنقطع) অর্থে ব্যবহার করেছেন।
নবম প্রকার:
মুরসাল (المرسل)
সকল মতাদর্শের আলেমগণ এ বিষয়ে একমত যে, প্রবীণ তাবিঈর (التابعي الكبير) এই উক্তি: "আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন বলেছেন বা এমন করেছেন"— একে মুরসাল (مرسلاً) বলা হয়। কিন্তু যদি তাবিঈর (التابعي) আগে সনদে এক বা একাধিক বর্ণনাকারী বাদ পড়ে, তবে আল-হাকিম এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণের (المحدثين) মতে তাকে মুরসাল (مرسلاً) বলা হবে না; বরং মুরসাল (المرسل) কেবল তাবিঈ (التابعي) কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট। যদি তাবিঈর আগে একজন বর্ণনাকারী বাদ পড়ে তবে তা মুনকাতি (منقطع), আর যদি এর বেশি হয় তবে তা মু'দাল (معضل) এবং মুনকাতি (منقطع),
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٤)