- سقوط خاتم رسول اللَّه (1) من إصبع عثمان (2) (سنة 30 هـ/ 651 م) :
لما أراد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يكتب إلى الأعاجم كتباً يدعوهم إلى اللَّه عز وجل وقال له رجل: يا رسول اللَّه إنهم لا يقبلون كتاباً إلا مختوماً. فأمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يعمل له خاتم من فضة، ⦗ص: 85⦘ فجعله في إصبعه، وكان نقشه ثلاثة أسطر "محمد" سطر، و "رسول" سطر، و "اللَّه" سطر. والأسطر الثلاثة تقرأ من أسفل إلى فوق، محمد آخر الأسطر، ورسول في الوسط، واللَّه فوق، وكانت الكتابة مقلوبة لتكون على الاستواء إذا ختم به، فكان ذلك الخاتم في يده صلى الله عليه وسلم، ولما استخلف أبو بكر ختم به. ثم ولي عمر بن الخطاب فجعل يتختم به، ثم ولي من بعده عثمان فتختم به ست سنين فحفر بئراً بالمدينة شرباً للمسلمين (3) ، وهي على ميلين من المدينة، وكانت قليلة الماء، فجاء عثمان ذات يوم فقعد على رأس البئر فجعل يعبث بالخاتم، فسقط من يده في البئر فطلبوه فيها، ونزحوا ما فيها من الماء، فلم يعثروا عليه، فجعل فيه مالاً عظيماً لمن جاء به، واغتم لذلك غماً شديداً، فلما بئس منه صنع خاتماً آخر على مثاله ونقشه، فبقي في إصبعه حتى قتل، ثم ضاع هذا الخاتم ولم يُعلم من أخذه. وقد تشاءم المسلمون لضياع خاتم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وقالوا: إن عثمان لما مال عن سيرة مَن كان قبله كان أول ما عوقب به ذهاب خاتم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من يده.
قال أحمد بن يحيى بن جابر: نسبت إلى أريس رجل من المدينة من اليهود وعليها مال لعثمان بن عفان. والأريس في لغة أهل الشام الفلَاّح وهو الأكار، وجمعه أريسون وأرارسة وأرارس. وفي الأصل جمع أريس بتشديد الراء.--------------------------------------------
(1) الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج 2/ص 614، ابن الأثير، الكامل في التاريخ ج 3/ص 9، ابن كثير، البداية والنهاية ج 7/ص 155.
(2) هو بئر أرِيْس: بئر بالمدينة بقباء مقابل مسجدها.
(3) الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج 2/ص 615، ابن الأثير، الكامل في التاريخ ج 3/ص 11.
لما أراد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يكتب إلى الأعاجم كتباً يدعوهم إلى اللَّه عز وجل وقال له رجل: يا رسول اللَّه إنهم لا يقبلون كتاباً إلا مختوماً. فأمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يعمل له خاتم من فضة، ⦗ص: 85⦘ فجعله في إصبعه، وكان نقشه ثلاثة أسطر "محمد" سطر، و "رسول" سطر، و "اللَّه" سطر. والأسطر الثلاثة تقرأ من أسفل إلى فوق، محمد آخر الأسطر، ورسول في الوسط، واللَّه فوق، وكانت الكتابة مقلوبة لتكون على الاستواء إذا ختم به، فكان ذلك الخاتم في يده صلى الله عليه وسلم، ولما استخلف أبو بكر ختم به. ثم ولي عمر بن الخطاب فجعل يتختم به، ثم ولي من بعده عثمان فتختم به ست سنين فحفر بئراً بالمدينة شرباً للمسلمين (3) ، وهي على ميلين من المدينة، وكانت قليلة الماء، فجاء عثمان ذات يوم فقعد على رأس البئر فجعل يعبث بالخاتم، فسقط من يده في البئر فطلبوه فيها، ونزحوا ما فيها من الماء، فلم يعثروا عليه، فجعل فيه مالاً عظيماً لمن جاء به، واغتم لذلك غماً شديداً، فلما بئس منه صنع خاتماً آخر على مثاله ونقشه، فبقي في إصبعه حتى قتل، ثم ضاع هذا الخاتم ولم يُعلم من أخذه. وقد تشاءم المسلمون لضياع خاتم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وقالوا: إن عثمان لما مال عن سيرة مَن كان قبله كان أول ما عوقب به ذهاب خاتم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من يده.
قال أحمد بن يحيى بن جابر: نسبت إلى أريس رجل من المدينة من اليهود وعليها مال لعثمان بن عفان. والأريس في لغة أهل الشام الفلَاّح وهو الأكار، وجمعه أريسون وأرارسة وأرارس. وفي الأصل جمع أريس بتشديد الراء.--------------------------------------------
(1) الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج 2/ص 614، ابن الأثير، الكامل في التاريخ ج 3/ص 9، ابن كثير، البداية والنهاية ج 7/ص 155.
(2) هو بئر أرِيْس: بئر بالمدينة بقباء مقابل مسجدها.
(3) الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج 2/ص 615، ابن الأثير، الكامل في التاريخ ج 3/ص 11.
উসমানের (রা.) আঙ্গুল থেকে রাসূলুল্লাহর (সা.) আংটি পড়ে যাওয়া (১) (৩০ হিজরি/ ৬৫১ খ্রিস্টাব্দ) :
যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) অনারবদের কাছে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে দাওয়াত দিয়ে পত্র লিখতে চাইলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তারা মোহরহীন কোনো পত্র গ্রহণ করে না। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর জন্য রুপার একটি আংটি তৈরি করার নির্দেশ দিলেন, ⦗পৃষ্ঠা: ৮৫⦘ এবং তিনি সেটি তাঁর আঙ্গুলে পরিধান করলেন। এর খোদাই ছিল তিনটি লাইনে—'মুহাম্মাদ' এক লাইন, 'রাসূল' এক লাইন এবং 'আল্লাহ' এক লাইন। এই তিনটি লাইন নিচ থেকে উপরে পড়া হতো; 'মুহাম্মাদ' ছিল সবার নিচের লাইনে, 'রাসূল' ছিল মাঝখানে এবং 'আল্লাহ' ছিল সবার উপরে। লেখাটি উল্টোভাবে খোদাই করা ছিল যাতে মোহর মারার সময় তা সোজা ও সমান্তরাল হয়। এই আংটিটি রাসূলুল্লাহর (সা.) হাতে ছিল। যখন আবু বকর (রা.) খলিফা হলেন, তিনি এটি দিয়ে মোহর মারতেন। এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) খলিফা হলেন এবং এটি পরিধান করতে শুরু করলেন। তারপর তাঁর পরে উসমান (রা.) খলিফা হলেন এবং ছয় বছর এটি পরিধান করলেন। তিনি মদিনায় মুসলমানদের পানীয় জলের জন্য একটি কূয়ো খনন করেছিলেন (৩), যা মদিনা থেকে দুই মাইল দূরে অবস্থিত ছিল এবং তাতে পানি কম ছিল। একদিন উসমান (রা.) আসলেন এবং কূয়োর পাড়ে বসলেন। তিনি আংটিটি নিয়ে নাড়াচাড়া করছিলেন, তখন সেটি তাঁর হাত থেকে কূয়োর মধ্যে পড়ে গেল। তারা কূয়োর মধ্যে সেটি তালাশ করল এবং এর সমস্ত পানি সেঁচে ফেলল, কিন্তু সেটি খুঁজে পেল না। তিনি ঘোষণা করলেন যে, যে ব্যক্তি এটি এনে দেবে তাকে প্রচুর সম্পদ দেওয়া হবে। এ ঘটনায় তিনি অত্যন্ত মর্মাহত হলেন। যখন তিনি এটি পাওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হলেন, তখন তিনি সেটির নমুনা ও নকশা অনুযায়ী অন্য একটি আংটি তৈরি করলেন। সেটি তাঁর আঙ্গুলে তাঁর শহীদ হওয়া পর্যন্ত ছিল। এরপর সেই আংটিও হারিয়ে যায় এবং কে তা নিয়েছিল তা জানা যায়নি। রাসূলুল্লাহর (সা.) আংটিটি হারিয়ে যাওয়ার কারণে মুসলমানরা একে অশুভ লক্ষণ হিসেবে মনে করল। তারা বলতে লাগল: উসমান যখন তাঁর পূর্ববর্তীদের নীতি থেকে বিচ্যুত হলেন, তখন সর্বপ্রথম এই শাস্তির সম্মুখীন হলেন যে, তাঁর হাত থেকে রাসূলুল্লাহর (সা.) আংটিটি চলে গেল।
আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে জাবির বলেন: এটি মদিনার ইয়াহুদিদের মধ্যে 'আরিস' নামক এক ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত ছিল এবং সেখানে উসমান ইবনে আফফানের (রা.) সম্পদ ছিল। আর শাম দেশের অধিবাসীদের ভাষায় 'আরিস' অর্থ কৃষক বা চাষী। এর বহুবচন হলো 'আরিসুন', 'আরারিসাহ' এবং 'আরারিস'। মূলত এটি 'আরিস' শব্দের বহুবচন যেখানে 'রা' বর্ণে তাশদিদ রয়েছে।--------------------------------------------
(১) আত-তাবারী, তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক ২/৬১৪; ইবনুল আসির, আল-কামিল ফিত তারিখ ৩/৯; ইবনে কাসির, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৭/১৫৫।
(২) এটি হলো বি'র আরিস: মদিনার কুবা নামক স্থানে অবস্থিত একটি কূয়ো, যা সেখানকার মসজিদের বিপরীতে অবস্থিত।
(৩) আত-তাবারী, তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক ২/৬১৫; ইবনুল আসির, আল-কামিল ফিত তারিখ ৩/১১।
যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) অনারবদের কাছে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে দাওয়াত দিয়ে পত্র লিখতে চাইলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তারা মোহরহীন কোনো পত্র গ্রহণ করে না। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর জন্য রুপার একটি আংটি তৈরি করার নির্দেশ দিলেন, ⦗পৃষ্ঠা: ৮৫⦘ এবং তিনি সেটি তাঁর আঙ্গুলে পরিধান করলেন। এর খোদাই ছিল তিনটি লাইনে—'মুহাম্মাদ' এক লাইন, 'রাসূল' এক লাইন এবং 'আল্লাহ' এক লাইন। এই তিনটি লাইন নিচ থেকে উপরে পড়া হতো; 'মুহাম্মাদ' ছিল সবার নিচের লাইনে, 'রাসূল' ছিল মাঝখানে এবং 'আল্লাহ' ছিল সবার উপরে। লেখাটি উল্টোভাবে খোদাই করা ছিল যাতে মোহর মারার সময় তা সোজা ও সমান্তরাল হয়। এই আংটিটি রাসূলুল্লাহর (সা.) হাতে ছিল। যখন আবু বকর (রা.) খলিফা হলেন, তিনি এটি দিয়ে মোহর মারতেন। এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) খলিফা হলেন এবং এটি পরিধান করতে শুরু করলেন। তারপর তাঁর পরে উসমান (রা.) খলিফা হলেন এবং ছয় বছর এটি পরিধান করলেন। তিনি মদিনায় মুসলমানদের পানীয় জলের জন্য একটি কূয়ো খনন করেছিলেন (৩), যা মদিনা থেকে দুই মাইল দূরে অবস্থিত ছিল এবং তাতে পানি কম ছিল। একদিন উসমান (রা.) আসলেন এবং কূয়োর পাড়ে বসলেন। তিনি আংটিটি নিয়ে নাড়াচাড়া করছিলেন, তখন সেটি তাঁর হাত থেকে কূয়োর মধ্যে পড়ে গেল। তারা কূয়োর মধ্যে সেটি তালাশ করল এবং এর সমস্ত পানি সেঁচে ফেলল, কিন্তু সেটি খুঁজে পেল না। তিনি ঘোষণা করলেন যে, যে ব্যক্তি এটি এনে দেবে তাকে প্রচুর সম্পদ দেওয়া হবে। এ ঘটনায় তিনি অত্যন্ত মর্মাহত হলেন। যখন তিনি এটি পাওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হলেন, তখন তিনি সেটির নমুনা ও নকশা অনুযায়ী অন্য একটি আংটি তৈরি করলেন। সেটি তাঁর আঙ্গুলে তাঁর শহীদ হওয়া পর্যন্ত ছিল। এরপর সেই আংটিও হারিয়ে যায় এবং কে তা নিয়েছিল তা জানা যায়নি। রাসূলুল্লাহর (সা.) আংটিটি হারিয়ে যাওয়ার কারণে মুসলমানরা একে অশুভ লক্ষণ হিসেবে মনে করল। তারা বলতে লাগল: উসমান যখন তাঁর পূর্ববর্তীদের নীতি থেকে বিচ্যুত হলেন, তখন সর্বপ্রথম এই শাস্তির সম্মুখীন হলেন যে, তাঁর হাত থেকে রাসূলুল্লাহর (সা.) আংটিটি চলে গেল।
আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে জাবির বলেন: এটি মদিনার ইয়াহুদিদের মধ্যে 'আরিস' নামক এক ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত ছিল এবং সেখানে উসমান ইবনে আফফানের (রা.) সম্পদ ছিল। আর শাম দেশের অধিবাসীদের ভাষায় 'আরিস' অর্থ কৃষক বা চাষী। এর বহুবচন হলো 'আরিসুন', 'আরারিসাহ' এবং 'আরারিস'। মূলত এটি 'আরিস' শব্দের বহুবচন যেখানে 'রা' বর্ণে তাশদিদ রয়েছে।--------------------------------------------
(১) আত-তাবারী, তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক ২/৬১৪; ইবনুল আসির, আল-কামিল ফিত তারিখ ৩/৯; ইবনে কাসির, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৭/১৫৫।
(২) এটি হলো বি'র আরিস: মদিনার কুবা নামক স্থানে অবস্থিত একটি কূয়ো, যা সেখানকার মসজিদের বিপরীতে অবস্থিত।
(৩) আত-তাবারী, তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক ২/৬১৫; ইবনুল আসির, আল-কামিল ফিত তারিখ ৩/১১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٨٤)