بما ترك تصح] لأنه لم يقرأها كلها. والشدة أقيمت مقام حرف. قاله في الكافي.
[فإن لم يعرف إلا آية كررها بقدرها،] لأنها بدل عنها، فاعتبرت المماثلة، وإن لم يعرف آيةً عدل إلى التسبيح، والتهليل، لحديث عبد الله بن أبي أوفى قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إني لا أستطيع أن آخذ شيئاً من القرآن فعلمني ما يجزئني فقال: "قل سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله" رواه أبو داود.
[ومن أمتنعت قراءته قائماً صلى قاعداً وقرأ] لأن القراءة آكد.
[الرابع: الركوع] وهو واجب بالإجماع. قاله في المغني لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا} 1 [الحج: 77] ، ولحديث المسىء وغيره.
[وأقله أن ينحني بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه وأكمله أن يمد ظهره مستوياً، ويجعل رأسه حياله] لحديث أبي حميد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع أمكن يديه من ركبتيه، ثم هصر ظهره وفي لفظ فلم يصوب رأسه، ولم يقنع حديث صحيح.
[الخامس: الرفع منه، ولا يقصد غيره. فلو رفع فزعاً من شئ لم يكف]
[السادس: الاعتدال قائماً] لقوله صلى الله عليه وسلم: للمسئ في صلاته: "ثم ارفع حتى تعتدل قائماً".
[ولا تبطل إن طال] لقول أنس: كان النبي صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
1 الحج/ 77.
[فإن لم يعرف إلا آية كررها بقدرها،] لأنها بدل عنها، فاعتبرت المماثلة، وإن لم يعرف آيةً عدل إلى التسبيح، والتهليل، لحديث عبد الله بن أبي أوفى قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إني لا أستطيع أن آخذ شيئاً من القرآن فعلمني ما يجزئني فقال: "قل سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله" رواه أبو داود.
[ومن أمتنعت قراءته قائماً صلى قاعداً وقرأ] لأن القراءة آكد.
[الرابع: الركوع] وهو واجب بالإجماع. قاله في المغني لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا} 1 [الحج: 77] ، ولحديث المسىء وغيره.
[وأقله أن ينحني بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه وأكمله أن يمد ظهره مستوياً، ويجعل رأسه حياله] لحديث أبي حميد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع أمكن يديه من ركبتيه، ثم هصر ظهره وفي لفظ فلم يصوب رأسه، ولم يقنع حديث صحيح.
[الخامس: الرفع منه، ولا يقصد غيره. فلو رفع فزعاً من شئ لم يكف]
[السادس: الاعتدال قائماً] لقوله صلى الله عليه وسلم: للمسئ في صلاته: "ثم ارفع حتى تعتدل قائماً".
[ولا تبطل إن طال] لقول أنس: كان النبي صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
1 الحج/ 77.
[যা বর্জন করেছে তা সহ (সালাত) শুদ্ধ হবে] কারণ সে এর পুরোটা পড়েনি। আর তাশদীদকে একটি অক্ষরের স্থলাভিষিক্ত গণ্য করা হয়েছে। আল-কাফী গ্রন্থে লেখক এটি বলেছেন।
[যদি সে একটি আয়াত ব্যতীত অন্য কিছু না জানে, তবে সে তা (সূরা ফাতিহার) সমপরিমাণ পুনরাবৃত্তি করবে,] কারণ এটি সূরা ফাতিহার স্থলাভিষিক্ত, ফলে সমতা রক্ষা করা আবশ্যক করা হয়েছে। আর যদি সে কোনো আয়াতই না জানে, তবে সে তাসবীহ ও তাহলীল পাঠের দিকে ফিরে যাবে। এর দলিল আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রা.) বর্ণিত হাদীস, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বলল: "আমি কুরআনের কিছুই শিখতে পারছি না, সুতরাং আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন যা আমার জন্য যথেষ্ট হবে।" তিনি বললেন: "তুমি বলো: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আল্লাহু আকবার, এবং লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
[যার পক্ষে দাঁড়িয়ে কিরাত পাঠ করা অসম্ভব, সে বসে সালাত আদায় করবে এবং কিরাত পাঠ করবে] কারণ কিরাত পাঠের গুরুত্ব অধিক।
[চতুর্থ: রুকু] এটি ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী ওয়াজিব। আল-মুগনী গ্রন্থে লেখক এটি বলেছেন মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {হে মুমিনগণ, তোমরা রুকু করো এবং সিজদা করো} [আল-হজ: ৭৭], এবং সালাতে ভুলকারী ব্যক্তির হাদীস ও অন্যান্য দলিলের ভিত্তিতে।
[এর সর্বনিম্ন মাত্রা হলো এমনভাবে নত হওয়া যাতে সে তার তালুদ্বয় দিয়ে হাঁটু স্পর্শ করতে সক্ষম হয়, আর এর পূর্ণাঙ্গ রূপ হলো পিঠকে সোজা রেখে প্রসারিত করা এবং মাথাকে পিঠের সমান্তরালে রাখা] এর দলিল আবু হুমাইদ বর্ণিত হাদীস যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন রুকু করতেন তখন তিনি তাঁর উভয় হাত দিয়ে হাঁটুদ্বয় মজবুতভাবে ধরতেন, অতঃপর তাঁর পিঠ প্রসারিত করতেন। অন্য বর্ণনায় এসেছে: তিনি মাথা নিচের দিকে ঝুঁকিয়ে দিতেন না এবং উঁচুতেও রাখতেন না। এটি সহীহ হাদীস।
[পঞ্চম: রুকু থেকে মাথা তোলা, এবং এটি রুকুর উদ্দেশ্যেই হতে হবে। সুতরাং যদি কেউ কোনো কারণে আতঙ্কিত হয়ে মাথা তোলে, তবে তা যথেষ্ট হবে না]
[ষষ্ঠ: সোজা হয়ে দাঁড়ানো] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীর কারণে, যা তিনি সালাতে ভুলকারী ব্যক্তিকে বলেছিলেন: "অতঃপর মাথা তোলো যতক্ষণ না তুমি সোজা হয়ে দাঁড়াও।"
[এটি দীর্ঘ হলে সালাত বাতিল হবে না] আনাস (রা.)-এর উক্তির কারণে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন...--------------------------------------------
১ আল-হজ/ ৭৭।
[যদি সে একটি আয়াত ব্যতীত অন্য কিছু না জানে, তবে সে তা (সূরা ফাতিহার) সমপরিমাণ পুনরাবৃত্তি করবে,] কারণ এটি সূরা ফাতিহার স্থলাভিষিক্ত, ফলে সমতা রক্ষা করা আবশ্যক করা হয়েছে। আর যদি সে কোনো আয়াতই না জানে, তবে সে তাসবীহ ও তাহলীল পাঠের দিকে ফিরে যাবে। এর দলিল আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রা.) বর্ণিত হাদীস, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বলল: "আমি কুরআনের কিছুই শিখতে পারছি না, সুতরাং আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন যা আমার জন্য যথেষ্ট হবে।" তিনি বললেন: "তুমি বলো: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আল্লাহু আকবার, এবং লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
[যার পক্ষে দাঁড়িয়ে কিরাত পাঠ করা অসম্ভব, সে বসে সালাত আদায় করবে এবং কিরাত পাঠ করবে] কারণ কিরাত পাঠের গুরুত্ব অধিক।
[চতুর্থ: রুকু] এটি ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী ওয়াজিব। আল-মুগনী গ্রন্থে লেখক এটি বলেছেন মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {হে মুমিনগণ, তোমরা রুকু করো এবং সিজদা করো} [আল-হজ: ৭৭], এবং সালাতে ভুলকারী ব্যক্তির হাদীস ও অন্যান্য দলিলের ভিত্তিতে।
[এর সর্বনিম্ন মাত্রা হলো এমনভাবে নত হওয়া যাতে সে তার তালুদ্বয় দিয়ে হাঁটু স্পর্শ করতে সক্ষম হয়, আর এর পূর্ণাঙ্গ রূপ হলো পিঠকে সোজা রেখে প্রসারিত করা এবং মাথাকে পিঠের সমান্তরালে রাখা] এর দলিল আবু হুমাইদ বর্ণিত হাদীস যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন রুকু করতেন তখন তিনি তাঁর উভয় হাত দিয়ে হাঁটুদ্বয় মজবুতভাবে ধরতেন, অতঃপর তাঁর পিঠ প্রসারিত করতেন। অন্য বর্ণনায় এসেছে: তিনি মাথা নিচের দিকে ঝুঁকিয়ে দিতেন না এবং উঁচুতেও রাখতেন না। এটি সহীহ হাদীস।
[পঞ্চম: রুকু থেকে মাথা তোলা, এবং এটি রুকুর উদ্দেশ্যেই হতে হবে। সুতরাং যদি কেউ কোনো কারণে আতঙ্কিত হয়ে মাথা তোলে, তবে তা যথেষ্ট হবে না]
[ষষ্ঠ: সোজা হয়ে দাঁড়ানো] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীর কারণে, যা তিনি সালাতে ভুলকারী ব্যক্তিকে বলেছিলেন: "অতঃপর মাথা তোলো যতক্ষণ না তুমি সোজা হয়ে দাঁড়াও।"
[এটি দীর্ঘ হলে সালাত বাতিল হবে না] আনাস (রা.)-এর উক্তির কারণে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন...--------------------------------------------
১ আল-হজ/ ৭৭।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٨٣)