প্রাণের বদলে প্রাণের কিসাসের শর্তাবলির পরিচ্ছেদ:
আর সেগুলো হলো চারটি:
১. হত্যাকারীর শরয়ী মুকাল্লাফ বা দায়বদ্ধ হওয়া: কারণ কিসাস হলো একটি কঠোর শাস্তি, তাই মুকাল্লাফ নয় এমন ব্যক্তির ওপর এটি আবশ্যক হবে না:
সুতরাং শিশু, পাগল এবং ঘুমন্ত ব্যক্তির ওপর কোনো কিসাস নেই। কেননা হাদিসে রয়েছে: "তিন ব্যক্তি থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: শিশু থেকে যতক্ষণ না সে বালেগ হয়, পাগল থেকে যতক্ষণ না সে সুস্থ হয় এবং ঘুমন্ত ব্যক্তি থেকে যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়।"
বরং তাদের মাল থেকে কাফফারা আদায় করতে হবে এবং তাদের রক্তপণ (দিয়াত) তাদের আত্মীয়দের (আকিলা) ওপর বর্তাবে, যেমনটি ভুলবশত হত্যাকারীর ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।
২. নিহত ব্যক্তির প্রাণের নিরাপত্তা: অর্থাৎ সে যেন এমন কেউ না হয় যার রক্তপাত বৈধ:
সুতরাং হারবি কাফের, মুরতাদ বা বিবাহিত ব্যভিচারীকে হত্যাকারীর ওপর কোনো কাফফারা বা দিয়াত নেই, এমনকি হত্যাকারী নিজেও যদি নিরাপত্তা বর্জিত হওয়ার ক্ষেত্রে তাদের মতোই হয়। যেমন: কোনো হারবি কর্তৃক অন্য কোনো হারবি, মুরতাদ বা বিবাহিত ব্যভিচারীকে হত্যা করা। এর বিপরীত ক্ষেত্রেও একই হুকুম, যেহেতু রক্ত বৈধকারী বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান রয়েছে। তবে শাসক বা উলিল আমরের অনুমতি ব্যতিরেকে আইন নিজের হাতে তুলে নেওয়ার কারণে হত্যাকারীকে শাস্তি প্রদান করা হবে।
৩. সমতা: অর্থাৎ অপরাধ সংঘটনের সময় হত্যাকারী যেন ইসলাম, স্বাধীনতা কিংবা মালিকানার দিক থেকে নিহত ব্যক্তির চেয়ে শ্রেষ্ঠ না হয়। সুতরাং কোনো মুসলিমকে কাফেরের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না, যদিও মুসলিম ব্যক্তিটি দাস হয় এবং কাফের ব্যক্তিটি স্বাধীন হয়—এটি অধিকাংশ ফকীহর মত। এটি উমর, উসমান, আলী, যায়েদ ইবনে সাবিত এবং মুআবিয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে।