উমর (রা.) যখন নিজের জীবনের ব্যাপারে নিরাশ হলেন তখন তিনি অসিয়ত করলেন, অতঃপর সাহাবায়ে কিরাম তাঁর সেই নির্দেশ গ্রহণ করলেন এবং তাঁর অসিয়তগুলো মেনে নেওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করলেন। আর যদি কেউ কোনো ব্যক্তিকে উঁচু স্থান থেকে ফেলে দেয়, অতঃপর অন্য একজন তলোয়ার নিয়ে তাকে মাঝপথে ধরে ফেলে এবং নিচে পড়ার আগেই তাকে দ্বিখণ্ডিত করে ফেলে, তবে কিসাস বা দণ্ড দ্বিতীয় ব্যক্তির ওপর কার্যকর হবে। কারণ সে সরাসরি বিনাশকারী, ফলে পরোক্ষ কারণ সৃষ্টিকারীর বিধান রহিত হয়ে যায়; যেমন গর্ত খননকারী এবং গর্তে নিক্ষেপকারীর ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। এটি 'আল-কাফি' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
“যে ব্যক্তি কোনো মুকাল্লাফ (শরয়ি বিধান পালনে সক্ষম) ব্যক্তির অনুমতি ছাড়া তার কোনো টিউমার বা মাংসপিণ্ড কাটল বা চিরল, অথবা কোনো অ-মুকাল্লাফ ব্যক্তির ক্ষেত্রে তার অভিভাবকের অনুমতি ব্যতীত তা করল এবং এর ফলে সে মারা গেল, তবে তার ওপর কিসাস আবশ্যক হবে।” কারণ অনুমতি ব্যতীত এই কাজ করার মাধ্যমে সে সীমা লঙ্ঘন করেছে।
“দ্বিতীয় প্রকার: শিবহুল আমদ (উদ্দেশ্যমূলক সদৃশ হত্যা)।” একে 'খাতাউল আমদ' (উদ্দেশ্যমূলক ভুল) এবং 'আমদুল খাতা' (ভুলবশত উদ্দেশ্য) বলা হয়; কারণ এতে ভুল ও উদ্দেশ্যের সমাবেশ ঘটেছে। আর এতে উদ্দেশ্য বিদ্যমান, কারণ সে কাজের সংকল্প করেছিল, কিন্তু হত্যার ক্ষেত্রে ভুল হয়েছে (অর্থাৎ হত্যার ইচ্ছা ছিল না)। এটি 'আল-মুগনি' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
“আর তা হলো: কাউকে এমনভাবে আঘাত করার সংকল্প করা যা সাধারণত মৃত্যুর কারণ হয় না এবং সেটির মাধ্যমে তাকে জখমও করা হয়নি।” যেমন কেউ কাউকে চাবুক, লাঠি বা ছোট পাথর দিয়ে শরীরের এমন স্থানে আঘাত করল যা সাধারণত প্রাণঘাতী নয়, অথবা হাত দিয়ে ঘুষি মারল, অথবা কোনো সুস্থ ও বুদ্ধিমান ব্যক্তিকে অসতর্ক অবস্থায় উচ্চস্বরে চিৎকার করে ভয় দেখাল এবং এই জাতীয় কারণে সে মারা গেল; তবে তার ওপর কিসাস কার্যকর হবে না। অধিকাংশ আলিমের মতে, এর দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করা 'আকিলাহ'র (হত্যাকারীর আত্মীয়স্বজন) ওপর ওয়াজিব হবে। এটি 'আশ-শারহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “জেনে রেখো, চাবুক ও লাঠির আঘাতে সংঘটিত উদ্দেশ্যমূলক সদৃশ হত্যার রক্তপণ হলো একশটি উট।” এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসে আছে যে, হুযাইল গোত্রের দুজন নারী মারামারি করছিল, তখন তাদের একজন অন্যজনকে লক্ষ্য করে পাথর ছুড়ে মারল। এতে সে নারী এবং তার গর্ভস্থ সন্তান মারা গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফয়সালা দিলেন যে, তার গর্ভস্থ সন্তানের রক্তপণ হবে একটি দাস বা দাসী, আর মহিলার রক্তপণ প্রদানের দায়িত্ব তার আকিলাহ’র (আত্মীয়স্বজন) ওপর ন্যস্ত করলেন। (বুখারী ও মুসলিম)। বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের লক্ষ্যে এখানে পাথর বলতে ছোট পাথর এবং লাঠি বলতে তাঁবুর খুঁটির চেয়ে ছোট লাঠি বোঝানো হবে। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যখন সেই নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার সতীনকে তাঁবুর খুঁটি দিয়ে আঘাত করে তাকে এবং তার গর্ভস্থ সন্তানকে হত্যা করেছিল, তখন তিনি ভ্রূণের জন্য একটি গুররাহ (দাস বা দাসী) এবং মহিলার রক্তপণ তার আকিলাহ’র ওপর প্রদানের ফয়সালা দিয়েছিলেন। এটি আহমদ ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন--------------------------------------------
১. আল-গুররাহ: গাইন বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে তাশদীদ ও যবরসহ। এর মূল আভিধানিক অর্থ ঘোড়ার কপালে সাদা তিলক। আর এখানে এর অর্থ হলো: দাস বা দাসী। যেন ‘গুররাহ’ শব্দ দিয়ে পুরো শরীর বা ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে।