إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا" متفق عليه. ولا يعتبر الحيض في عدة الوفاة في قول عامة أهل العلم.
"وعدة الأمة نصفها" شهران وخمس ليال، في قول عامة أهل العلم لإجماع الصحابة على تنصيف عدة الأمة في الطلاق، فكذا عدة الوفاة. وإذا مات زوج الرجعية استأنفت عدة الوفاة. حكاه ابن المنذر إجماعا لأنها زوجته، ويلحقها طلاقه وإيلاؤه، ولا تنتقل البائن لأنها أجنبية منه.
"والمفارقة في الحياة" لطلاق أو غيره قبل المسيس
"لا تعتد" بالإ جماع لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} 1 الآية.
"ولا إن خلا بها" ولو لم يمسها فتجب العدة بالخلوة، لما روى أحمد بإسناده عن زرارة بن أوفى قال قضى الخلفاء الراشدون أن من أغلق بابا، أو أرخى حجابا، فقد وجب المهر، ووجبت العدة.
"أو وطئها وكان ممن يطأ مثله، ويوطأ مثلها، وهو: ابن عشر، وبنت تسع" فعليها العدة بالإجماع، لقوله تعالى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ} 2 ولأنه مظنة لاشتغال الرحم بالحمل، فتجب العدة لاستبرائه. فإن وطئ ابن دون عشر، أو وطئت بنت دون تسع، فلا عدة لذلك الوطء، لتيقن براءة الرحم من الحمل.
"وعدتها إن كانت حاملا بوضع الحمل" كله، للآية السابقة. وعن--------------------------------------------
1 الأحزاب من الآية/ 49.
2 البقرة من الآية/ 228.
তবে স্বামীর ক্ষেত্রে (শোক পালন করবে) চার মাস দশ দিন।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। অধিকাংশ আলিমের মতে মৃত্যুর ইদ্দতে ঋতুস্রাব বিবেচনা করা হয় না।
"দাসীর ইদ্দত হলো এর অর্ধেক" অর্থাৎ দুই মাস পাঁচ দিন, অধিকাংশ আলিমের মতে। কারণ তালাকের ক্ষেত্রে দাসীর ইদ্দত অর্ধেক হওয়ার বিষয়ে সাহাবীগণের ইজমা (ঐক্যমত) রয়েছে, তাই মৃত্যুর ইদ্দতের ক্ষেত্রেও অনুরূপ হবে। যদি রাজয়ী তালাকপ্রাপ্তা নারীর স্বামী মারা যায়, তবে সে নতুন করে মৃত্যুর ইদ্দত শুরু করবে। ইবনুল মুনযির একে ইজমা হিসেবে বর্ণনা করেছেন কারণ সে তার স্ত্রী, এবং তার ক্ষেত্রে তালাক ও ঈলা কার্যকর হয়। কিন্তু বায়েন তালাকপ্রাপ্তা নারী এতে স্থানান্তরিত হবে না কারণ সে তার জন্য পরনারী।
"জীবনে যে বিচ্ছেদ ঘটে" তালাক বা অন্য কোনো কারণে সহবাসের পূর্বে, তাতে ইজমা অনুযায়ী "কোনো ইদ্দত নেই"। মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {হে মুমিনগণ! তোমরা যখন মুমিন নারীদের বিবাহ করো, অতঃপর তাদের স্পর্শ করার পূর্বেই তালাক দিয়ে দাও, তবে তোমাদের জন্য তাদের পালনীয় কোনো ইদ্দত নেই যা তোমরা গণনা করবে} ১ আয়াত।
"এমনকি যদি সে তার সাথে নির্জনে অবস্থান করে" যদিও সে তাকে স্পর্শ না করে, তবুও নির্জনে অবস্থানের কারণে ইদ্দত ওয়াজিব হবে। কারণ ইমাম আহমাদ তার সনদে যুরারাহ বিন আওফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: খুলাফায়ে রাশেদীন ফয়সালা দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি দরজা বন্ধ করল অথবা পর্দা টেনে দিল, তবে মোহর ওয়াজিব হয়ে গেল এবং ইদ্দত ওয়াজিব হয়ে গেল।
"অথবা তার সাথে সহবাস করল এবং সে এমন বয়সের ছিল যার দ্বারা সহবাস সম্ভব এবং মেয়েটিও তেমন বয়সের ছিল যার সাথে সহবাস সম্ভব; আর তা হলো: দশ বছরের ছেলে এবং নয় বছরের মেয়ে" তবে ইজমা অনুযায়ী তার ওপর ইদ্দত পালন করা আবশ্যক। আল্লাহর বাণীর কারণে: {আর তালাকপ্রাপ্তা নারীরা তিন ‘কুরু’ পর্যন্ত নিজেদের প্রতীক্ষায় রাখবে} ২ আর যেহেতু এটি জরায়ুতে গর্ভ থাকার সম্ভাবনা তৈরি করে, তাই জরায়ু খালি থাকা নিশ্চিত করতে ইদ্দত ওয়াজিব হয়। যদি দশ বছরের কম বয়সী ছেলে সহবাস করে অথবা নয় বছরের কম বয়সী মেয়ের সাথে সহবাস করা হয়, তবে সেই সহবাসের কারণে কোনো ইদ্দত নেই, কারণ জরায়ু গর্ভমুক্ত হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত।
"আর সে যদি গর্ভবতী হয় তবে তার ইদ্দত হলো সন্তান প্রসব করা" পুরোপুরিভাবে, পূর্বোক্ত আয়াতের কারণে। আর...--------------------------------------------
১ সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৪৯ এর অংশবিশেষ।
২ সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২২৮ এর অংশবিশেষ।

(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢٧٩)