باب صريح الطلاق وكنايته
مدخل
…
باب صريح الطلاق وكنايته:
الصريح: ما لا يحتمل غيره من كل شيء، والكناية: ما يحمل غيره.
"صريحه لا يحتاج إلى نية، وهو: لفظ الطلاق، وما تصرف منه" كـ: طالق، وطلقتك، ومطلقة "اسم مفعول".
"غير أمر" كـ: طلقي.
"ومضارع" كـ: تطلقين.
"ومطلقة: اسم فاعل" فلا يقع بهذه الألفاظ الثلاث الطلاق.
"فإذا قال لزوجته: أنت طالق، طلقت، هازلا كان أو لاعبا، أو لم ينو" لأن إيجاد هذا اللفظ من العاقل، دليل إرادته. قال ابن المنذر: أجمع من أحفظ عنه من أهل العلم، أن هزل الطلاق وجده سواء، لحديث أبي
مدخل
…
باب صريح الطلاق وكنايته:
الصريح: ما لا يحتمل غيره من كل شيء، والكناية: ما يحمل غيره.
"صريحه لا يحتاج إلى نية، وهو: لفظ الطلاق، وما تصرف منه" كـ: طالق، وطلقتك، ومطلقة "اسم مفعول".
"غير أمر" كـ: طلقي.
"ومضارع" كـ: تطلقين.
"ومطلقة: اسم فاعل" فلا يقع بهذه الألفاظ الثلاث الطلاق.
"فإذا قال لزوجته: أنت طالق، طلقت، هازلا كان أو لاعبا، أو لم ينو" لأن إيجاد هذا اللفظ من العاقل، دليل إرادته. قال ابن المنذر: أجمع من أحفظ عنه من أهل العلم، أن هزل الطلاق وجده سواء، لحديث أبي
তালাকের স্পষ্ট এবং রূপক শব্দের অধ্যায়
ভূমিকা
…
তালাকের স্পষ্ট এবং রূপক শব্দের অধ্যায়:
স্পষ্ট: যা অন্য কোনো কিছুর সম্ভাবনা রাখে না, এবং রূপক: যা অন্য অর্থের সম্ভাবনা রাখে।
"তালাকের স্পষ্ট রূপের ক্ষেত্রে নিয়তের প্রয়োজন নেই, আর তা হলো: তালাক শব্দ এবং তা থেকে নির্গত রূপসমূহ" যেমন: তালাকপ্রাপ্তা, আমি তোমাকে তালাক দিলাম, এবং তালাকপ্রাপ্তা (কর্মবাচক বিশেষ্য)।
"আদেশসূচক শব্দ ব্যতীত" যেমন: তুমি তালাক দাও।
"এবং বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালবাচক ক্রিয়া" যেমন: তুমি তালাকপ্রাপ্তা হবে।
"এবং তালাকদাত্রী (কর্তৃবাচক বিশেষ্য)" সুতরাং এই তিনটি শব্দের মাধ্যমে তালাক কার্যকর হবে না।
"সুতরাং যখন কেউ তার স্ত্রীকে বলে: তুমি তালাকপ্রাপ্তা, তখন সে তালাকপ্রাপ্তা হয়ে যাবে; চাই সে ঠাট্টা করে বলুক বা তামাশা করে, অথবা নিয়ত না-ই করুক" কারণ সুস্থ মস্তিষ্কসম্পন্ন ব্যক্তির পক্ষ থেকে এই শব্দের প্রয়োগ তার ইচ্ছার প্রমাণ। ইবনুল মুনযির বলেন: আমি যাদের থেকে ইলম সংরক্ষণ করেছি এমন সকল আলেম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, তালাকের ক্ষেত্রে ঠাট্টা এবং গুরুত্ব সমান, আবু (হুরায়রা রা.-এর) হাদীসের কারণে।
ভূমিকা
…
তালাকের স্পষ্ট এবং রূপক শব্দের অধ্যায়:
স্পষ্ট: যা অন্য কোনো কিছুর সম্ভাবনা রাখে না, এবং রূপক: যা অন্য অর্থের সম্ভাবনা রাখে।
"তালাকের স্পষ্ট রূপের ক্ষেত্রে নিয়তের প্রয়োজন নেই, আর তা হলো: তালাক শব্দ এবং তা থেকে নির্গত রূপসমূহ" যেমন: তালাকপ্রাপ্তা, আমি তোমাকে তালাক দিলাম, এবং তালাকপ্রাপ্তা (কর্মবাচক বিশেষ্য)।
"আদেশসূচক শব্দ ব্যতীত" যেমন: তুমি তালাক দাও।
"এবং বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালবাচক ক্রিয়া" যেমন: তুমি তালাকপ্রাপ্তা হবে।
"এবং তালাকদাত্রী (কর্তৃবাচক বিশেষ্য)" সুতরাং এই তিনটি শব্দের মাধ্যমে তালাক কার্যকর হবে না।
"সুতরাং যখন কেউ তার স্ত্রীকে বলে: তুমি তালাকপ্রাপ্তা, তখন সে তালাকপ্রাপ্তা হয়ে যাবে; চাই সে ঠাট্টা করে বলুক বা তামাশা করে, অথবা নিয়ত না-ই করুক" কারণ সুস্থ মস্তিষ্কসম্পন্ন ব্যক্তির পক্ষ থেকে এই শব্দের প্রয়োগ তার ইচ্ছার প্রমাণ। ইবনুল মুনযির বলেন: আমি যাদের থেকে ইলম সংরক্ষণ করেছি এমন সকল আলেম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, তালাকের ক্ষেত্রে ঠাট্টা এবং গুরুত্ব সমান, আবু (হুরায়রা রা.-এর) হাদীসের কারণে।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢٣٧)