মুয়াজ্জিনদের আমানতদারিতার গুণে গুণান্বিত করা হয়েছে, আর ফাসেক ব্যক্তি আমানতদার নয়। তবে যার অবস্থা অজ্ঞাত, তার আজান শুদ্ধ হবে। তিনি 'আশ-শারহ'-এ বলেছেন: আমাদের জানামতে এতে কোনো দ্বিমত নেই।
[এবং ওয়াক্তের আগে উভয়টি সহীহ হবে না] তিনি 'আশ-শারহ'-এ বলেছেন: ফজর ব্যতীত অন্যান্য সালাতের ক্ষেত্রে ওয়াক্ত শুরু হওয়ার আগে আজান যথেষ্ট হবে না। আমাদের জানামতে এতে কোনো মতভেদ নেই। ইতি। হাদিসের কারণে: "যখন সালাতের ওয়াক্ত উপস্থিত হবে, তখন তোমাদের মধ্য থেকে কেউ যেন আজান দেয়।"
[তবে ফজরের আজান ব্যতীত, যা মধ্যরাতের পর থেকে সহীহ হবে] হাদিসের কারণে: "নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আজান দেন, তাই তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ইবনে উম্মে মাকতূম আজান দেন।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
[এবং উচ্চস্বরে আজান দেওয়া একটি রুকন] যাতে ঘোষণার মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত শ্রবণ সম্পন্ন হয়।
[যদি উপস্থিত ব্যক্তির জন্য আজান দেওয়া না হয়] তবে তাকে শোনানোর মতো শব্দ করতে হবে। আর যদি সে উচ্চস্বরে আজান দেয়, তবে তা উত্তম।
[এবং মুয়াজ্জিন উচ্চকণ্ঠের অধিকারী হওয়া সুন্নাত] অর্থাৎ উচ্চস্বরের অধিকারী। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুল্লাহ ইবনে জায়েদকে বলেছিলেন: "তুমি তা বিলালের নিকট অর্পণ করো, কেননা তার কণ্ঠ তোমার চেয়ে অধিক উচ্চ ও সুমধুর।" আর এ কারণে যে, এটি সংবাদ পৌঁছানোর ক্ষেত্রে অধিক কার্যকর।
[আমানতদার হওয়া] কেননা তাকে ওয়াক্তসমূহের ওপর আমানতদার বানানো হয়েছে। আর হাদিসে এসেছে: "মানুষের সালাত ও সাহরির ব্যাপারে মুয়াজ্জিনগণ আমানতদার।" এটি বাইহাকি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল হামিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে সমালোচনা রয়েছে।
[ওয়াক্ত সম্পর্কে জ্ঞান রাখা] যাতে ওয়াক্তের শুরুতেই আজান দিতে সক্ষম হয় এবং তার ভুল থেকে নিরাপদ থাকা যায়।
[পবিত্রতা অর্জনকারী হওয়া] আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসের কারণে: "ওজুকারী ব্যতীত কেউ যেন আজান না দেয়।" এটি তিরমিজি ও বাইহাকি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এটি মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যা অধিক বিশুদ্ধ।
[উভয়টিতে] অর্থাৎ আজান ও ইকামাতে, কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলালকে বলেছিলেন: "দাঁড়াও এবং আজান দাও।" আর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুয়াজ্জিনগণ দাঁড়িয়ে আজান দিতেন। ইবনুল মুনজির বলেছেন: আমরা যাদের কথা স্মরণ রেখেছি তারা সকলেই ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, দাঁড়িয়ে আজান দেওয়া সুন্নাত।