[ويكرهان للنساء، ولو بلا رفع صوت] لأنهما وظيفة الرجال، ففيه نوع تشبه بهم.
[ولا يصحان إلا مرتين متواليين عرفاً] لأنه شرع كذلك، فلم يجز الإخلال به. قال في الكافي: لأنه لا يعلم أنه أذان بدونهما، فإن سكت سكوتاً طويلاً، أو تكلم بكلام طويل، بطل للإخلال بالموالاة. فإن كان يسيراً جاز. قال البخاري في صحيحه: وتكلم سليمان بن صرد في أذانه. وقال الحسن: لا بأس أن يضحك وهو يؤذن أو يقيم.
[وأن يكونا من واحد] فلا يصح أن يبني على أذان غيره، ولا على إقامته لأنه عبادة بدنية، فلم يبن فعله على فعل غيره كالصلاة. قاله في الكافي، وفي الإنصاف: لو أذن واحد بعضه، وكله آخر لم يصح بلا خلاف أعلمه.
[بنية منه] لحديث "إنما الأعمال بالنيات".
[وشرط كونه مسلماً] فلا يعتد بأذان كافر لأنه من غير أهل العبادات.
[ذكراً] فلا يعتد بأذان أنثى. لأنه يشرع فيه رفع الصوت، وليست من أهل ذلك. قاله في الكافي.
[عاقلاً مميزاً] فلا يصح من مجنون، وطفل. لأنهما من غير أهل العبادات.
[ناطقاً] لينطق به.
[عدلاً ولو ظاهراً] فلا يصح أذان فاسق لأنه صلى الله عليه وسلم:
[ولا يصحان إلا مرتين متواليين عرفاً] لأنه شرع كذلك، فلم يجز الإخلال به. قال في الكافي: لأنه لا يعلم أنه أذان بدونهما، فإن سكت سكوتاً طويلاً، أو تكلم بكلام طويل، بطل للإخلال بالموالاة. فإن كان يسيراً جاز. قال البخاري في صحيحه: وتكلم سليمان بن صرد في أذانه. وقال الحسن: لا بأس أن يضحك وهو يؤذن أو يقيم.
[وأن يكونا من واحد] فلا يصح أن يبني على أذان غيره، ولا على إقامته لأنه عبادة بدنية، فلم يبن فعله على فعل غيره كالصلاة. قاله في الكافي، وفي الإنصاف: لو أذن واحد بعضه، وكله آخر لم يصح بلا خلاف أعلمه.
[بنية منه] لحديث "إنما الأعمال بالنيات".
[وشرط كونه مسلماً] فلا يعتد بأذان كافر لأنه من غير أهل العبادات.
[ذكراً] فلا يعتد بأذان أنثى. لأنه يشرع فيه رفع الصوت، وليست من أهل ذلك. قاله في الكافي.
[عاقلاً مميزاً] فلا يصح من مجنون، وطفل. لأنهما من غير أهل العبادات.
[ناطقاً] لينطق به.
[عدلاً ولو ظاهراً] فلا يصح أذان فاسق لأنه صلى الله عليه وسلم:
[নারীদের জন্য এই দুটি (আযান ও ইকামাহ) মাকরূহ, এমনকি আওয়াজ উঁচু না করলেও] কারণ এই দুটি পুরুষের দায়িত্ব, তাই এতে পুরুষদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা হয়।
[এবং প্রথা অনুযায়ী ক্রমাগত হওয়া ছাড়া এই দুটি সহীহ হবে না] কারণ এটি এভাবেই শরীয়তে বিধিবদ্ধ হয়েছে, তাই এর ধারাবাহিকতায় বিঘ্ন ঘটানো জায়েয নয়। আল-কাফী গ্রন্থে বলা হয়েছে: কারণ ধারাবাহিকতা ছাড়া এটি যে আযান তা বোঝা যায় না। সুতরাং যদি কেউ দীর্ঘ সময় নীরব থাকে অথবা দীর্ঘ কোনো কথা বলে, তবে ধারাবাহিকতা বা পারম্পর্য নষ্ট হওয়ার কারণে তা বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি বিরতি সামান্য হয় তবে তা জায়েয। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বলেছেন: সুলাইমান বিন সুরাদ তাঁর আযানের মধ্যে কথা বলেছেন। হাসান (বসরী) বলেছেন: আযান বা ইকামাহ দেওয়ার সময় হাসলে কোনো অসুবিধা নেই।
[এবং এই দুটি একজন ব্যক্তি থেকেই হতে হবে] সুতরাং অন্যের দেওয়া আযানের অবশিষ্টাংশের ওপর ভিত্তি করা সহীহ হবে না, এবং ইকামাহর ক্ষেত্রেও তাই। কেননা এটি একটি শারীরিক ইবাদত, তাই একজনের কাজ অন্যের কাজের ওপর ভিত্তি করে পূর্ণ হবে না, যেমন সালাত। আল-কাফী গ্রন্থে এটি বলা হয়েছে। আর আল-ইনসাফ গ্রন্থে রয়েছে: যদি একজন আযানের কিছু অংশ দেয় এবং অন্যজন তা পূর্ণ করে, তবে আমার জানা মতে কোনো মতভেদ ছাড়াই তা সহীহ হবে না।
[মুয়াযযিনের পক্ষ থেকে নিয়ত থাকতে হবে] ‘নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল’—এই হাদীসের কারণে।
[এবং তার মুসলিম হওয়া শর্ত] সুতরাং কাফিরের আযান গ্রহণযোগ্য হবে না, কারণ সে ইবাদত পালনের যোগ্য নয়।
[পুরুষ হতে হবে] সুতরাং নারীর আযান গ্রহণযোগ্য হবে না। কারণ আযানের ক্ষেত্রে আওয়াজ উঁচু করা বিধিবদ্ধ, আর নারীরা এর অন্তর্ভুক্ত নয়। আল-কাফী গ্রন্থে এটি বলা হয়েছে।
[বুদ্ধিমান ও সমঝদার হতে হবে] সুতরাং পাগল ও শিশুর পক্ষ থেকে এটি সহীহ হবে না। কারণ তারা ইবাদত পালনের যোগ্য নয়।
[বাকশক্তি সম্পন্ন হতে হবে] যাতে সে তা উচ্চারণ করতে পারে।
[ন্যায়পরায়ণ হতে হবে, এমনকি বাহ্যিকভাবে হলেও] সুতরাং ফাসেক ব্যক্তির আযান সহীহ হবে না, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম:
[এবং প্রথা অনুযায়ী ক্রমাগত হওয়া ছাড়া এই দুটি সহীহ হবে না] কারণ এটি এভাবেই শরীয়তে বিধিবদ্ধ হয়েছে, তাই এর ধারাবাহিকতায় বিঘ্ন ঘটানো জায়েয নয়। আল-কাফী গ্রন্থে বলা হয়েছে: কারণ ধারাবাহিকতা ছাড়া এটি যে আযান তা বোঝা যায় না। সুতরাং যদি কেউ দীর্ঘ সময় নীরব থাকে অথবা দীর্ঘ কোনো কথা বলে, তবে ধারাবাহিকতা বা পারম্পর্য নষ্ট হওয়ার কারণে তা বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি বিরতি সামান্য হয় তবে তা জায়েয। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বলেছেন: সুলাইমান বিন সুরাদ তাঁর আযানের মধ্যে কথা বলেছেন। হাসান (বসরী) বলেছেন: আযান বা ইকামাহ দেওয়ার সময় হাসলে কোনো অসুবিধা নেই।
[এবং এই দুটি একজন ব্যক্তি থেকেই হতে হবে] সুতরাং অন্যের দেওয়া আযানের অবশিষ্টাংশের ওপর ভিত্তি করা সহীহ হবে না, এবং ইকামাহর ক্ষেত্রেও তাই। কেননা এটি একটি শারীরিক ইবাদত, তাই একজনের কাজ অন্যের কাজের ওপর ভিত্তি করে পূর্ণ হবে না, যেমন সালাত। আল-কাফী গ্রন্থে এটি বলা হয়েছে। আর আল-ইনসাফ গ্রন্থে রয়েছে: যদি একজন আযানের কিছু অংশ দেয় এবং অন্যজন তা পূর্ণ করে, তবে আমার জানা মতে কোনো মতভেদ ছাড়াই তা সহীহ হবে না।
[মুয়াযযিনের পক্ষ থেকে নিয়ত থাকতে হবে] ‘নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল’—এই হাদীসের কারণে।
[এবং তার মুসলিম হওয়া শর্ত] সুতরাং কাফিরের আযান গ্রহণযোগ্য হবে না, কারণ সে ইবাদত পালনের যোগ্য নয়।
[পুরুষ হতে হবে] সুতরাং নারীর আযান গ্রহণযোগ্য হবে না। কারণ আযানের ক্ষেত্রে আওয়াজ উঁচু করা বিধিবদ্ধ, আর নারীরা এর অন্তর্ভুক্ত নয়। আল-কাফী গ্রন্থে এটি বলা হয়েছে।
[বুদ্ধিমান ও সমঝদার হতে হবে] সুতরাং পাগল ও শিশুর পক্ষ থেকে এটি সহীহ হবে না। কারণ তারা ইবাদত পালনের যোগ্য নয়।
[বাকশক্তি সম্পন্ন হতে হবে] যাতে সে তা উচ্চারণ করতে পারে।
[ন্যায়পরায়ণ হতে হবে, এমনকি বাহ্যিকভাবে হলেও] সুতরাং ফাসেক ব্যক্তির আযান সহীহ হবে না, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম:
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٦٣)