النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض: "يتصدق بدينار أو نصف دينار" قال أبو داود: هكذا الرواية الصحيحة.
[وكذا هي إن طاوعت] قياساً على الرجل.
[ولا يباح بعد انقطاعه، وقبل غسلها، أو تيممها، غير الصوم] فإنه يباح كما يباح للجنب قبل اغتساله.
[والطلاق] لأنه إنما حرم طلاق الحائض لتطويل العدة، وقد زال هذا المعنى، قاله في الكافي.
[واللبث بوضوء في المسجد] قياساً على الجنب.
[وانقطاع الدم: بأن لا تتغير قطنة احتشت بها في زمن الحيض طهر] والصفرة والكدرة في زمن الحيض حيض، لما روى مالك عن علقمة عن أمه أن النساء كن يرسلن بالدرجة فيها الشئ من الصفرة إلى عائشة فتقول: لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء قال مالك وأحمد: هو ماء أبيض يتبع الحيضة. وفي زمن الطهر طهر لا تعتد به، نص عليه لقول أم عطية: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً رواه أبو داود.
[وتقضي الحائض والنفساء الصوم لا الصلاة] لحديث معاذة أنها سألت عائشة رضي الله عنها: ما بال الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة رواه الجماعة. وقالت أم سلمة: كانت المرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقعد في
[وكذا هي إن طاوعت] قياساً على الرجل.
[ولا يباح بعد انقطاعه، وقبل غسلها، أو تيممها، غير الصوم] فإنه يباح كما يباح للجنب قبل اغتساله.
[والطلاق] لأنه إنما حرم طلاق الحائض لتطويل العدة، وقد زال هذا المعنى، قاله في الكافي.
[واللبث بوضوء في المسجد] قياساً على الجنب.
[وانقطاع الدم: بأن لا تتغير قطنة احتشت بها في زمن الحيض طهر] والصفرة والكدرة في زمن الحيض حيض، لما روى مالك عن علقمة عن أمه أن النساء كن يرسلن بالدرجة فيها الشئ من الصفرة إلى عائشة فتقول: لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء قال مالك وأحمد: هو ماء أبيض يتبع الحيضة. وفي زمن الطهر طهر لا تعتد به، نص عليه لقول أم عطية: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً رواه أبو داود.
[وتقضي الحائض والنفساء الصوم لا الصلاة] لحديث معاذة أنها سألت عائشة رضي الله عنها: ما بال الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة رواه الجماعة. وقالت أم سلمة: كانت المرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقعد في
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ব্যক্তির সম্পর্কে বলেছেন যে তার ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে সঙ্গম করে: "সে এক দিনার বা অর্ধেক দিনার সদকা করবে।" আবু দাউদ বলেছেন: এটিই সহিহ বর্ণনা।
[এবং নারীও সদকা করবে যদি সে স্বেচ্ছায় এতে রাজি থাকে] পুরুষের ওপর কিয়াস করে।
[রক্ত বন্ধ হওয়ার পর এবং গোসল করার আগে অথবা তায়াম্মুম করার আগে রোজা ছাড়া অন্য কিছু বৈধ নয়] কারণ এটি বৈধ, যেমন জুনুবি ব্যক্তির জন্য গোসলের পূর্বে রোজা রাখা বৈধ।
[এবং তালাক] কারণ ঋতুবতীকে তালাক দেওয়া হারাম হওয়ার কারণ ছিল ইদ্দত দীর্ঘ হওয়া, আর এই কারণটি এখন দূর হয়েছে; 'আল-কাফি' গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে।
[এবং অজু করে মসজিদে অবস্থান করা] জুনুবি ব্যক্তির ওপর কিয়াস করে।
[রক্ত বন্ধ হওয়া: অর্থাৎ ঋতুস্রাবের সময় ব্যবহৃত তুলার রঙ আর পরিবর্তন হবে না—এটাই পবিত্রতা] আর ঋতুস্রাবের সময় হলুদ ও ঘোলাটে রঙ দেখা দিলে তা ঋতুস্রাব হিসেবে গণ্য হবে। কারণ ইমাম মালিক আলকামা থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহিলারা আয়িশা (রা.)-এর নিকট ছোট কৌটা বা আধার পাঠাতেন যাতে হলুদ রঙের চিহ্ন থাকত। তখন তিনি বলতেন: "তোমরা তাড়াহুড়া করো না যতক্ষণ না সাদা স্রাব দেখতে পাও।" ইমাম মালিক ও ইমাম আহমাদ বলেন: এটি একটি সাদা তরল যা ঋতুস্রাবের শেষে আসে। আর পবিত্রতার সময়ে এই হলুদ বা ঘোলাটে রঙ পবিত্রতা হিসেবেই গণ্য হবে যা ধর্তব্য নয়। উম্মে আতিয়্যাহ (রা.)-এর উক্তির কারণে এটি সুষ্পষ্টভাবে সাব্যস্ত হয়েছে, তিনি বলেন: "আমরা পবিত্রতা অর্জনের পর হলুদ ও ঘোলাটে রঙকে কিছুই মনে করতাম না।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
[ঋতুবতী ও নিফাসগ্রস্ত নারী রোজা কাজা করবে, কিন্তু নামাজ নয়] মুআযা বর্ণিত হাদিসের ভিত্তিতে যে, তিনি আয়িশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: ঋতুবতী নারীর ব্যাপারটি কী যে সে রোজা কাজা করে কিন্তু নামাজ কাজা করে না? তিনি উত্তর দিলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে আমরা এই অবস্থায় পড়তাম, তখন আমাদের রোজা কাজা করার নির্দেশ দেওয়া হতো কিন্তু নামাজ কাজা করার নির্দেশ দেওয়া হতো না।" এটি জামাত বর্ণনা করেছেন। উম্মে সালামা (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীদের মধ্যে কোনো নারী বসে থাকতেন...
[এবং নারীও সদকা করবে যদি সে স্বেচ্ছায় এতে রাজি থাকে] পুরুষের ওপর কিয়াস করে।
[রক্ত বন্ধ হওয়ার পর এবং গোসল করার আগে অথবা তায়াম্মুম করার আগে রোজা ছাড়া অন্য কিছু বৈধ নয়] কারণ এটি বৈধ, যেমন জুনুবি ব্যক্তির জন্য গোসলের পূর্বে রোজা রাখা বৈধ।
[এবং তালাক] কারণ ঋতুবতীকে তালাক দেওয়া হারাম হওয়ার কারণ ছিল ইদ্দত দীর্ঘ হওয়া, আর এই কারণটি এখন দূর হয়েছে; 'আল-কাফি' গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে।
[এবং অজু করে মসজিদে অবস্থান করা] জুনুবি ব্যক্তির ওপর কিয়াস করে।
[রক্ত বন্ধ হওয়া: অর্থাৎ ঋতুস্রাবের সময় ব্যবহৃত তুলার রঙ আর পরিবর্তন হবে না—এটাই পবিত্রতা] আর ঋতুস্রাবের সময় হলুদ ও ঘোলাটে রঙ দেখা দিলে তা ঋতুস্রাব হিসেবে গণ্য হবে। কারণ ইমাম মালিক আলকামা থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহিলারা আয়িশা (রা.)-এর নিকট ছোট কৌটা বা আধার পাঠাতেন যাতে হলুদ রঙের চিহ্ন থাকত। তখন তিনি বলতেন: "তোমরা তাড়াহুড়া করো না যতক্ষণ না সাদা স্রাব দেখতে পাও।" ইমাম মালিক ও ইমাম আহমাদ বলেন: এটি একটি সাদা তরল যা ঋতুস্রাবের শেষে আসে। আর পবিত্রতার সময়ে এই হলুদ বা ঘোলাটে রঙ পবিত্রতা হিসেবেই গণ্য হবে যা ধর্তব্য নয়। উম্মে আতিয়্যাহ (রা.)-এর উক্তির কারণে এটি সুষ্পষ্টভাবে সাব্যস্ত হয়েছে, তিনি বলেন: "আমরা পবিত্রতা অর্জনের পর হলুদ ও ঘোলাটে রঙকে কিছুই মনে করতাম না।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
[ঋতুবতী ও নিফাসগ্রস্ত নারী রোজা কাজা করবে, কিন্তু নামাজ নয়] মুআযা বর্ণিত হাদিসের ভিত্তিতে যে, তিনি আয়িশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: ঋতুবতী নারীর ব্যাপারটি কী যে সে রোজা কাজা করে কিন্তু নামাজ কাজা করে না? তিনি উত্তর দিলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে আমরা এই অবস্থায় পড়তাম, তখন আমাদের রোজা কাজা করার নির্দেশ দেওয়া হতো কিন্তু নামাজ কাজা করার নির্দেশ দেওয়া হতো না।" এটি জামাত বর্ণনা করেছেন। উম্মে সালামা (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীদের মধ্যে কোনো নারী বসে থাকতেন...
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٨)