[والصوم] لقوله صلى الله عليه وسلم: "أليس إحداكن إذا حاضت لم تصم ولم تصل؟ " قلن بلى رواه البخاري.
[والطواف] لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاضت: "افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري". متفق عليه.
[وقراءة القرآن] لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئاً من القرآن" رواه أبو داود الترمذي.
[ومس المصحف] لقوله تعالى: {لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} 1.
[واللبث في المسجد] لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا أحل المسجد لجنب، ولا حائض" رواه أبو داود.
[وكذا المرور فيه إن خافت تلويثه] فإن أمنت تلويثه لم يحرم، لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة: "ناوليني الخمرة من المسجد" فقالت: إني حائض فقال: "إن حيضتك ليست في يدك" رواه الجماعة، إلا البخاري.
[ويوجب الغسل] لقوله صلى الله عليه وسلم: "دعي الصًلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي" متفق عليه.
[والبلوغ] لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار" أوجب عليهما السترة بوجود الحيض فدل على أن التكليف حصل به، وإنما يحصل ذلك بالبلوغ.
[والكفارة بالوطء فيه، ولو مكرهاً، أو ناسياً، أو جاهلاً للحيض والتحريم، وهي دينار اًو نصفه على التخيير] لما روى ابن عباس عن--------------------------------------------
1 الواقعة/ 79.
[والطواف] لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاضت: "افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري". متفق عليه.
[وقراءة القرآن] لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئاً من القرآن" رواه أبو داود الترمذي.
[ومس المصحف] لقوله تعالى: {لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} 1.
[واللبث في المسجد] لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا أحل المسجد لجنب، ولا حائض" رواه أبو داود.
[وكذا المرور فيه إن خافت تلويثه] فإن أمنت تلويثه لم يحرم، لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة: "ناوليني الخمرة من المسجد" فقالت: إني حائض فقال: "إن حيضتك ليست في يدك" رواه الجماعة، إلا البخاري.
[ويوجب الغسل] لقوله صلى الله عليه وسلم: "دعي الصًلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي" متفق عليه.
[والبلوغ] لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار" أوجب عليهما السترة بوجود الحيض فدل على أن التكليف حصل به، وإنما يحصل ذلك بالبلوغ.
[والكفارة بالوطء فيه، ولو مكرهاً، أو ناسياً، أو جاهلاً للحيض والتحريم، وهي دينار اًو نصفه على التخيير] لما روى ابن عباس عن--------------------------------------------
1 الواقعة/ 79.
[এবং রোজা] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: "তোমাদের কেউ যখন ঋতুবতী হয়, সে কি নামাজ ও রোজা ত্যাগ করে না?" তারা বললেন, "হ্যাঁ।" এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
[এবং তওয়াফ] কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা যখন ঋতুবতী হলেন তখন তাঁকে বলেছিলেন: "একজন হাজি যা যা করেন তুমিও তা করো, তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত কাবা ঘরে তওয়াফ করো না।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
[এবং কুরআন পাঠ করা] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: "অপবিত্র (জুনুবি) ব্যক্তি এবং ঋতুবতী নারী কুরআনের কিছুই পাঠ করবে না।" এটি আবু দাউদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন।
[এবং মুসহাফ (কুরআন) স্পর্শ করা] মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {পবিত্রগণ ছাড়া কেউ এটি স্পর্শ করবে না} ১।
[এবং মসজিদে অবস্থান করা] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: "আমি অপবিত্র এবং ঋতুবতী নারীর জন্য মসজিদে অবস্থান করা বৈধ করি না।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
[একইভাবে মসজিদের ভেতর দিয়ে অতিক্রম করা, যদি মসজিদ অপবিত্র হওয়ার আশঙ্কা থাকে] কিন্তু যদি অপবিত্র হওয়ার আশঙ্কা না থাকে তবে তা হারাম হবে না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলেছিলেন: "মসজিদ থেকে আমাকে জায়নামাজটি এগিয়ে দাও।" তিনি বললেন: "আমি তো ঋতুবতী।" তখন তিনি বললেন: "তোমার ঋতুস্রাব তো তোমার হাতে নেই।" এটি বুখারি ব্যতীত জামাত (প্রধান হাদিস বিশারদগণ) বর্ণনা করেছেন।
[এবং এটি গোসল ওয়াজিব করে] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: "তোমার ঋতুস্রাবের দিনগুলোর সমপরিমাণ সময় নামাজ বর্জন করো, এরপর গোসল করো এবং নামাজ আদায় করো।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
[এবং বালেগ বা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: "আল্লাহ ওড়না ছাড়া ঋতুবতী নারীর নামাজ কবুল করেন না।" ঋতুস্রাব দেখা দেওয়ার কারণে তিনি তাদের ওপর পর্দা করা ওয়াজিব করেছেন, যা প্রমাণ করে যে এর মাধ্যমেই শরিয়তের বিধান কার্যকর (তাকলিফ) হয়েছে; আর এটি কেবল প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার মাধ্যমেই ঘটে থাকে।
[এবং ঋতুকালীন সহবাসের কারণে কাফফারা প্রদান করা, যদিও তা বাধ্য হয়ে, ভুলে গিয়ে অথবা ঋতুস্রাব বা এর নিষিদ্ধতা সম্পর্কে না জেনে করা হয়; আর তা হলো পছন্দ অনুযায়ী এক দিনার অথবা অর্ধেক দিনার] ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হওয়ার কারণে...--------------------------------------------
১ আল-ওয়াকিয়া/ ৭৯।
[এবং তওয়াফ] কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা যখন ঋতুবতী হলেন তখন তাঁকে বলেছিলেন: "একজন হাজি যা যা করেন তুমিও তা করো, তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত কাবা ঘরে তওয়াফ করো না।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
[এবং কুরআন পাঠ করা] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: "অপবিত্র (জুনুবি) ব্যক্তি এবং ঋতুবতী নারী কুরআনের কিছুই পাঠ করবে না।" এটি আবু দাউদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন।
[এবং মুসহাফ (কুরআন) স্পর্শ করা] মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {পবিত্রগণ ছাড়া কেউ এটি স্পর্শ করবে না} ১।
[এবং মসজিদে অবস্থান করা] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: "আমি অপবিত্র এবং ঋতুবতী নারীর জন্য মসজিদে অবস্থান করা বৈধ করি না।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
[একইভাবে মসজিদের ভেতর দিয়ে অতিক্রম করা, যদি মসজিদ অপবিত্র হওয়ার আশঙ্কা থাকে] কিন্তু যদি অপবিত্র হওয়ার আশঙ্কা না থাকে তবে তা হারাম হবে না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলেছিলেন: "মসজিদ থেকে আমাকে জায়নামাজটি এগিয়ে দাও।" তিনি বললেন: "আমি তো ঋতুবতী।" তখন তিনি বললেন: "তোমার ঋতুস্রাব তো তোমার হাতে নেই।" এটি বুখারি ব্যতীত জামাত (প্রধান হাদিস বিশারদগণ) বর্ণনা করেছেন।
[এবং এটি গোসল ওয়াজিব করে] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: "তোমার ঋতুস্রাবের দিনগুলোর সমপরিমাণ সময় নামাজ বর্জন করো, এরপর গোসল করো এবং নামাজ আদায় করো।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
[এবং বালেগ বা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: "আল্লাহ ওড়না ছাড়া ঋতুবতী নারীর নামাজ কবুল করেন না।" ঋতুস্রাব দেখা দেওয়ার কারণে তিনি তাদের ওপর পর্দা করা ওয়াজিব করেছেন, যা প্রমাণ করে যে এর মাধ্যমেই শরিয়তের বিধান কার্যকর (তাকলিফ) হয়েছে; আর এটি কেবল প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার মাধ্যমেই ঘটে থাকে।
[এবং ঋতুকালীন সহবাসের কারণে কাফফারা প্রদান করা, যদিও তা বাধ্য হয়ে, ভুলে গিয়ে অথবা ঋতুস্রাব বা এর নিষিদ্ধতা সম্পর্কে না জেনে করা হয়; আর তা হলো পছন্দ অনুযায়ী এক দিনার অথবা অর্ধেক দিনার] ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হওয়ার কারণে...--------------------------------------------
১ আল-ওয়াকিয়া/ ৭৯।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٧)