الحجاز، أو فقد بين الصفين" أي: صف المسلمين، وصف المشركين1.
"حال الحرب، أو غرقت سفينة، ونجا قوم وغرق آخرون، انتظر تتمة أربع سنين منذ فقد، ثم يقسم ماله في الحالتين" لأنها أكثر مدة الحمل، ولأنها مدة يتكرر فيها تردد المسافرين والتجار. فانقطاع خبره عن أهله إلى هذه الغاية يغلب ظن الهلاك، وتعتد زوجته عدة الوفاة، وتحل للأزواج بعد ذلك. نص عليه، لاتفاق الصحابة على ذلك. قال أحمد: من ترك هذا القول أي شيء يقول؟ هو عن خمسة من الصحابة. وقال: يروى عن عمر من ثمانية أوجه، قيل: زعموا أن عمر رجع، قال: هؤلاء الكذابون،
قيل: فيروى من وجه ضعيف أن عمر قال بخلافه، قال: لا إلا أن يكون إنسان يكذب. ولا تفتقر امرأة المفقود إلى حكم حاكم بضرب المدة وعدة الوفاة، لأن الظاهر موته، أشبه ما لو قامت به بينة. ولا يفتقر أيضاً إلى طلاق ولي زوجها بعد عدة الوفاة لتعتد بعد ذلك بثلاثة قروء، لأنه لا ولاية لوليه في طلاق امرأته. وما روي عن عمر-أنه أمر ولي المفقود أن يطلقها- قد خالفه قول ابن عباس، وابن عمر. وقال عبيد بن عمير: "فقد رجل في عهد عمر، فجاءت امرأته إلى عمر فذكرت ذلك له، فقال: انطلقي فتربصي أربع سنين، ففعلت، ثم أتته، فقال: انطلقي فاعتدي أربعة أشهر وعشراً، ففعلت، ثم أتته فقال: أين ولي هذا الرجل؟ فجاء وليه، فقال: طلقها، ففعل، فقال عمر: انطلقي فتزوجي من شيء ت، فتزوجت، ثم جاء زوجها الأول، فقال له عمر: أين كنت؟--------------------------------------------
1 الأمر أعم من أن يقصر على المسلمين والمشركين.
"حال الحرب، أو غرقت سفينة، ونجا قوم وغرق آخرون، انتظر تتمة أربع سنين منذ فقد، ثم يقسم ماله في الحالتين" لأنها أكثر مدة الحمل، ولأنها مدة يتكرر فيها تردد المسافرين والتجار. فانقطاع خبره عن أهله إلى هذه الغاية يغلب ظن الهلاك، وتعتد زوجته عدة الوفاة، وتحل للأزواج بعد ذلك. نص عليه، لاتفاق الصحابة على ذلك. قال أحمد: من ترك هذا القول أي شيء يقول؟ هو عن خمسة من الصحابة. وقال: يروى عن عمر من ثمانية أوجه، قيل: زعموا أن عمر رجع، قال: هؤلاء الكذابون،
قيل: فيروى من وجه ضعيف أن عمر قال بخلافه، قال: لا إلا أن يكون إنسان يكذب. ولا تفتقر امرأة المفقود إلى حكم حاكم بضرب المدة وعدة الوفاة، لأن الظاهر موته، أشبه ما لو قامت به بينة. ولا يفتقر أيضاً إلى طلاق ولي زوجها بعد عدة الوفاة لتعتد بعد ذلك بثلاثة قروء، لأنه لا ولاية لوليه في طلاق امرأته. وما روي عن عمر-أنه أمر ولي المفقود أن يطلقها- قد خالفه قول ابن عباس، وابن عمر. وقال عبيد بن عمير: "فقد رجل في عهد عمر، فجاءت امرأته إلى عمر فذكرت ذلك له، فقال: انطلقي فتربصي أربع سنين، ففعلت، ثم أتته، فقال: انطلقي فاعتدي أربعة أشهر وعشراً، ففعلت، ثم أتته فقال: أين ولي هذا الرجل؟ فجاء وليه، فقال: طلقها، ففعل، فقال عمر: انطلقي فتزوجي من شيء ت، فتزوجت، ثم جاء زوجها الأول، فقال له عمر: أين كنت؟--------------------------------------------
1 الأمر أعم من أن يقصر على المسلمين والمشركين.
হিজাজ, অথবা দুই সারির মাঝে হারিয়ে যাওয়া” অর্থাৎ: মুসলিমদের সারি এবং মুশরিকদের সারি।১
“যুদ্ধের অবস্থা, অথবা একটি জাহাজ ডুবে গেল এবং কিছু লোক রক্ষা পেল ও অন্যেরা ডুবে গেল; এমতাবস্থায় নিখোঁজ হওয়ার সময় থেকে চার বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করা হবে। এরপর উভয় অবস্থায় তার সম্পদ বণ্টন করা হবে।” কারণ এটি গর্ভধারণের সর্বোচ্চ মেয়াদ এবং এটি এমন এক সময় যখন মুসাফির ও ব্যবসায়ীদের যাতায়াত বারবার ঘটে থাকে। সুতরাং এই সময়সীমা পর্যন্ত তার পরিবারের কাছে তার কোনো খবর না পৌঁছানো তার মৃত্যুর প্রবল ধারণা তৈরি করে। এমতাবস্থায় তার স্ত্রী মৃত্যুর ইদ্দত পালন করবে এবং এরপর অন্য স্বামীদের জন্য সে হালাল হয়ে যাবে। সাহাবীগণের ঐকমত্যের কারণে এ বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ বলেন: যে ব্যক্তি এই মতটি পরিত্যাগ করে সে আর কী বলবে? এটি পাঁচজন সাহাবী থেকে বর্ণিত। তিনি আরও বলেন: এটি উমর থেকে আটটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। বলা হলো: তারা দাবি করে যে উমর এ থেকে ফিরে এসেছিলেন। তিনি বললেন: এরা মিথ্যাবাদী।
বলা হলো: একটি দুর্বল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে উমর এর বিপরীত বলেছিলেন। তিনি বললেন: না, কেবল কোনো মানুষ যদি মিথ্যা বলে তবেই এমনটি হতে পারে। নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রীর জন্য সময় নির্ধারণ ও মৃত্যু-ইদ্দত পালনের ক্ষেত্রে বিচারকের রায়ের প্রয়োজন নেই; কারণ বাহ্যিকভাবে তার মৃত্যু নিশ্চিত, যা সাক্ষ্য-প্রমাণের মাধ্যমে প্রমাণিত হওয়ার মতোই। একইভাবে মৃত্যু-ইদ্দত পালনের পর তিন ঋতু পর্যন্ত ইদ্দত পালনের উদ্দেশ্যে নিখোঁজ ব্যক্তির অভিভাবক কর্তৃক তালাক দেওয়ারও প্রয়োজন নেই; কারণ নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার ক্ষেত্রে তার অভিভাবকের কোনো কর্তৃত্ব নেই। আর উমর থেকে যা বর্ণিত হয়েছে—যে তিনি নিখোঁজ ব্যক্তির অভিভাবককে তাকে তালাক দিতে আদেশ করেছিলেন—ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমরের বক্তব্য তার পরিপন্থী। উবাইদ বিন উমাইর বলেন: “উমরের যুগে এক ব্যক্তি নিখোঁজ হলো। তার স্ত্রী উমরের কাছে এসে বিষয়টি তাকে জানাল। তিনি বললেন: যাও, চার বছর অপেক্ষা করো। সে তা করল। এরপর সে পুনরায় তাঁর কাছে এল। তিনি বললেন: যাও, চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করো। সে তা করল। এরপর সে পুনরায় এল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই ব্যক্তির অভিভাবক কোথায়? তার অভিভাবক এল। তিনি তাকে বললেন: তাকে তালাক দাও। সে তালাক দিল। এরপর উমর বললেন: যাও, তুমি যাকে চাও তাকে বিবাহ করো। সে বিবাহ করল। এরপর তার প্রথম স্বামী ফিরে এল। তখন উমর তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোথায় ছিলে?”--------------------------------------------
১ বিষয়টি কেবল মুসলিম ও মুশরিকদের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখার চেয়ে আরও ব্যাপক।
“যুদ্ধের অবস্থা, অথবা একটি জাহাজ ডুবে গেল এবং কিছু লোক রক্ষা পেল ও অন্যেরা ডুবে গেল; এমতাবস্থায় নিখোঁজ হওয়ার সময় থেকে চার বছর পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করা হবে। এরপর উভয় অবস্থায় তার সম্পদ বণ্টন করা হবে।” কারণ এটি গর্ভধারণের সর্বোচ্চ মেয়াদ এবং এটি এমন এক সময় যখন মুসাফির ও ব্যবসায়ীদের যাতায়াত বারবার ঘটে থাকে। সুতরাং এই সময়সীমা পর্যন্ত তার পরিবারের কাছে তার কোনো খবর না পৌঁছানো তার মৃত্যুর প্রবল ধারণা তৈরি করে। এমতাবস্থায় তার স্ত্রী মৃত্যুর ইদ্দত পালন করবে এবং এরপর অন্য স্বামীদের জন্য সে হালাল হয়ে যাবে। সাহাবীগণের ঐকমত্যের কারণে এ বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ বলেন: যে ব্যক্তি এই মতটি পরিত্যাগ করে সে আর কী বলবে? এটি পাঁচজন সাহাবী থেকে বর্ণিত। তিনি আরও বলেন: এটি উমর থেকে আটটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। বলা হলো: তারা দাবি করে যে উমর এ থেকে ফিরে এসেছিলেন। তিনি বললেন: এরা মিথ্যাবাদী।
বলা হলো: একটি দুর্বল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে উমর এর বিপরীত বলেছিলেন। তিনি বললেন: না, কেবল কোনো মানুষ যদি মিথ্যা বলে তবেই এমনটি হতে পারে। নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রীর জন্য সময় নির্ধারণ ও মৃত্যু-ইদ্দত পালনের ক্ষেত্রে বিচারকের রায়ের প্রয়োজন নেই; কারণ বাহ্যিকভাবে তার মৃত্যু নিশ্চিত, যা সাক্ষ্য-প্রমাণের মাধ্যমে প্রমাণিত হওয়ার মতোই। একইভাবে মৃত্যু-ইদ্দত পালনের পর তিন ঋতু পর্যন্ত ইদ্দত পালনের উদ্দেশ্যে নিখোঁজ ব্যক্তির অভিভাবক কর্তৃক তালাক দেওয়ারও প্রয়োজন নেই; কারণ নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার ক্ষেত্রে তার অভিভাবকের কোনো কর্তৃত্ব নেই। আর উমর থেকে যা বর্ণিত হয়েছে—যে তিনি নিখোঁজ ব্যক্তির অভিভাবককে তাকে তালাক দিতে আদেশ করেছিলেন—ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমরের বক্তব্য তার পরিপন্থী। উবাইদ বিন উমাইর বলেন: “উমরের যুগে এক ব্যক্তি নিখোঁজ হলো। তার স্ত্রী উমরের কাছে এসে বিষয়টি তাকে জানাল। তিনি বললেন: যাও, চার বছর অপেক্ষা করো। সে তা করল। এরপর সে পুনরায় তাঁর কাছে এল। তিনি বললেন: যাও, চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করো। সে তা করল। এরপর সে পুনরায় এল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই ব্যক্তির অভিভাবক কোথায়? তার অভিভাবক এল। তিনি তাকে বললেন: তাকে তালাক দাও। সে তালাক দিল। এরপর উমর বললেন: যাও, তুমি যাকে চাও তাকে বিবাহ করো। সে বিবাহ করল। এরপর তার প্রথম স্বামী ফিরে এল। তখন উমর তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোথায় ছিলে?”--------------------------------------------
১ বিষয়টি কেবল মুসলিম ও মুশরিকদের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখার চেয়ে আরও ব্যাপক।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٨٨)