এক, ফলে মা অবশিষ্টাংশের এক-তৃতীয়াংশ পাবেন, যেমনটি তাঁদের সাথে কোনো কন্যা থাকলে হতো। কুরআনের প্রতি শিষ্টাচারবশত উভয় অবস্থায় ‘এক-তৃতীয়াংশ’ শব্দটিই বহাল রাখা হয়েছে, যদিও বাস্তবে তা এক-ষষ্ঠাংশ বা এক-চতুর্থাংশ হয়ে থাকে। প্রসিদ্ধির কারণে এই মাসআলা দুটিকে ‘গারাওয়াইন’ (উজ্জ্বল নক্ষত্রদ্বয়) এবং ওমরের ফয়সালার কারণে ‘উমারিয়্যাতাইন’ বলা হয়। উসমান, যায়েদ ইবনে সাবিত ও ইবনে মাসউদও তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং আলি (রা.) থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। এটিই জমহুর উলামায়ে কিরাম এবং চার ইমামের অভিমত। ইবনে আব্বাস বলেন: আয়াতের বাহ্যিক অর্থের প্রেক্ষিতে মা পূর্ণ এক-তৃতীয়াংশ পাবেন। সাহাবীগণের ইজমা (ঐক্যমত) তাঁর বিপরীতে প্রতিষ্ঠিত না হলে তাঁর যুক্তিই প্রবল হতো। তাছাড়া আমরা যদি মাকে পূর্ণ এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করি, তবে স্বামীর উপস্থিতির ক্ষেত্রে পিতাকে মায়ের ওপর অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়টি ব্যাহত হয়, অথবা স্ত্রীর উপস্থিতির ক্ষেত্রে পিতার সেই চিরাচরিত অগ্রাধিকার থাকে না যা থাকা উচিত ছিল, অথচ পিতা ও মাতা উভয়েই উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে একই স্তরের উত্তরাধিকারী।
"এবং এক-ষষ্ঠাংশ হলো সাতজনের নির্ধারিত অংশ:"
"১- উত্তরাধিকারী সন্তানের উপস্থিতিতে অথবা ভাই-বোনের দল থাকলে মায়ের নির্ধারিত অংশ:" মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: { … এবং তার পিতা-মাতা উভয়ের প্রত্যেকের জন্য সে যা রেখে গেছে তার এক-ষষ্ঠাংশ, যদি তার সন্তান থাকে} মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত {যদি তার ভাই থাকে তবে তার মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ … } ১।
"২- মায়ের অনুপস্থিতিতে দাদী বা নানীর (এবং তদূর্ধ্ব তিনজন পর্যন্ত যদি তারা সমপর্যায়ের হয়) নির্ধারিত অংশ:" কবিসা ইবনে জুয়াইব বর্ণিত হাদিসের কারণে, তিনি বলেন, দাদী (বা নানী) আবু বকরের নিকট এসে তার উত্তরাধিকার দাবি করলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কিতাবে তোমার জন্য কিছুই নেই এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাতেও তোমার জন্য কিছু আছে বলে আমার জানা নেই। তবে তুমি ফিরে যাও, আমি লোকজনকে জিজ্ঞাসা করি। অতপর মুগিরা ইবনে শু'বা বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলাম, তিনি তাকে এক-ষষ্ঠাংশ প্রদান করেছেন। তিনি (আবু বকর) বললেন: তোমার সাথে আর কেউ আছে কি? তখন মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা তার সপক্ষে সাক্ষ্য দিলেন এবং তিনি তা কার্যকর করলেন।--------------------------------------------
১ সূরা আন-নিসা, আয়াত ১১-এর অংশ বিশেষ।