"এবং ভাইয়ের ছেলে, মায়ের দিক থেকে (বৈপিত্রেয়) নয়" কারণ সে জাওয়িল আরহামের অন্তর্ভুক্ত, আর সহোদর বা বৈমাত্রেয় ভাইয়ের ছেলে হলো আসাবাহ।
"এবং চাচা" মায়ের দিক থেকে নয়।
"এবং তার ছেলেও অনুরূপভাবে" অর্থাৎ মায়ের দিক থেকে নয়, হাদীসের কারণে: "তোমরা নির্ধারিত অংশগুলো তাদের পাওনাদারদের কাছে পৌঁছে দাও, অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকে তা নিকটতম পুরুষ ব্যক্তির জন্য।"
"এবং স্বামী" মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {এবং তোমাদের স্ত্রীয়েরা যা রেখে গিয়েছে, তার অর্ধেক তোমাদের জন্য…} ১।
"এবং মুক্তিদানকারী (মনিব)" এবং তার ঐসব আসাবাহ যারা নিজের মাধ্যমেই আসাবাহ হয়, হাদীসের কারণে: "বিরাসতের অধিকার তার জন্য যে মুক্তি দান করেছে।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। এবং ইজমার কারণেও।
"এবং নারীদের মধ্য থেকে - সংক্ষেপে - সাত জন: কন্যা এবং পুত্রের কন্যা, যদিও তার পিতা (নিচের দিকে) কত নিচে যাক" শুধুমাত্র পুরুষদের ধারায়; মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন} ২ এবং কন্যা, পুত্রের কন্যা ও বোন সম্পর্কে ইবনে মাসউদের বর্ণিত হাদীসের কারণে, যা সামনে আসবে।
"এবং মা" মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {এবং তার পিতামাতা তার ওয়ারিশ হবে…} ২।
"এবং দাদী বা নানী সাধারণভাবে" সামনে যা আসবে তার ভিত্তিতে।
"এবং বোন সাধারণভাবে" চাই সে সহোদরা হোক, বা বৈমাত্রেয় কিংবা বৈপিত্রেয়, কালালাহ সংক্রান্ত দুটি আয়াতের কারণে ৩।
"এবং স্ত্রী" মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {এবং তোমরা যা রেখে যাবে তা থেকে তাদের জন্য এক-চতুর্থাংশ…} আয়াত ৪।
"এবং মুক্তিদানকারী নারী" পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তার কারণে। আর এদের বাইরে যারা আছে তারা জাওয়িল আরহামের অন্তর্ভুক্ত - এবং ইনশাআল্লাহ তাদের বিধান সামনে আসবে।--------------------------------------------
১ সূরা আন-নিসা, আয়াত ১২-এর অংশ।
২ সূরা আন-নিসা, আয়াত ১১-এর অংশ।
৩ সূরা আন-নিসা, আয়াত ১২ ও ১৭৬।
৪ সূরা আন-নিসা, আয়াত ১২-এর অংশ।