[ومن أوقف دابة بطريق، ولو واسعاً] نص عليه.
[أو ترك بها نحو طين، أو خشبة ضمن ما تلف بذلك] الفعل لتعديه به، لأنه ليس له في الطريق حق، وطبع الدابة الجناية بفمها أو رجلها فإيقافها في الطريق، كوضع الحجر، ونصب السكين فيه.
[لكن لو كانت الدابة بطريق واسع فضربها فرفسته فلا ضمان] لعدم حاجته إلى ضربها، فهو الجاني على نفسه.
[ومن اقتنى كلباً عقوراً، أو أسود بهيماً، أو أسداً، أو ذئباً أو جارحاً] أو هراً تأكل الطيور، وتقلب القدور عاد
[فأتلف شيئاً ضمنه] لأنه متعد باقتنائه.
[لا إن دخل دار ربه بلا إذنه] فإنه لا يضمن، لأن الداخل متعد بالدخول.
[ومن أجج ناراً بملكه فتعدت إلى ملك غيره بتفريطه ضمن] كمن أجج ناراً تسري عادة لكثرتها، أو في ريح شديدة تحملها، أو فرط بترك النار مؤججة ونام ونحوه، لتعديه، أو لتقصيره، كما لو باشر إتلافه. قال في الكافي: وكذا إن سقى أرضه فتعدى إلى حائط غيره.
[لا إن طرأت ريح] فلا ضمان، لأنه ليس من فعله، ولا بتفريطه.
[ومن اضطجع في مسجد، أو في طريق] واسع لم يضمن ما تلف به، لأنه فعل مباح لم يتعد فيه على أحد في مكان له فيه حق. أشبه ما لو فعله بملكه.
[أو وضع حجراً بطين في الطريق، ليطأ عليه الناس لم يضمن] ما تلف به، لأنه محسن.
[أو ترك بها نحو طين، أو خشبة ضمن ما تلف بذلك] الفعل لتعديه به، لأنه ليس له في الطريق حق، وطبع الدابة الجناية بفمها أو رجلها فإيقافها في الطريق، كوضع الحجر، ونصب السكين فيه.
[لكن لو كانت الدابة بطريق واسع فضربها فرفسته فلا ضمان] لعدم حاجته إلى ضربها، فهو الجاني على نفسه.
[ومن اقتنى كلباً عقوراً، أو أسود بهيماً، أو أسداً، أو ذئباً أو جارحاً] أو هراً تأكل الطيور، وتقلب القدور عاد
[فأتلف شيئاً ضمنه] لأنه متعد باقتنائه.
[لا إن دخل دار ربه بلا إذنه] فإنه لا يضمن، لأن الداخل متعد بالدخول.
[ومن أجج ناراً بملكه فتعدت إلى ملك غيره بتفريطه ضمن] كمن أجج ناراً تسري عادة لكثرتها، أو في ريح شديدة تحملها، أو فرط بترك النار مؤججة ونام ونحوه، لتعديه، أو لتقصيره، كما لو باشر إتلافه. قال في الكافي: وكذا إن سقى أرضه فتعدى إلى حائط غيره.
[لا إن طرأت ريح] فلا ضمان، لأنه ليس من فعله، ولا بتفريطه.
[ومن اضطجع في مسجد، أو في طريق] واسع لم يضمن ما تلف به، لأنه فعل مباح لم يتعد فيه على أحد في مكان له فيه حق. أشبه ما لو فعله بملكه.
[أو وضع حجراً بطين في الطريق، ليطأ عليه الناس لم يضمن] ما تلف به، لأنه محسن.
[এবং যে ব্যক্তি রাস্তায় একটি পশু থামিয়ে রাখল, যদিও রাস্তাটি প্রশস্ত হয়] এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
[অথবা সে সেখানে কাদা বা কাঠের মতো কিছু ফেলে রাখল, তবে তার সেই কাজের মাধ্যমে যা কিছু ক্ষতিগ্রস্ত হবে তার জন্য সে দায়ী হবে] তার সীমালঙ্ঘনের কারণে; কারণ রাস্তায় তার এমন কোনো অধিকার নেই। আর পশুর স্বভাব হলো মুখ বা পা দিয়ে অনিষ্ট করা, তাই রাস্তায় একে দাঁড় করিয়ে রাখা পাথর রাখা বা সেখানে ছুরি পুঁতে রাখার মতো।
[কিন্তু পশুটি যদি প্রশস্ত রাস্তায় থাকে এবং কেউ তাকে আঘাত করে আর পশুটি তাকে লাথি মারে, তবে কোনো ক্ষতিপূরণ নেই] পশুটিকে আঘাত করার কোনো প্রয়োজন তার ছিল না বিধায়; ফলে সে নিজেই নিজের ওপর অপরাধকারী।
[আর যে ব্যক্তি কামড়ানো কুকুর, বা কুচকুচে কালো কুকুর, অথবা সিংহ, অথবা নেকড়ে, অথবা শিকারি পশু] কিংবা এমন বিড়াল লালন-পালন করে যা পাখি খেয়ে ফেলে এবং পাতিল উল্টে দেয়—
[অতঃপর সেটি কোনো কিছু নষ্ট করলে সে তার জন্য দায়ী হবে] কারণ এটি লালন-পালন করার মাধ্যমে সে সীমালঙ্ঘনকারী।
[তবে যদি কেউ অনুমতি ছাড়াই মালিকের বাড়িতে প্রবেশ করে তবে নয়] সেক্ষেত্রে সে দায়ী হবে না, কারণ প্রবেশকারী ব্যক্তি প্রবেশের মাধ্যমে নিজেই সীমালঙ্ঘনকারী।
[এবং যে ব্যক্তি তার মালিকানাধীন জায়গায় আগুন জ্বালাল এবং তার অবহেলার কারণে তা অন্যের মালিকানাধীন জায়গায় ছড়িয়ে পড়ল, সে দায়ী হবে] যেমন কেউ এমন আগুন জ্বালাল যা আগুনের আধিক্যের কারণে সাধারণত ছড়িয়ে পড়ে, অথবা প্রচণ্ড বাতাসের সময় জ্বালাল যা আগুনকে উড়িয়ে নেয়, অথবা আগুন প্রজ্বলিত রেখে ঘুমিয়ে পড়ার মাধ্যমে বা এই জাতীয় কোনো অবহেলা করল; তার সীমালঙ্ঘন বা ত্রুটির কারণে, যেন সে নিজেই সরাসরি তা ধ্বংস করল। 'আল-কাফি'-তে বলা হয়েছে: অনুরূপভাবে যদি কেউ তার জমিতে পানি সেচ দেয় এবং তা অন্যের দেয়ালে গিয়ে পড়ে (তবে সে দায়ী হবে)।
[তবে যদি হঠাৎ বাতাস শুরু হয় (তবে নয়)] সেক্ষেত্রে কোনো ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না, কারণ এটি তার কাজ নয় এবং তার অবহেলাও নয়।
[এবং যে ব্যক্তি মসজিদে বা প্রশস্ত রাস্তায় শয়ন করল] তার মাধ্যমে যা কিছু ক্ষতিগ্রস্ত হলো তার জন্য সে দায়ী হবে না। কারণ এটি একটি বৈধ কাজ যাতে সে এমন এক স্থানে কারো ওপর সীমালঙ্ঘন করেনি যেখানে তার অধিকার রয়েছে। এটি তার নিজের মালিকানাধীন জায়গায় সেই কাজ করার মতোই।
[অথবা রাস্তার কাদার মধ্যে একটি পাথর রাখল যাতে মানুষ তার ওপর দিয়ে পা দিয়ে যেতে পারে, তবে সে দায়ী হবে না] তার মাধ্যমে যা কিছু ক্ষতিগ্রস্ত হবে তার জন্য, কারণ সে একজন কল্যাণকামী।
[অথবা সে সেখানে কাদা বা কাঠের মতো কিছু ফেলে রাখল, তবে তার সেই কাজের মাধ্যমে যা কিছু ক্ষতিগ্রস্ত হবে তার জন্য সে দায়ী হবে] তার সীমালঙ্ঘনের কারণে; কারণ রাস্তায় তার এমন কোনো অধিকার নেই। আর পশুর স্বভাব হলো মুখ বা পা দিয়ে অনিষ্ট করা, তাই রাস্তায় একে দাঁড় করিয়ে রাখা পাথর রাখা বা সেখানে ছুরি পুঁতে রাখার মতো।
[কিন্তু পশুটি যদি প্রশস্ত রাস্তায় থাকে এবং কেউ তাকে আঘাত করে আর পশুটি তাকে লাথি মারে, তবে কোনো ক্ষতিপূরণ নেই] পশুটিকে আঘাত করার কোনো প্রয়োজন তার ছিল না বিধায়; ফলে সে নিজেই নিজের ওপর অপরাধকারী।
[আর যে ব্যক্তি কামড়ানো কুকুর, বা কুচকুচে কালো কুকুর, অথবা সিংহ, অথবা নেকড়ে, অথবা শিকারি পশু] কিংবা এমন বিড়াল লালন-পালন করে যা পাখি খেয়ে ফেলে এবং পাতিল উল্টে দেয়—
[অতঃপর সেটি কোনো কিছু নষ্ট করলে সে তার জন্য দায়ী হবে] কারণ এটি লালন-পালন করার মাধ্যমে সে সীমালঙ্ঘনকারী।
[তবে যদি কেউ অনুমতি ছাড়াই মালিকের বাড়িতে প্রবেশ করে তবে নয়] সেক্ষেত্রে সে দায়ী হবে না, কারণ প্রবেশকারী ব্যক্তি প্রবেশের মাধ্যমে নিজেই সীমালঙ্ঘনকারী।
[এবং যে ব্যক্তি তার মালিকানাধীন জায়গায় আগুন জ্বালাল এবং তার অবহেলার কারণে তা অন্যের মালিকানাধীন জায়গায় ছড়িয়ে পড়ল, সে দায়ী হবে] যেমন কেউ এমন আগুন জ্বালাল যা আগুনের আধিক্যের কারণে সাধারণত ছড়িয়ে পড়ে, অথবা প্রচণ্ড বাতাসের সময় জ্বালাল যা আগুনকে উড়িয়ে নেয়, অথবা আগুন প্রজ্বলিত রেখে ঘুমিয়ে পড়ার মাধ্যমে বা এই জাতীয় কোনো অবহেলা করল; তার সীমালঙ্ঘন বা ত্রুটির কারণে, যেন সে নিজেই সরাসরি তা ধ্বংস করল। 'আল-কাফি'-তে বলা হয়েছে: অনুরূপভাবে যদি কেউ তার জমিতে পানি সেচ দেয় এবং তা অন্যের দেয়ালে গিয়ে পড়ে (তবে সে দায়ী হবে)।
[তবে যদি হঠাৎ বাতাস শুরু হয় (তবে নয়)] সেক্ষেত্রে কোনো ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না, কারণ এটি তার কাজ নয় এবং তার অবহেলাও নয়।
[এবং যে ব্যক্তি মসজিদে বা প্রশস্ত রাস্তায় শয়ন করল] তার মাধ্যমে যা কিছু ক্ষতিগ্রস্ত হলো তার জন্য সে দায়ী হবে না। কারণ এটি একটি বৈধ কাজ যাতে সে এমন এক স্থানে কারো ওপর সীমালঙ্ঘন করেনি যেখানে তার অধিকার রয়েছে। এটি তার নিজের মালিকানাধীন জায়গায় সেই কাজ করার মতোই।
[অথবা রাস্তার কাদার মধ্যে একটি পাথর রাখল যাতে মানুষ তার ওপর দিয়ে পা দিয়ে যেতে পারে, তবে সে দায়ী হবে না] তার মাধ্যমে যা কিছু ক্ষতিগ্রস্ত হবে তার জন্য, কারণ সে একজন কল্যাণকামী।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٤٣٨)