‌‌فصل للراهن الرجوع
[وللراهن الرجوع في الراهن ما لم يقبضه المرتهن] وبه قال الشافعي.
[فإن قبض لزم] لقوله تعالى: {فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ} 1 وعنه، في غير المكيل والموزون: أنه يلزم بمجرد العقد، قياساً على البيع. ونص عليه في رواية الميموني. وقال القاضي في التعليق: هذا قول أصحابنا. قال في التلخيص: هذا أشهر الروايتين، وهو المذهب عند ابن عقيل وغيره، وعليه العمل. وقال مالك: يلزم الرهن بمجرد العقد كالبيع. وقال الشافعي: استدامة القبض ليست شرطاً. قاله في الشرح.
বন্ধকদাতার প্রত্যাহার সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
[বন্ধক গ্রহীতা হস্তগত করার পূর্ব পর্যন্ত বন্ধকদাতার জন্য বন্ধকী বস্তু বা চুক্তি প্রত্যাহার করার অধিকার রয়েছে] এবং ইমাম শাফিঈ এই মতই পোষণ করেছেন।
[অতঃপর যদি তা হস্তগত করা হয়, তবে তা আবশ্যক হয়ে যাবে] মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {তবে হস্তগত বন্ধক}। আর তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে পরিমাপযোগ্য ও ওজনযোগ্য নয় এমন বস্তুর ক্ষেত্রে বর্ণিত আছে যে, বিক্রয় চুক্তির সাথে তুলনা করে এটি কেবল চুক্তির মাধ্যমেই আবশ্যক হয়ে যায়। আল-মাইমুনীর বর্ণনায় তিনি এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আল-কাদি 'আত-তালিক' গ্রন্থে বলেছেন: এটিই আমাদের সাথীদের অভিমত। 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি দুই বর্ণনার মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ এবং ইবনে আকিল ও অন্যদের মতে এটিই মাযহাব এবং এর ওপরই আমল বিদ্যমান। ইমাম মালিক বলেছেন: ক্রয়-বিক্রয়ের ন্যায় কেবল চুক্তির মাধ্যমেই বন্ধক আবশ্যক হয়ে যায়। ইমাম শাফিঈ বলেছেন: কবজ বা দখল অব্যাহত রাখা শর্ত নয়। এটি 'আশ-শারহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে।

(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٥٣)