[وسننة: الطهارة وستر العورة] لقوله صلى الله عليه وسلم، لعائشة لما حاضت: "افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري" متفق عليه. وقالت عائشة: إذا طافت المرأة بالبيت، ثم صلت ركعتين، ثم حاضت فلتطف بالصفا والمروة فإن سعى محدثاً أو عرياناً أجزأه في قول أكثر أهل العلم، لكن ستر العورة واجب مطلقاً.
[والموالاة بينه وبين الطواف] بأن لا يفرق بينهما طويلاً. وقال عطاء: لا بأس أن يطوف أول النهار ويسعى في آخره.
[وسن أن يشرب من ماء زمزم لما أحب ويرش على بدنه وثوبه] لحديث جابر مرفوعاً: "ماء زمزم لما شرب له" رواه أحمد وابن ماجه وعنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم، دعا بسجل من ماء زمزم، فشرب منه وتوضأ وعن ابن عباس مرفوعاً: "إن آية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من ماء زمزم" رواه ابن ماجه.
[ويقول: بسم الله، اللهم اجعله لنا علماً نافعاً ورزقأ واسعاً ورياً وشبعاً وشفاءً من كل داء واغسل به قلبي وأملأه من خشيتك] لحديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "ماء زمزم لما شرب له، إن شربته تستشفي به شفاك الله، وإن شربته يشبعك أشبعك الله به، وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله، وهي هزمة جبريل، وسقيا إسماعيل" رواه الدارقطني.
[وتسن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وقبري صاحبيه، رضوان الله وسلامه عليهما] لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال "من زارني أو زار قبري كنت لة شافعاً أو شهيداً" رواه أبو داود
[والموالاة بينه وبين الطواف] بأن لا يفرق بينهما طويلاً. وقال عطاء: لا بأس أن يطوف أول النهار ويسعى في آخره.
[وسن أن يشرب من ماء زمزم لما أحب ويرش على بدنه وثوبه] لحديث جابر مرفوعاً: "ماء زمزم لما شرب له" رواه أحمد وابن ماجه وعنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم، دعا بسجل من ماء زمزم، فشرب منه وتوضأ وعن ابن عباس مرفوعاً: "إن آية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من ماء زمزم" رواه ابن ماجه.
[ويقول: بسم الله، اللهم اجعله لنا علماً نافعاً ورزقأ واسعاً ورياً وشبعاً وشفاءً من كل داء واغسل به قلبي وأملأه من خشيتك] لحديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "ماء زمزم لما شرب له، إن شربته تستشفي به شفاك الله، وإن شربته يشبعك أشبعك الله به، وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله، وهي هزمة جبريل، وسقيا إسماعيل" رواه الدارقطني.
[وتسن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وقبري صاحبيه، رضوان الله وسلامه عليهما] لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال "من زارني أو زار قبري كنت لة شافعاً أو شهيداً" رواه أبو داود
[আর এর সুন্নাত হলো: পবিত্রতা এবং সতর ঢাকা] কারণ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা যখন ঋতুবতী হলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছিলেন: "হজ পালনকারী যা করে তুমিও তা করো, তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত বায়তুল্লাহ তওয়াফ করো না" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: কোনো নারী যদি বায়তুল্লাহ তওয়াফ করে, এরপর দুই রাকাত সালাত আদায় করে, তারপর ঋতুবতী হয়, তবে সে যেন সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করে। সুতরাং কেউ যদি অপবিত্র অবস্থায় অথবা উলঙ্গ অবস্থায় সায়ী করে, তবে অধিকাংশ আলেমদের মতে তা যথেষ্ট হবে, কিন্তু সতর ঢাকা সর্বাবস্থায় ওয়াজিব।
[এবং সায়ী ও তওয়াফের মধ্যে ধারাবাহিকতা বজায় রাখা] অর্থাৎ এ দুটির মধ্যে দীর্ঘ সময়ের ব্যবধান না করা। আতা (রহ.) বলেছেন: দিনের শুরুতে তওয়াফ করা এবং দিনের শেষে সায়ী করা দোষের কিছু নয়।
[এবং সুন্নাত হলো যমযমের পানি যে উদ্দেশ্যে ইচ্ছা পান করা এবং তা নিজের শরীর ও পোশাকে ছিটানো] কারণ জাবির (রা.) হতে বর্ণিত মারফূ হাদীসে এসেছে: "যমযমের পানি যে উদ্দেশ্যে পান করা হয় তা তারই জন্য" (আহমাদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন)। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক বালতি যমযমের পানি আনালেন, তারপর তা থেকে পান করলেন এবং ওযু করলেন। ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত মারফূ হাদীসে এসেছে: "নিশ্চয়ই আমাদের ও মুনাফিকদের মধ্যে পার্থক্যকারী নিদর্শন হলো তারা পেট ভরে যমযমের পানি পান করে না" (ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন)।
[এবং বলবে: আল্লাহর নামে শুরু করছি; হে আল্লাহ, একে আমাদের জন্য উপকারী ইলম, প্রশস্ত রিযিক, তৃষ্ণা নিবারক, ক্ষুধা নিবারক এবং সকল রোগের নিরাময় হিসেবে কবুল করুন এবং এর দ্বারা আমার অন্তর ধৌত করুন ও তা আপনার ভয়ে পরিপূর্ণ করে দিন] কারণ ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যমযমের পানি যে উদ্দেশ্যে পান করা হয় তা তারই জন্য; যদি তুমি এটি আরোগ্য লাভের জন্য পান করো তবে আল্লাহ তোমাকে আরোগ্য দান করবেন, যদি তুমি এটি পেট ভরার জন্য পান করো তবে আল্লাহ তোমাকে পরিতৃপ্ত করবেন, আর যদি তুমি তৃষ্ণা নিবারণের জন্য পান করো তবে আল্লাহ তোমার তৃষ্ণা মিটিয়ে দেবেন। এটি জিবরীলের খননকৃত এবং ইসমাঈলের পানীয়" (দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন)।
[আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর এবং তাঁর দুই সাথীর (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন ও তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) কবর যিয়ারত করা সুন্নাত] কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাকে যিয়ারত করলো অথবা আমার কবর যিয়ারত করলো, আমি তার জন্য সুপারিশকারী অথবা সাক্ষী হব" (আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন)।
[এবং সায়ী ও তওয়াফের মধ্যে ধারাবাহিকতা বজায় রাখা] অর্থাৎ এ দুটির মধ্যে দীর্ঘ সময়ের ব্যবধান না করা। আতা (রহ.) বলেছেন: দিনের শুরুতে তওয়াফ করা এবং দিনের শেষে সায়ী করা দোষের কিছু নয়।
[এবং সুন্নাত হলো যমযমের পানি যে উদ্দেশ্যে ইচ্ছা পান করা এবং তা নিজের শরীর ও পোশাকে ছিটানো] কারণ জাবির (রা.) হতে বর্ণিত মারফূ হাদীসে এসেছে: "যমযমের পানি যে উদ্দেশ্যে পান করা হয় তা তারই জন্য" (আহমাদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন)। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক বালতি যমযমের পানি আনালেন, তারপর তা থেকে পান করলেন এবং ওযু করলেন। ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত মারফূ হাদীসে এসেছে: "নিশ্চয়ই আমাদের ও মুনাফিকদের মধ্যে পার্থক্যকারী নিদর্শন হলো তারা পেট ভরে যমযমের পানি পান করে না" (ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন)।
[এবং বলবে: আল্লাহর নামে শুরু করছি; হে আল্লাহ, একে আমাদের জন্য উপকারী ইলম, প্রশস্ত রিযিক, তৃষ্ণা নিবারক, ক্ষুধা নিবারক এবং সকল রোগের নিরাময় হিসেবে কবুল করুন এবং এর দ্বারা আমার অন্তর ধৌত করুন ও তা আপনার ভয়ে পরিপূর্ণ করে দিন] কারণ ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যমযমের পানি যে উদ্দেশ্যে পান করা হয় তা তারই জন্য; যদি তুমি এটি আরোগ্য লাভের জন্য পান করো তবে আল্লাহ তোমাকে আরোগ্য দান করবেন, যদি তুমি এটি পেট ভরার জন্য পান করো তবে আল্লাহ তোমাকে পরিতৃপ্ত করবেন, আর যদি তুমি তৃষ্ণা নিবারণের জন্য পান করো তবে আল্লাহ তোমার তৃষ্ণা মিটিয়ে দেবেন। এটি জিবরীলের খননকৃত এবং ইসমাঈলের পানীয়" (দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন)।
[আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর এবং তাঁর দুই সাথীর (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন ও তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) কবর যিয়ারত করা সুন্নাত] কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাকে যিয়ারত করলো অথবা আমার কবর যিয়ারত করলো, আমি তার জন্য সুপারিশকারী অথবা সাক্ষী হব" (আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন)।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٦٧)