সাঈর শর্তাবলি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
[সাঈ শুদ্ধ হওয়ার শর্ত আটটি: নিয়ত, ইসলাম এবং বুদ্ধি (বিবেকসম্পন্ন হওয়া)] ইতিপূর্বে অতিবাহিত আলোচনার কারণে।
[ধারাবাহিকতা] তওয়াফের ওপর কিয়াস করে এবং যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাঈর চক্করগুলোর মধ্যে ধারাবাহিকতা বজায় রেখেছেন। 'আল-কাফি' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি ওয়াজিব নয়, কারণ এটি এমন এক ইবাদত যা সরাসরি বাইতুল্লাহর (কা’বা) সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, ফলে এতে ধারাবাহিকতা শর্ত নয় যেমনটি কঙ্কর নিক্ষেপের (রমী) ক্ষেত্রে। বর্ণিত আছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের কন্যা সাওদা তামাত্তু হজ করেছিলেন এবং তিন দিনে তাঁর তওয়াফ সম্পন্ন করেছিলেন। সমাপ্ত।
[সক্ষমতা থাকা অবস্থায় হাঁটা] 'আশ-শরহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আরোহী অবস্থায় বা বাহিত অবস্থায় সাঈ করা যথেষ্ট হবে, এমনকি কোনো ওজর না থাকলেও। 'আল-কাফি' গ্রন্থে আছে: হেঁটে চলা সুন্নাত, তবে যদি কেউ আরোহণ করে তবে তা জায়েজ হবে, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরোহী অবস্থায় সাঈ করেছেন।
[তওয়াফের পরে হওয়া, এমনকি সেই তওয়াফ সুন্নাত হলেও যেমন তওয়াফে কুদুম] কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তওয়াফের পরেই সাঈ করেছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন: "তোমরা আমার নিকট থেকে তোমাদের হজের নিয়মকানুন গ্রহণ করো।"
[সাত চক্কর পূর্ণ করা] সাফা থেকে শুরু করবে এবং মারওয়াতে গিয়ে শেষ করবে, জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসের কারণে।
[সাফা ও মারওয়ার মধ্যবর্তী পুরো জায়গা অতিক্রম করা] যাতে প্রতি চক্করে সেই স্থান দুটিতে পৌঁছানোর বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া যায়।
[যদি কেউ মারওয়া থেকে শুরু করে তবে সেই চক্করটি গণ্য হবে না] জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসের কারণে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সাফার নিকটবর্তী হলেন তখন পাঠ করলেন: "নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ যা দিয়ে শুরু করেছেন আমিও তা দিয়েই শুরু করছি।" এরপর তিনি সাফা দিয়ে শুরু করলেন এবং তার ওপর উঠলেন। হাদিসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। নাসায়ীর শব্দে এসেছে: "তোমরা তা দিয়ে শুরু করো যা দিয়ে আল্লাহ শুরু করেছেন।"--------------------------------------------
১ সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ১৫৮ এর অংশবিশেষ।