الكبيرة، وهما يطيقان الصيام أن يفطرا، ويطعما مكان كل يوم مسكيناً والحبلى والمرضع، إذا خافتا على أولادهما أفطرتا، وأطعمتا رواه أبو داود. ويجب عليهما القضاء، لأنهما يطيقانه. قال الإمام أحمد: أذهب إلى حديث أبي هريرة، ولا أقول بقول ابن عمر، وابن عباس في منع القضاء ذكره في الشرح.
[وإن أسلم الكافر، أو طهرت الحائض، أو برئ المريض، أو قدم المسافر، أو بلغ الصغير، أو عقل المجنون في أثناء النهار، وهم مفطرون، لزمهم الإمساك والقضاء] لذلك اليوم، لأنهم لم يصوموه، ولكن أمسكوا عن مفسدات الصوم لحرمة الوقت، ولزوال المبيح للفطر.
[وليس لمن جاز له الفطر برمضان أن يصوم غيره فيه] أي في رمضان لأنه لا يسع غير ما فرض فيه، ولا يصلح لسواه.
[وإن أسلم الكافر، أو طهرت الحائض، أو برئ المريض، أو قدم المسافر، أو بلغ الصغير، أو عقل المجنون في أثناء النهار، وهم مفطرون، لزمهم الإمساك والقضاء] لذلك اليوم، لأنهم لم يصوموه، ولكن أمسكوا عن مفسدات الصوم لحرمة الوقت، ولزوال المبيح للفطر.
[وليس لمن جاز له الفطر برمضان أن يصوم غيره فيه] أي في رمضان لأنه لا يسع غير ما فرض فيه، ولا يصلح لسواه.
অত্যধিক বৃদ্ধা নারী, এবং তারা উভয়ে সিয়াম পালনে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও যদি সিয়াম ভঙ্গ করে, তবে তারা প্রতিদিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে অন্নদান করবে। আর গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারী নারী, যখন তারা তাদের সন্তানদের ব্যাপারে আশঙ্কা করবে, তখন তারা সিয়াম ভঙ্গ করবে এবং অন্নদান করবে; এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আর তাদের ওপর কাজা করা ওয়াজিব, কেননা তারা এটি পালনে সক্ষম। ইমাম আহমাদ বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস অনুসরণ করি এবং কাজা ওয়াজিব না হওয়ার বিষয়ে ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাসের মত গ্রহণ করি না; এটি ‘শারহ’ গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
[আর যদি দিনের বেলা কোনো কাফির ইসলাম গ্রহণ করে, অথবা ঋতুবতী নারী পবিত্র হয়, অথবা অসুস্থ ব্যক্তি সুস্থ হয়, অথবা মুসাফির ফিরে আসে, অথবা শিশু প্রাপ্তবয়স্ক হয়, কিংবা পাগল জ্ঞান ফিরে পায়, এমতাবস্থায় যে তারা সিয়াম পালন করেনি, তবে তাদের জন্য (দিনের অবশিষ্ট অংশ) পানাহার থেকে বিরত থাকা এবং ঐ দিনের কাজা করা আবশ্যক], কারণ তারা সেদিন সিয়াম পালন করেনি, তবে সময়ের পবিত্রতার খাতিরে এবং সিয়াম ভঙ্গের অনুমতির কারণ দূরীভূত হওয়ার ফলে তারা সিয়াম বিনষ্টকারী বিষয়সমূহ থেকে বিরত থাকবে।
[আর রমজান মাসে যার জন্য সিয়াম ভঙ্গ করা বৈধ, তার জন্য সেই সময়ে অন্য কোনো সিয়াম পালন করা জায়েজ নয়] অর্থাৎ রমজানে; কেননা এই সময়টি কেবল ঐ ইবাদতের জন্যই নির্ধারিত যা তাতে ফরজ করা হয়েছে, এবং এটি অন্য কিছুর জন্য উপযুক্ত নয়।
[আর যদি দিনের বেলা কোনো কাফির ইসলাম গ্রহণ করে, অথবা ঋতুবতী নারী পবিত্র হয়, অথবা অসুস্থ ব্যক্তি সুস্থ হয়, অথবা মুসাফির ফিরে আসে, অথবা শিশু প্রাপ্তবয়স্ক হয়, কিংবা পাগল জ্ঞান ফিরে পায়, এমতাবস্থায় যে তারা সিয়াম পালন করেনি, তবে তাদের জন্য (দিনের অবশিষ্ট অংশ) পানাহার থেকে বিরত থাকা এবং ঐ দিনের কাজা করা আবশ্যক], কারণ তারা সেদিন সিয়াম পালন করেনি, তবে সময়ের পবিত্রতার খাতিরে এবং সিয়াম ভঙ্গের অনুমতির কারণ দূরীভূত হওয়ার ফলে তারা সিয়াম বিনষ্টকারী বিষয়সমূহ থেকে বিরত থাকবে।
[আর রমজান মাসে যার জন্য সিয়াম ভঙ্গ করা বৈধ, তার জন্য সেই সময়ে অন্য কোনো সিয়াম পালন করা জায়েজ নয়] অর্থাৎ রমজানে; কেননা এই সময়টি কেবল ঐ ইবাদতের জন্যই নির্ধারিত যা তাতে ফরজ করা হয়েছে, এবং এটি অন্য কিছুর জন্য উপযুক্ত নয়।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٢٣)