[চতুর্থ: বোধশক্তি (তাময়িজ)। সুতরাং সিয়াম পালনে সক্ষম বোধশক্তিসম্পন্ন শিশুর অভিভাবকের ওপর ওয়াজিব হলো তাকে সিয়ামের আদেশ দেওয়া এবং এর জন্য তাকে প্রহার করা যাতে সে এতে অভ্যস্ত হয়] সালাতের ওপর কিয়াস (অনুমান) করে।
[পঞ্চম: বিবেক-বুদ্ধি (আকল)] কেননা সিয়াম হলো নিয়তসহ বিরত থাকা; কারণ হাদীসে এসেছে: "সে আমার সন্তুষ্টির জন্য তার খাদ্য ও পানীয় বর্জন করে।" এখানে বর্জন করাকে ব্যক্তির দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে, যা পাগল বা বেহুঁশ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।
[কিন্তু যদি কেউ রাতে নিয়ত করে তারপর পুরো দিন পাগল বা বেহুঁশ থাকে, অতঃপর দিনের কিছু অংশে জ্ঞান ফিরে পায়] তবে তার সিয়াম সঠিক হবে, কারণ তাতে বিরত থাকা বিদ্যমান রয়েছে। তিনি 'আশ-শারহ' গ্রন্থে বলেছেন: পুরো দিন বেহুঁশ থাকা ব্যক্তির ওপর কাজা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে আমাদের জানা মতে কোনো মতভেদ নেই—অর্থাৎ পুরো দিন—কারণ সে বিধান পালনের যোগ্য (মুকাল্লাফ), পাগলের বিষয়টি এর বিপরীত। আর যে ব্যক্তি পুরো দিন ঘুমিয়ে কাটায় তার সিয়াম শুদ্ধ হবে, কারণ ঘুম একটি স্বাভাবিক বিষয় এবং এর দ্বারা অনুভূতি পুরোপুরি বিলুপ্ত হয় না।
[ষষ্ঠ: প্রত্যেক দিনের জন্য রাতে নিয়ত করা ওয়াজিব] হাফসা (রা.) বর্ণিত হাদীসের কারণে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি রাতের বেলা সিয়ামের নিয়ত করল না, তার কোনো সিয়াম নেই।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
[সুতরাং যার অন্তরে রাতে এই চিন্তা উদিত হলো যে সে সিয়াম পালন করবে, তবে সে নিয়ত করে ফেলল] কেননা নিয়তের স্থান হলো অন্তর।
[অনুরূপভাবে সিয়ামের নিয়তে পানাহার করাও নিয়তের অন্তর্ভুক্ত] শাইখ তাকীউদ্দীন বলেন: এটি ঐ সময়ের মতো যখন কেউ সিয়াম পালনের ইচ্ছাকারীর মতো রাতের খাবার খায়; আর এই কারণেই ঈদুল ফিতরের রাতের খাবার এবং রমজানের রাতগুলোর খাবারের মধ্যে পার্থক্য করা হয়।
[আর নিয়ত করার পর সিয়াম পরিপন্থী কোনো কাজ করলে তা কোনো ক্ষতি করবে না] কেননা আল্লাহ তাআলা রাতের শেষ পর্যন্ত আহার করা বৈধ করেছেন; সুতরাং যদি এর দ্বারা নিয়ত বাতিল হয়ে যেত তবে নিয়তের সময়টিই হারিয়ে যেত।
[অথবা যদি সে দ্বিধাহীনভাবে 'ইনশাআল্লাহ' বলে] যেমন 'আমি ইনশাআল্লাহ মুমিন' বলার দ্বারা ঈমান নষ্ট হয় না।