[এবং একটি (সালাম) যথেষ্ট হবে] তার ডান দিকে। ইমাম আহমাদ বলেন: এটি ছয়জন সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবরাহীম ছাড়া এতে কোনো মতভেদ নেই।
[যদিও তিনি 'ওয়া রহমাতুল্লাহ' না বলেন] কারণ আল-খাল্লাল এবং হারব আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যায়েদ বিন মুলাফফিকের জানাযার সালাত আদায় করেছেন, অতঃপর তার ডান দিকে একটি সালাম দিয়েছেন: আস-সালামু আলাইকুম।
[মৃত ব্যক্তির দাফন থেকে এক মাস এবং সামান্য কিছু] সময় যেমন একদিন বা দুই দিন পর্যন্ত তার ওপর জানাযার সালাত আদায় করা বৈধ। আহমাদ বলেন: কবরের ওপর জানাযার সালাত আদায় নিয়ে কে সন্দেহ পোষণ করে? এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ছয়টি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যার সবগুলোই হাসান। তিনি আরও বলেন: আমি যতটুকু শুনেছি তার মধ্যে সর্বোচ্চ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদ বিন উবাদাহর মায়ের জানাযার সালাত এক মাস পর আদায় করেছিলেন।
[এরপর তা হারাম হবে] তিনি এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, কারণ এরপর মৃতদেহ নিজ অবস্থায় অবশিষ্ট থাকার বিষয়টি নিশ্চিত নয়। আর অনুপস্থিত ব্যক্তির জন্য জানাযার সালাত নিয়তের মাধ্যমে আদায় করা হবে, যেহেতু নবী আলাইহিস সালাম নাজাশীর জানাযার সালাত আদায় করেছিলেন। আল-ইখতিয়ারাত গ্রন্থে বলা হয়েছে: প্রতিদিন কোনো অনুপস্থিত ব্যক্তির ওপর জানাযার সালাত আদায় করা হবে না, কারণ এটি বর্ণিত হয়নি। ইমাম আহমাদের বক্তব্য একে সমর্থন করে: যখন কোনো নেককার লোক মৃত্যুবরণ করেন তখন তার ওপর জানাযার সালাত আদায় করা হবে; আর তিনি নাজাশীর ঘটনা দিয়ে দলিল পেশ করেছেন।