[এবং সূরা ফাতিহা পাঠ করা] এই হাদিসের ব্যাপকতার কারণে: "যে ব্যক্তি উম্মুল কুরআন পাঠ করে না, তার সালাত হয় না।" ইবনে আব্বাস একটি জানাজার সালাত আদায় করলেন এবং তাতে উম্মুল কুরআন পাঠ করলেন। তিনি বললেন: এটি সুন্নাত কিংবা সুন্নাতের পূর্ণতা। এটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন।
[এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দুরুদ পাঠ করা] যা পরবর্তীতে আসছে তার কারণে।
[এবং মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া করা] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর কারণে: "যখন তোমরা মৃত ব্যক্তির জানাজা আদায় করো, তখন তার জন্য একনিষ্ঠভাবে দোয়া করো।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
[এবং সালাম] এই হাদিসের ব্যাপকতার কারণে: "এবং সালাতের সমাপ্তি হলো সালাম।"
[এবং ধারাবাহিকতা বজায় রাখা] যা পরবর্তীতে আসছে তার কারণে।
[তবে দোয়া তৃতীয় তাকবীরেই হতে হবে এমন কোনো বাধ্যবাধকতা নেই, বরং চতুর্থ তাকবীরের পরেও তা বৈধ। জানাজার পদ্ধতি হলো: নিয়ত করবে, এরপর তাকবীর দিবে এবং সূরা ফাতিহা পাঠ করবে, এরপর তাকবীর দিবে এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর দুরুদ পাঠ করবে যেভাবে তাশাহুদে পাঠ করা হয়১, এরপর তাকবীর দিবে এবং মৃত ব্যক্তির জন্য এভাবে দোয়া করবে: হে আল্লাহ, তাকে রহম করুন, এরপর তাকবীর দিবে এবং তার পর কিছুক্ষণ দাঁড়াবে ও সালাম ফিরাবে] যেহেতু বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জানাজার সালাতের সুন্নাত পদ্ধতি হলো ইমাম তাকবীর দিবেন, এরপর প্রথম তাকবীরের পর সূরা ফাতিহা পাঠ করবেন, তিনি তা মনে মনে পাঠ করবেন, এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দুরুদ পাঠ করবেন এবং পরবর্তী দুই তাকবীরে জানাজার জন্য দোয়া একনিষ্ঠ করবেন, এবং এর মধ্যে অন্য কিছু পাঠ করবেন না, এরপর মনে মনে নিভৃতে সালাম ফিরাবেন।" এটি ইমাম শাফেয়ী তাঁর মুসনাদে এবং আসরাম বর্ণনা করেছেন। আসরাম আরও বর্ণনা করেছেন: সুন্নাত হলো ইমামের পেছনে থাকা ব্যক্তিরা ইমাম যা করেন তেমনই করবে। জাওযাজানী যায়িদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাজায় চার তাকবীর দিতেন, এরপর যা আল্লাহ চাইতেন তা বলতেন, তারপর প্রস্থান করতেন। জাওযাজানী বলেন: আমি মনে করতাম যে, এই দাঁড়িয়ে থাকাটা ছিল যাতে শেষ কাতারগুলো তাকবীর দিতে পারে।--------------------------------------------
১. লেখকের উক্তি: "কা-ফী" (যেমনটি ছিল)-এ সমস্যা রয়েছে, কারণ 'ফী' বর্ণটি সাধারণভাবে ইসিম (বিশেষ্য) হয় না—যেমনটি ইবনে হিশাম সাব্যস্ত করেছেন—ফলে এর আগে অন্য কোনো হরফে জর (অব্যয়) আসা বৈধ নয়। আর 'কাফ'-এর ক্ষেত্রে তা ইসমী (বিশেষ্য হিসেবে) হতে পারে, তবে এর ইসমী হওয়ার ব্যাপারে যেসব প্রমাণাদি রয়েছে তা এই বাক্য বিন্যাস থেকে ভিন্নতর। বিষয়টি ভেবে দেখুন।