[وكذا في حالة الهرب من عدو إذا كان الهرب مباحاً، أو سيل، أو سبع. أو نار أو غريم ظالم، أو خوف فوت وقت الوقوف بعرفة، أو خاف على نفسه، أوأهله، أو ماله، أو ذب عن ذلك، وعن نفس غيره] لما في ذلك كله من الضرر. ونص عليه أحمد في الأسير إذا هرب. ومثله إن خاف فوت عدو يطلبه، لقول عبد الله بن أنيس: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى خالد بن سفيان الهذلي، قال: اذهب فاقتله فرأيته، وقد حضرت صلاة العصر، فقلت: إني أخاف أن يكون بيني وبينه ما يؤخر الصلاة، فانطلقت وأنا أصلي: أومئ إيماء نحوه رواه أحمد، وأبو داود.
[وإن خاف عدواً إن تخلف عن رفقته فصلى صلاة خائف، ثم بان أمن الطريق لم يعد] لعموم البلوى بذلك.
[ومن خاف أو أمن في صلاته انتقل وبنى] لأن الحكم يدور مع علته.
[ولمصل كر وفر، لمصلحة. ولا تبطل بطوله] هذا قول أكثر أهل العلم. قاله في المغني. ولأنه صلى الله عليه وسلم أمرهم بالمشي إلى وجاه العدو، ثم يعودون لما بقي وهذا عمل كثير، واستدبار للقبلة.
[وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد] لقوله تعالى: {وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ} وقوله: {وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ} 1 ولا يجب حمل السلاح في قول أكثر أهل العلم، بل يستحب.--------------------------------------------
1 النساء من الآية/101.
[وإن خاف عدواً إن تخلف عن رفقته فصلى صلاة خائف، ثم بان أمن الطريق لم يعد] لعموم البلوى بذلك.
[ومن خاف أو أمن في صلاته انتقل وبنى] لأن الحكم يدور مع علته.
[ولمصل كر وفر، لمصلحة. ولا تبطل بطوله] هذا قول أكثر أهل العلم. قاله في المغني. ولأنه صلى الله عليه وسلم أمرهم بالمشي إلى وجاه العدو، ثم يعودون لما بقي وهذا عمل كثير، واستدبار للقبلة.
[وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد] لقوله تعالى: {وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ} وقوله: {وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ} 1 ولا يجب حمل السلاح في قول أكثر أهل العلم، بل يستحب.--------------------------------------------
1 النساء من الآية/101.
[একইভাবে শত্রুর থেকে পালানোর ক্ষেত্রে যদি সেই পলায়ন বৈধ হয়, অথবা বন্যা, কিংবা হিংস্র প্রাণী, অথবা আগুন কিংবা জালেম পাওনাদার থেকে পালানোর ক্ষেত্রে, অথবা আরাফাতের ময়দানে অবস্থানের সময় অতিবাহিত হয়ে যাওয়ার ভয় থাকলে, অথবা নিজের জীবন, পরিবার বা সম্পদের ব্যাপারে শঙ্কিত হলে, কিংবা এগুলোকে রক্ষা করার ক্ষেত্রে এবং অন্যের জীবন রক্ষার ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য] কারণ এই সবকিছুর মধ্যেই ক্ষতির সম্ভাবনা রয়েছে। ইমাম আহমাদ পলায়নরত বন্দীর ব্যাপারে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে যদি কেউ তার সন্ধানে থাকা শত্রুকে হারিয়ে ফেলার ভয় পায়। কেননা আব্দুল্লাহ বিন উনাইস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে খালিদ বিন সুফিয়ান আল-হুযালীর কাছে পাঠালেন এবং বললেন: "যাও এবং তাকে হত্যা করো।" আমি তাকে দেখতে পেলাম এবং আসর সালাতের সময় উপস্থিত হলো। তখন আমি ভাবলাম: আমি আশঙ্কা করছি যে, আমার ও তার মাঝে এমন কিছু ঘটবে যা সালাতকে বিলম্বিত করবে। তাই আমি তাকে লক্ষ্য করে ইশারায় সালাত আদায়রত অবস্থায় এগিয়ে গেলাম। এটি আহমাদ এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
[যদি কেউ তার সফরসঙ্গীদের থেকে পিছিয়ে পড়ার কারণে শত্রুর ভয় পায় এবং ভয়ের সালাত আদায় করে, অতঃপর পথ নিরাপদ বলে প্রতীয়মান হয়, তবে তাকে আর সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে না] কারণ এ জাতীয় সমস্যা অত্যন্ত ব্যাপক।
[সালাতরত অবস্থায় কেউ যদি ভীত হয় অথবা নিরাপদ বোধ করে, তবে সে সেই অবস্থা অনুযায়ী স্থানান্তরিত হবে এবং পূর্বের ওপর ভিত্তি করেই সালাত পূর্ণ করবে] কারণ বিধান তার কারণের ওপর নির্ভরশীল।
[সালাত আদায়কারীর জন্য প্রয়োজনে আক্রমণ ও পশ্চাদপসরণ করা জায়েজ এবং দীর্ঘ সময় ধরে এমনটি করলেও সালাত বাতিল হবে না।] এটি অধিকাংশ আলেমদের অভিমত। আল-মুগনী গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাহাবীদেরকে শত্রুর অভিমুখের দিকে হেঁটে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, অতঃপর অবশিষ্ট সালাত পূর্ণ করার জন্য ফিরে আসার কথা বলেছিলেন। আর এটি একটি দীর্ঘ কাজ এবং এতে কিবলার দিকে পিঠ ফেরানো হয়।
[প্রয়োজনে নাপাক বস্তু বহন করা বৈধ এবং এজন্য সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে না] মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "আর তারা যেন তাদের অস্ত্র গ্রহণ করে" এবং তাঁর বাণী: "যদি বৃষ্টির কারণে তোমরা কষ্টের সম্মুখীন হও অথবা তোমরা অসুস্থ থাকো, তবে তোমাদের জন্য অস্ত্র নামিয়ে রাখায় কোনো গুনাহ নেই।" অধিকাংশ আলেমের মতে অস্ত্র বহন করা ওয়াজিব নয় বরং মুস্তাহাব।--------------------------------------------
১. সূরা আন-নিসা, আয়াত ১০১-এর অংশবিশেষ।
[যদি কেউ তার সফরসঙ্গীদের থেকে পিছিয়ে পড়ার কারণে শত্রুর ভয় পায় এবং ভয়ের সালাত আদায় করে, অতঃপর পথ নিরাপদ বলে প্রতীয়মান হয়, তবে তাকে আর সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে না] কারণ এ জাতীয় সমস্যা অত্যন্ত ব্যাপক।
[সালাতরত অবস্থায় কেউ যদি ভীত হয় অথবা নিরাপদ বোধ করে, তবে সে সেই অবস্থা অনুযায়ী স্থানান্তরিত হবে এবং পূর্বের ওপর ভিত্তি করেই সালাত পূর্ণ করবে] কারণ বিধান তার কারণের ওপর নির্ভরশীল।
[সালাত আদায়কারীর জন্য প্রয়োজনে আক্রমণ ও পশ্চাদপসরণ করা জায়েজ এবং দীর্ঘ সময় ধরে এমনটি করলেও সালাত বাতিল হবে না।] এটি অধিকাংশ আলেমদের অভিমত। আল-মুগনী গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাহাবীদেরকে শত্রুর অভিমুখের দিকে হেঁটে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, অতঃপর অবশিষ্ট সালাত পূর্ণ করার জন্য ফিরে আসার কথা বলেছিলেন। আর এটি একটি দীর্ঘ কাজ এবং এতে কিবলার দিকে পিঠ ফেরানো হয়।
[প্রয়োজনে নাপাক বস্তু বহন করা বৈধ এবং এজন্য সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে না] মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "আর তারা যেন তাদের অস্ত্র গ্রহণ করে" এবং তাঁর বাণী: "যদি বৃষ্টির কারণে তোমরা কষ্টের সম্মুখীন হও অথবা তোমরা অসুস্থ থাকো, তবে তোমাদের জন্য অস্ত্র নামিয়ে রাখায় কোনো গুনাহ নেই।" অধিকাংশ আলেমের মতে অস্ত্র বহন করা ওয়াজিব নয় বরং মুস্তাহাব।--------------------------------------------
১. সূরা আন-নিসা, আয়াত ১০১-এর অংশবিশেষ।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٤٠)