القلتان خمس قرب تقريباً، والقربة مائة رطل بالعراقي، والرطل العراقي تسعون مثقالاً.
[وهما خمسمائة رطل بالعراقي، وثمانون رطلاً وسبعان ونصف سبع بالقدسي، ومساحتهما] [أي القلتان]
[ذراع وربع طولاً وعرضاً وعمقاً. فإذا كان الماء الطهور كثيراً ولم يتغير بالنجاسة فهو طهور، ولو مع بقائها فيه] .
لحديث بئر بضاعة السابق، رواه أحمد وغيره.
[وإن شك في كثرته فهو نجس]
[وإن اشتبه ما تجوز به الطهارة، بما لا تجوز به الطهارة لم يتحر ويتيمم بلا إراقة] لأنه اشتبه المباح بالمحظور، فيما لا تبيحه الضرورة، فلم يجز التحري، كما لو كان النجس بولاً أو كثر عدد النجس، أو اشتبهت أخته بأجنبيات، قاله في الكافي.
[ويلزم من علم بنجاسة شئ إعلام من أراد أن يستعمله] لحديث "الدين النصيحة".
[وهما خمسمائة رطل بالعراقي، وثمانون رطلاً وسبعان ونصف سبع بالقدسي، ومساحتهما] [أي القلتان]
[ذراع وربع طولاً وعرضاً وعمقاً. فإذا كان الماء الطهور كثيراً ولم يتغير بالنجاسة فهو طهور، ولو مع بقائها فيه] .
لحديث بئر بضاعة السابق، رواه أحمد وغيره.
[وإن شك في كثرته فهو نجس]
[وإن اشتبه ما تجوز به الطهارة، بما لا تجوز به الطهارة لم يتحر ويتيمم بلا إراقة] لأنه اشتبه المباح بالمحظور، فيما لا تبيحه الضرورة، فلم يجز التحري، كما لو كان النجس بولاً أو كثر عدد النجس، أو اشتبهت أخته بأجنبيات، قاله في الكافي.
[ويلزم من علم بنجاسة شئ إعلام من أراد أن يستعمله] لحديث "الدين النصيحة".
দুই কুল্লা প্রায় পাঁচটি মশক, আর এক মশক ইরাকি হিসেবে একশ রতল এবং এক ইরাকি রতল হলো নব্বই মিসকাল।
[আর তা ইরাকি হিসেবে পাঁচশ রতল এবং কুদসি হিসেবে আশি রতল ও এক সপ্তমাংশের দুই ভাগ ও এক সপ্তমাংশের অর্ধেক, আর এই দুই কুল্লার আয়তন হলো] [অর্থাৎ দুই কুল্লা]
[দৈর্ঘ্য, প্রস্থ এবং গভীরতায় সোয়া এক হাত। সুতরাং যখন পবিত্রকারী পানি অধিক হবে এবং নাপাকির কারণে পরিবর্তিত হবে না, তখন তা পবিত্রকারী হিসেবে গণ্য হবে, যদিও তার মধ্যে নাপাকি অবশিষ্ট থাকে।] ।
পূর্বে উল্লিখিত বি’রে বুদাআ-এর হাদিসের কারণে, যা আহমাদ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
[আর যদি এর আধিক্যের ব্যাপারে সন্দেহ হয়, তবে তা নাপাক]
[আর যদি এমন বস্তু যার দ্বারা পবিত্রতা অর্জন জায়েজ, এমন বস্তুর সাথে সংশয়যুক্ত হয়ে যায় যার দ্বারা পবিত্রতা অর্জন জায়েজ নয়, তবে সে অনুসন্ধান করবে না এবং পানি না ঢেলে তায়াম্মুম করবে] কেননা বৈধ বস্তুটি নিষিদ্ধ বস্তুর সাথে এমন ক্ষেত্রে সংশয়যুক্ত হয়ে গেছে যেখানে প্রয়োজন একে বৈধ করে না, তাই অনুসন্ধান করা জায়েজ হবে না। যেমনটি হতো যদি নাপাকিটি প্রস্রাব হতো অথবা নাপাকির সংখ্যা অনেক হতো, কিংবা যদি তার বোন পরনারীদের সাথে সংশয়যুক্ত হয়ে যেত—এ কথা ‘আল-কাফি’ গ্রন্থে বলা হয়েছে।
[আর যে ব্যক্তি কোনো বস্তুর নাপাকি সম্পর্কে জানবে, তার জন্য আবশ্যক যে তা ব্যবহার করতে ইচ্ছুক ব্যক্তিকে তা জানিয়ে দেওয়া] ‘দ্বীন হলো কল্যাণকামিতা’ এই হাদিসের কারণে।
[আর তা ইরাকি হিসেবে পাঁচশ রতল এবং কুদসি হিসেবে আশি রতল ও এক সপ্তমাংশের দুই ভাগ ও এক সপ্তমাংশের অর্ধেক, আর এই দুই কুল্লার আয়তন হলো] [অর্থাৎ দুই কুল্লা]
[দৈর্ঘ্য, প্রস্থ এবং গভীরতায় সোয়া এক হাত। সুতরাং যখন পবিত্রকারী পানি অধিক হবে এবং নাপাকির কারণে পরিবর্তিত হবে না, তখন তা পবিত্রকারী হিসেবে গণ্য হবে, যদিও তার মধ্যে নাপাকি অবশিষ্ট থাকে।] ।
পূর্বে উল্লিখিত বি’রে বুদাআ-এর হাদিসের কারণে, যা আহমাদ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
[আর যদি এর আধিক্যের ব্যাপারে সন্দেহ হয়, তবে তা নাপাক]
[আর যদি এমন বস্তু যার দ্বারা পবিত্রতা অর্জন জায়েজ, এমন বস্তুর সাথে সংশয়যুক্ত হয়ে যায় যার দ্বারা পবিত্রতা অর্জন জায়েজ নয়, তবে সে অনুসন্ধান করবে না এবং পানি না ঢেলে তায়াম্মুম করবে] কেননা বৈধ বস্তুটি নিষিদ্ধ বস্তুর সাথে এমন ক্ষেত্রে সংশয়যুক্ত হয়ে গেছে যেখানে প্রয়োজন একে বৈধ করে না, তাই অনুসন্ধান করা জায়েজ হবে না। যেমনটি হতো যদি নাপাকিটি প্রস্রাব হতো অথবা নাপাকির সংখ্যা অনেক হতো, কিংবা যদি তার বোন পরনারীদের সাথে সংশয়যুক্ত হয়ে যেত—এ কথা ‘আল-কাফি’ গ্রন্থে বলা হয়েছে।
[আর যে ব্যক্তি কোনো বস্তুর নাপাকি সম্পর্কে জানবে, তার জন্য আবশ্যক যে তা ব্যবহার করতে ইচ্ছুক ব্যক্তিকে তা জানিয়ে দেওয়া] ‘দ্বীন হলো কল্যাণকামিতা’ এই হাদিসের কারণে।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٣)