للنيًة لحديث عمر "إنما الأعمال بالنيات" وللتسمية قياساً على الوضوء قاله: أبو الخطاب.
[الثالث نجس يحرم استعماله إلا للضرورة، ولا يرفع الحدث، ولا يزيل الخبث، وهو ما وقعت فيه نجاسة وهو قليل] لحديث ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه سلم وهو يسأل عن الماء يكون في الفلاة من الأرض، وما ينو به من السباع والدواب فقال: "إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث" رواه الخمسة وفي لفظ ابن ماجه وأحمد لم ينجسه شئ يدل على أن ما لم يبلغهما ينجس. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات" متفق عليه يدل على نجاسة من غير تغير، ولأن الماء اليسير يمكن حفظه في الأوعية، فلم يعف عنه. قاله في الكافي. وحمل حديث بئر بضاعة على الكثير جمعاً بين الكل. قاله في المنتقى.
[أو كان كثيراً وتغير بها أحد أوصافه] قال في الكافي: بغيرخلاف. وقال في الشرح: حكاه ابن المنذر إجماعاً.
[فإن زال تغيره بنفسه أو بإضافة طهور إليه أو بنزح منه ويبقى بعده كثير طهر] أي عاد إلى طهوريته.
[والكثير قلتان [من قلال هجر] 1 تقريباً، واليسير ما دونهما] وإنما خصت القلتان بقلال هجر، لوروده في بعض ألفاظ الحديث، ولأنها كانت مشهورة الصفة، معلومة المقدار. قال ابن جريج: رأيت قلال هجر، فرأيت القلة تسع قربتين وشيئاً، والاحتياط أن يجعل الشئ نصفاً، فكانت--------------------------------------------
1 ما بين القوسين أدخل تصحيحا على متن الشارح وليس في الأصول المخطوطة.
[الثالث نجس يحرم استعماله إلا للضرورة، ولا يرفع الحدث، ولا يزيل الخبث، وهو ما وقعت فيه نجاسة وهو قليل] لحديث ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه سلم وهو يسأل عن الماء يكون في الفلاة من الأرض، وما ينو به من السباع والدواب فقال: "إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث" رواه الخمسة وفي لفظ ابن ماجه وأحمد لم ينجسه شئ يدل على أن ما لم يبلغهما ينجس. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات" متفق عليه يدل على نجاسة من غير تغير، ولأن الماء اليسير يمكن حفظه في الأوعية، فلم يعف عنه. قاله في الكافي. وحمل حديث بئر بضاعة على الكثير جمعاً بين الكل. قاله في المنتقى.
[أو كان كثيراً وتغير بها أحد أوصافه] قال في الكافي: بغيرخلاف. وقال في الشرح: حكاه ابن المنذر إجماعاً.
[فإن زال تغيره بنفسه أو بإضافة طهور إليه أو بنزح منه ويبقى بعده كثير طهر] أي عاد إلى طهوريته.
[والكثير قلتان [من قلال هجر] 1 تقريباً، واليسير ما دونهما] وإنما خصت القلتان بقلال هجر، لوروده في بعض ألفاظ الحديث، ولأنها كانت مشهورة الصفة، معلومة المقدار. قال ابن جريج: رأيت قلال هجر، فرأيت القلة تسع قربتين وشيئاً، والاحتياط أن يجعل الشئ نصفاً، فكانت--------------------------------------------
1 ما بين القوسين أدخل تصحيحا على متن الشارح وليس في الأصول المخطوطة.
নিয়ত আবশ্যক হওয়ার সপক্ষে উমরের হাদীস— "নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল"— এবং ওযুর সাথে কিয়াস করে বিসমিল্লাহ বলা আবশ্যক। এটি আবু আল-খাত্তাব বলেছেন।
[তৃতীয় প্রকার হলো নাপাক পানি, যার ব্যবহার প্রয়োজন ছাড়া হারাম; এটি হদস (অজু-গোসলের আবশ্যকতা) দূর করে না এবং নাপাকিও অপসারণ করে না। এটি হলো সেই পানি যাতে নাপাকি পতিত হয়েছে অথচ তা পরিমাণে অল্প] ইবনে উমরের হাদীসের কারণে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শুনেছি যখন তাঁকে নির্জন প্রান্তরের পানি এবং তাতে হিংস্র পশু ও চতুষ্পদ জন্তুর আগমন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "যখন পানি দুই কুল্লা পরিমাণ হয়, তখন তা নাপাকি বহন করে না।" এটি পাঁচজন (মুহাদ্দিস) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাজাহ ও আহমাদ-এর শব্দে রয়েছে— "কোনো কিছুই তাকে নাপাক করে না"— যা প্রমাণ করে যে, পানি এই পরিমাণে না পৌঁছালে তা নাপাক হয়ে যায়। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যখন তোমাদের কারো পাত্রে কুকুর মুখ দেয়, সে যেন তা সাতবার ধৌত করে" (মুত্তাফাকুন আলাইহি), এটি পরিবর্তনের (রঙ, স্বাদ বা গন্ধ) ব্যতিরেকেই নাপাক হওয়ার প্রমাণ দেয়। কারণ অল্প পানি পাত্রে সংরক্ষণ করা সম্ভব, তাই একে ক্ষমা করা হয়নি। এটি 'আল-কাফি' গ্রন্থে বলা হয়েছে। আর 'বি'রে বিদা'আহ' (বিদা'আহ কূপ) এর হাদীসকে অধিক পানির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছে সবগুলোর মধ্যে সমন্বয় করার জন্য। এটি 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
[অথবা পানি অধিক ছিল এবং নাপাকির কারণে এর কোনো একটি গুণ পরিবর্তিত হয়ে গেল] 'আল-কাফি' গ্রন্থে বলা হয়েছে: কোনো মতভেদ ছাড়াই। এবং 'আশ-শারহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: ইবনুল মুনযির একে ইজমা (ঐক্যমত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
[যদি এর পরিবর্তন নিজ থেকেই দূর হয়ে যায়, অথবা তাতে পবিত্র পানি যোগ করার মাধ্যমে, অথবা তা থেকে কিছু পানি সেচে ফেলার পর অবশিষ্ট পানি অধিক থাকে, তবে তা পবিত্র হয়ে যাবে] অর্থাৎ তা পুনরায় পবিত্র করার যোগ্যতায় ফিরে আসবে।
[অধিক পানি হলো প্রায় দুই কুল্লা (হাজার অঞ্চলের মটকা অনুযায়ী)১, আর অল্প হলো এর চেয়ে কম] দুই কুল্লাকে হাজার অঞ্চলের মটকা দিয়ে নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ হাদীসের কিছু শব্দে তা এসেছে এবং সেগুলো বৈশিষ্ট্যে প্রসিদ্ধ ও পরিমাণে জ্ঞাত ছিল। ইবনে জুরাইজ বলেন: আমি হাজারের মটকাগুলো দেখেছি, আমি দেখেছি একটি মটকা দুই মশক এবং আরও কিছুটা পানি ধারণ করে। সতর্কতা হলো সেই "কিছুটা" অংশকে অর্ধেক ধরা, ফলে তা হলো...--------------------------------------------
১ বন্ধনীভুক্ত অংশটি ব্যাখ্যাকারীর মূল পাঠে সংশোধনী হিসেবে যুক্ত করা হয়েছে এবং এটি মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে ছিল না।
[তৃতীয় প্রকার হলো নাপাক পানি, যার ব্যবহার প্রয়োজন ছাড়া হারাম; এটি হদস (অজু-গোসলের আবশ্যকতা) দূর করে না এবং নাপাকিও অপসারণ করে না। এটি হলো সেই পানি যাতে নাপাকি পতিত হয়েছে অথচ তা পরিমাণে অল্প] ইবনে উমরের হাদীসের কারণে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শুনেছি যখন তাঁকে নির্জন প্রান্তরের পানি এবং তাতে হিংস্র পশু ও চতুষ্পদ জন্তুর আগমন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "যখন পানি দুই কুল্লা পরিমাণ হয়, তখন তা নাপাকি বহন করে না।" এটি পাঁচজন (মুহাদ্দিস) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাজাহ ও আহমাদ-এর শব্দে রয়েছে— "কোনো কিছুই তাকে নাপাক করে না"— যা প্রমাণ করে যে, পানি এই পরিমাণে না পৌঁছালে তা নাপাক হয়ে যায়। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যখন তোমাদের কারো পাত্রে কুকুর মুখ দেয়, সে যেন তা সাতবার ধৌত করে" (মুত্তাফাকুন আলাইহি), এটি পরিবর্তনের (রঙ, স্বাদ বা গন্ধ) ব্যতিরেকেই নাপাক হওয়ার প্রমাণ দেয়। কারণ অল্প পানি পাত্রে সংরক্ষণ করা সম্ভব, তাই একে ক্ষমা করা হয়নি। এটি 'আল-কাফি' গ্রন্থে বলা হয়েছে। আর 'বি'রে বিদা'আহ' (বিদা'আহ কূপ) এর হাদীসকে অধিক পানির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছে সবগুলোর মধ্যে সমন্বয় করার জন্য। এটি 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
[অথবা পানি অধিক ছিল এবং নাপাকির কারণে এর কোনো একটি গুণ পরিবর্তিত হয়ে গেল] 'আল-কাফি' গ্রন্থে বলা হয়েছে: কোনো মতভেদ ছাড়াই। এবং 'আশ-শারহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: ইবনুল মুনযির একে ইজমা (ঐক্যমত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
[যদি এর পরিবর্তন নিজ থেকেই দূর হয়ে যায়, অথবা তাতে পবিত্র পানি যোগ করার মাধ্যমে, অথবা তা থেকে কিছু পানি সেচে ফেলার পর অবশিষ্ট পানি অধিক থাকে, তবে তা পবিত্র হয়ে যাবে] অর্থাৎ তা পুনরায় পবিত্র করার যোগ্যতায় ফিরে আসবে।
[অধিক পানি হলো প্রায় দুই কুল্লা (হাজার অঞ্চলের মটকা অনুযায়ী)১, আর অল্প হলো এর চেয়ে কম] দুই কুল্লাকে হাজার অঞ্চলের মটকা দিয়ে নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ হাদীসের কিছু শব্দে তা এসেছে এবং সেগুলো বৈশিষ্ট্যে প্রসিদ্ধ ও পরিমাণে জ্ঞাত ছিল। ইবনে জুরাইজ বলেন: আমি হাজারের মটকাগুলো দেখেছি, আমি দেখেছি একটি মটকা দুই মশক এবং আরও কিছুটা পানি ধারণ করে। সতর্কতা হলো সেই "কিছুটা" অংশকে অর্ধেক ধরা, ফলে তা হলো...--------------------------------------------
১ বন্ধনীভুক্ত অংশটি ব্যাখ্যাকারীর মূল পাঠে সংশোধনী হিসেবে যুক্ত করা হয়েছে এবং এটি মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে ছিল না।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٢)