গামুস (ডুবিয়ে দেওয়া শপথ), এবং অধিকাংশ আলিমের মতে এর কোনো কাফফারা নেই। এটি 'শারহ' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত হাদীসের কারণে: "পাঁচটি জিনিসের কোনো কাফফারা নেই:... সেগুলোর মধ্যে উল্লেখ করেছেন: কোনো পাপাচারমূলক শপথ করা, যার মাধ্যমে কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ কেড়ে নেওয়া হয়।"
"অন্যথায় তার ওপর কোনো কিছু বর্তাবে না" যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা না বলে: যেমন কেউ নিজেকে সত্য মনে করে শপথ করল, কিন্তু পরে তার বিপরীতটা প্রকাশ পেল। কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহ তোমাদের অর্থহীন শপথের জন্য পাকড়াও করবেন না} ১ এবং এটিও তার অন্তর্ভুক্ত, কারণ এটি অহরহ ঘটে থাকে। যদি এতে কাফফারা ওয়াজিব হতো, তবে তা কষ্টদায়ক হতো এবং ক্ষতির কারণ হতো, যা শরয়ি দৃষ্টিকোণ থেকে নাকচ করা হয়েছে। আর 'শারহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অধিকাংশ ইলম অন্বেষী কাফফারা না হওয়ার সপক্ষে।
"৫- যা বর্জন করার শপথ করেছিল তা করা অথবা যা করার শপথ করেছিল তা বর্জন করার মাধ্যমে শপথ ভঙ্গ করা" স্বেচ্ছায় এবং শপথের কথা স্মরণে থাকা অবস্থায়। যদি সে শপথ ভঙ্গ না করে তবে কোনো কাফফারা নেই, কারণ সে শপথের পবিত্রতা লঙ্ঘন করেনি। আর যদি সে বাধ্য হয়ে বা ভুলে গিয়ে শপথ ভঙ্গ করে: তবে কোনো কাফফারা নেই, কারণ সে গুনাহগার হবে না, এই হাদীসের কারণে: "আমার উম্মতের ভুল, বিস্মৃতি এবং যা করতে তারা বাধ্য হয় তা ক্ষমা করা হয়েছে।" শায়খ তাকীউদ্দিন এই মত গ্রহণ করেছেন যে: যদি সে ভুলবশত এটি করে তবে শপথ ভঙ্গ হবে না এবং তার শপথ বহাল থাকবে।
"যদি কোনো সময় নির্ধারণ করা থাকে তবে তা নির্দিষ্ট হয়ে যাবে" যদি সে সেই সময়ে তা সম্পাদন করে: তবে শপথ পূর্ণ হলো, অন্যথায়: শপথ ভঙ্গ হবে, কারণ এটিই তার শপথের দাবি।
"অন্যথায় শপথ ভঙ্গ হবে না যতক্ষণ না বিষয়টি সম্পাদনে সে নিরাশ হয়, যেমন যার ওপর শপথ করা হয়েছে তা বিনষ্ট হওয়া অথবা শপথকারীর মৃত্যু হওয়া" কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: {বলুন, হ্যাঁ, আমার রবের শপথ, তা অবশ্যই তোমাদের কাছে আসবে} ২ আর এটি সত্য, অথচ তা এখনও আসেনি। এবং উমর (রা.)-এর উক্তির কারণে: হে আল্লাহর রাসূল: আপনি কি আমাদের সংবাদ দেননি যে আমরা বায়তুল্লাহতে আসব এবং তা তাওয়াফ করব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, কিন্তু আমি কি তোমাকে সংবাদ দিয়েছিলাম যে তুমি এই বছরই সেখানে আসবে?" তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি সেখানে আসবে এবং তা তাওয়াফ করবে।" হাদীস। আর যেহেতু এর সম্পাদন যে কোনো সময়ে সম্ভব, তাই নিরাশা ছাড়া শপথের বিরোধিতা সাব্যস্ত হয় না।--------------------------------------------
১ সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২২৫।
২ সূরা সাবা, আয়াত: ৩।