وهلم جر إلى آخرها.
فهذه الأعجوبة السنية، التي لا تكاد أن تكون إنسية، هب ملكي وفي حوزتي أهدانيها مؤلفها بعد رجوعها إليه من الآستانة وقال لي إنه لم يمكن أحداً من نسخها وعليها له شرح وجيز لبيان وجه واحد من وجوه استخراج التواريخ منها فبقتضاه يخرج 74440 تاريخاً وقد نقلت بعض حواشي من تسويد أعارني إياه غير كامل قال فيه إنه يخرج من البيت الواحد في خويصة نفسه 13827 تاريخاً غير ما يخرج بالوجه السالف وإنه يخرج من كامل القصيدة ألوف ألوف ألوف ألوف ألوف مكررة الإضافة خمس مرات وإنه يزيد عدد التواريخ التي فيها على ما يحصل من تضعيف رقعة الشطرنج فسبحان الذي قسم رحمته بين أهل الأرض، ورفع بعضهم درجات فوق بعض.
وقد اطلعت في الديوان على تصديره وتشطيره قصيدة بشر وساءني عدم ذكركم أنه مرتجل، ولعلكم ما علمتم ذلك على أن واقعى حال نظمها أعظم شأناً وأكبر قسمة لبيان طبقة ذكائه من مجرد رؤية بلاغته فيها فأنا الذي اقترح ذلك عليه وأخذه عنه، إذ وردت عليه يوماً فقلت له قد جئتك يا سيدي في حاجة، قال: على الرأس إن كانت في وسعي قلت تشطير قصيدة بشر قال: ابن عوانة، قلت: نعم، قال: طلبت هينا لكنه قد طال عهدي برؤيتها فسأبحث عنها وأشطرها لك، قلت: ها هي معي، قال: إذاً ستأخذها غداً مشطرة إن شاء الله، قلت: بل الساعة إن تكرمت، قال: الله أكبر ومن يفعل مثل هذا، قلت: أنت، قال: هذا أمر صعيب، قلت: على غيرك، قال: قريحتي والله صدية، قلت: أجلها بالنظم، قال: سأفعل الليلة، قلت: بل اليوم إن كنت عليّ من المتفضلين، قال: أنّى والأمر يبحتاج إلى التروي، قلت: افعل وأنا معك من المنتظرين، قال: لابد من توطئة قبل التشطير، قلت: هذا أحسن إحسان والله لا يضيع أجر المحسنين، قال: قد أعييتني حجة يا فلان هاتها، فتناول القصيدة ولم يقرأ غير مطلعها ثم قال: اكتب على خيرة الله، ورفع رأسه وأغمض عينيه وأخذ يملي علي التصدير وأنا أكتب حتى خيل لوهمي أنه تجرد عن العالم الجسماني وغداروحانياً يرى البعيد الغائب، لا تحجب بصيرته الحاجب، فلما تلعثم والله في بيت ولا تهمل ريثما يجد شطراً أو كلمة ولا بدأ بفقرة ثم أتى بأحسن منها ولكنه كان كمن يقرأ في صحيف6ة وكنت أنا اجهد نفسي بسرعة الكابة ولا أفوه ببنت شفة حتى لا أثبط ذلك السيل عن انهماره، ولا أقف في طريق ذلك البحر عند تدفق تياره، اللهم نعم قد وقفت مرة في المجال، والحق أحق أن يقال لأنه أملى عليَّ بيتاً غير تام الفحولة فلم أرضه له فتكلفت واستأذنت واستسمحت وما داهنت فقلت له: يا سيدي إذا كانت خزائن البلاغة في تصرفك فأعطني منها لهذا المكان بيتاً أعظم هيبةً وأكبر فخامة، فتبسّم وقال: اكتب.
[الوافر]
ومن هولٍ لوجبته أراني … هدمت به بناء مشمخرّا
ثم استمر يملي عليَّ حتى أتى على آخرها فبقيت مبهوتاً بين يديه ولا أجد كلاماً يفي حق الثناء عليه ثم خرجت من حضرته وأنا أمجد الله وأسبحه وأحمده وما برحت إلى الآن مذهولاً من تلك الموهبة الربانية، والمنحة الصمدانية، التي امتاز بها هذا القطب على الأبدال والنجباء والمجددين والنقباء والأعمدة والأخيار، وجميع ذوي الأسرار، فإن رأيت أني وقعت هنا في الغلط أو ارتكبت الشطط فاعذر ثم أذكر أنها قالة أديب لا عقيدة وعندي أنه إذا كان مجموع ديوانه شاهداً لدخوله في عداد الفحول من الشعراء المتقدمين ففي سوق الأساطيل وهذا الارتجال الجليل شاهدان لتفضيله على كل بليغ سابق، وأنه أقام للإعجاز حداً أمام كل لاحق، وقد رأيت من الواجب أن أورد عليكم الخبر لكي تذكروه إذا طبعتم من كلامه شيئاً آخر لعلكم تحسنون تلخيصه في الرائد وتتحفون به أصحاب نسخ الديوان وهكذا لا نكون ألتناه من عمله من شيء فإن لم يتيسر لكم ذلك فأنا سوف أؤدي شهادتي له لإيفاء حق مننه علي، وتودده إلي، عندما أطبع سوق أساطيل البوراج مع ما عندي من شرحها ولذلك ألتمس الآن من فضلكم أن تستنسخوا لي كراسة الشرح المشار إليها في الديوان وتعلموني بالمصروف لكي أبادر إلي إيصاله إليكم مع الشكر الجزيل، والثناء الجميل.
استدراك
فهذه الأعجوبة السنية، التي لا تكاد أن تكون إنسية، هب ملكي وفي حوزتي أهدانيها مؤلفها بعد رجوعها إليه من الآستانة وقال لي إنه لم يمكن أحداً من نسخها وعليها له شرح وجيز لبيان وجه واحد من وجوه استخراج التواريخ منها فبقتضاه يخرج 74440 تاريخاً وقد نقلت بعض حواشي من تسويد أعارني إياه غير كامل قال فيه إنه يخرج من البيت الواحد في خويصة نفسه 13827 تاريخاً غير ما يخرج بالوجه السالف وإنه يخرج من كامل القصيدة ألوف ألوف ألوف ألوف ألوف مكررة الإضافة خمس مرات وإنه يزيد عدد التواريخ التي فيها على ما يحصل من تضعيف رقعة الشطرنج فسبحان الذي قسم رحمته بين أهل الأرض، ورفع بعضهم درجات فوق بعض.
وقد اطلعت في الديوان على تصديره وتشطيره قصيدة بشر وساءني عدم ذكركم أنه مرتجل، ولعلكم ما علمتم ذلك على أن واقعى حال نظمها أعظم شأناً وأكبر قسمة لبيان طبقة ذكائه من مجرد رؤية بلاغته فيها فأنا الذي اقترح ذلك عليه وأخذه عنه، إذ وردت عليه يوماً فقلت له قد جئتك يا سيدي في حاجة، قال: على الرأس إن كانت في وسعي قلت تشطير قصيدة بشر قال: ابن عوانة، قلت: نعم، قال: طلبت هينا لكنه قد طال عهدي برؤيتها فسأبحث عنها وأشطرها لك، قلت: ها هي معي، قال: إذاً ستأخذها غداً مشطرة إن شاء الله، قلت: بل الساعة إن تكرمت، قال: الله أكبر ومن يفعل مثل هذا، قلت: أنت، قال: هذا أمر صعيب، قلت: على غيرك، قال: قريحتي والله صدية، قلت: أجلها بالنظم، قال: سأفعل الليلة، قلت: بل اليوم إن كنت عليّ من المتفضلين، قال: أنّى والأمر يبحتاج إلى التروي، قلت: افعل وأنا معك من المنتظرين، قال: لابد من توطئة قبل التشطير، قلت: هذا أحسن إحسان والله لا يضيع أجر المحسنين، قال: قد أعييتني حجة يا فلان هاتها، فتناول القصيدة ولم يقرأ غير مطلعها ثم قال: اكتب على خيرة الله، ورفع رأسه وأغمض عينيه وأخذ يملي علي التصدير وأنا أكتب حتى خيل لوهمي أنه تجرد عن العالم الجسماني وغداروحانياً يرى البعيد الغائب، لا تحجب بصيرته الحاجب، فلما تلعثم والله في بيت ولا تهمل ريثما يجد شطراً أو كلمة ولا بدأ بفقرة ثم أتى بأحسن منها ولكنه كان كمن يقرأ في صحيف6ة وكنت أنا اجهد نفسي بسرعة الكابة ولا أفوه ببنت شفة حتى لا أثبط ذلك السيل عن انهماره، ولا أقف في طريق ذلك البحر عند تدفق تياره، اللهم نعم قد وقفت مرة في المجال، والحق أحق أن يقال لأنه أملى عليَّ بيتاً غير تام الفحولة فلم أرضه له فتكلفت واستأذنت واستسمحت وما داهنت فقلت له: يا سيدي إذا كانت خزائن البلاغة في تصرفك فأعطني منها لهذا المكان بيتاً أعظم هيبةً وأكبر فخامة، فتبسّم وقال: اكتب.
[الوافر]
ومن هولٍ لوجبته أراني … هدمت به بناء مشمخرّا
ثم استمر يملي عليَّ حتى أتى على آخرها فبقيت مبهوتاً بين يديه ولا أجد كلاماً يفي حق الثناء عليه ثم خرجت من حضرته وأنا أمجد الله وأسبحه وأحمده وما برحت إلى الآن مذهولاً من تلك الموهبة الربانية، والمنحة الصمدانية، التي امتاز بها هذا القطب على الأبدال والنجباء والمجددين والنقباء والأعمدة والأخيار، وجميع ذوي الأسرار، فإن رأيت أني وقعت هنا في الغلط أو ارتكبت الشطط فاعذر ثم أذكر أنها قالة أديب لا عقيدة وعندي أنه إذا كان مجموع ديوانه شاهداً لدخوله في عداد الفحول من الشعراء المتقدمين ففي سوق الأساطيل وهذا الارتجال الجليل شاهدان لتفضيله على كل بليغ سابق، وأنه أقام للإعجاز حداً أمام كل لاحق، وقد رأيت من الواجب أن أورد عليكم الخبر لكي تذكروه إذا طبعتم من كلامه شيئاً آخر لعلكم تحسنون تلخيصه في الرائد وتتحفون به أصحاب نسخ الديوان وهكذا لا نكون ألتناه من عمله من شيء فإن لم يتيسر لكم ذلك فأنا سوف أؤدي شهادتي له لإيفاء حق مننه علي، وتودده إلي، عندما أطبع سوق أساطيل البوراج مع ما عندي من شرحها ولذلك ألتمس الآن من فضلكم أن تستنسخوا لي كراسة الشرح المشار إليها في الديوان وتعلموني بالمصروف لكي أبادر إلي إيصاله إليكم مع الشكر الجزيل، والثناء الجميل.
استدراك
এভাবে শেষ পর্যন্ত।
এই মহিমান্বিত বিস্ময়কর সৃষ্টি, যা মানুষের সাধ্যের অতীত বলে মনে হয়, তা এখন আমার মালিকানায় ও অধিকারে রয়েছে। আস্তানা থেকে ফেরার পর লেখক এটি আমাকে উপহার দিয়েছিলেন। তিনি আমাকে বলেছিলেন যে, তিনি কাউকে এর প্রতিলিপি করার সুযোগ দেননি। এর ওপর তাঁর একটি সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা রয়েছে, যা এই গ্রন্থ থেকে সময়পঞ্জি বা তারিখ বের করার বিভিন্ন পদ্ধতির মধ্য থেকে একটি পদ্ধতি বর্ণনার জন্য রচিত। সেই পদ্ধতি অনুযায়ী এটি থেকে ৭৪৪৪০টি তারিখ বের হয়। আমি একটি অসম্পূর্ণ খসড়া থেকে কিছু টীকা নকল করেছি যা তিনি আমাকে ধার দিয়েছিলেন; তাতে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, একটি মাত্র কবিতাংশ থেকে তাঁর নিজস্ব বিশেষ পদ্ধতিতে ১৩৮২৭টি তারিখ বের হয়, যা পূর্বোক্ত পদ্ধতি ব্যতিরেকে। আর সমগ্র কাসিদা থেকে লক্ষ লক্ষ কোটি কোটি তারিখ বের হয় (পাঁচবার মকরর ইজাফতসহ)। এতে বিদ্যমান তারিখের সংখ্যা দাবা বোর্ডের ঘরগুলোকে দ্বিগুণ করলে যে সংখ্যা হয় তার চেয়েও বেশি। অতএব পবিত্র সেই সত্তা, যিনি পৃথিবীবাসীর মধ্যে তাঁর করুণা বণ্টন করেছেন এবং তাদের একজনকে অপরের ওপর উচ্চতর মর্যাদা দান করেছেন।
আমি দিওয়ানে বিশরের কাসিদার ওপর তাঁর 'তাসদীর' (ভূমিকা) ও 'তাশদীর' (দ্বিপদী সম্প্রসারণ) দেখেছি। আপনারা এটি যে তাৎক্ষণিকভাবে রচিত তা উল্লেখ না করায় আমি ব্যথিত হয়েছি। সম্ভবত আপনারা তা জানতেন না; অথচ এটি রচনার প্রেক্ষাপট তাঁর বুদ্ধিমত্তার স্তর বর্ণনায় কেবল এর অলঙ্কারিক সৌন্দর্য দেখার চেয়েও অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। আমিই তাঁকে এর প্রস্তাব দিয়েছিলাম এবং তাঁর কাছ থেকে এটি গ্রহণ করেছিলাম। একদিন আমি তাঁর কাছে এসে বললাম: হে আমার মহোদয়, আমি আপনার কাছে একটি প্রয়োজনে এসেছি। তিনি বললেন: তা যদি আমার সাধ্যের মধ্যে হয় তবে অবশ্যই তা শিরোধার্য। আমি বললাম: বিশরের কাসিদার 'তাশদীর' করা। তিনি বললেন: ইবনে আওয়ানার? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনি সহজ কিছুই চেয়েছেন, তবে অনেক দিন সেটি দেখিনি, আমি তা খুঁজব এবং আপনার জন্য তাশদীর করে দেব। আমি বললাম: এই যে, সেটি আমার সাথেই আছে। তিনি বললেন: তাহলে ইনশাআল্লাহ আগামীকাল আপনি তাশদীরকৃত অবস্থায় এটি পাবেন। আমি বললাম: বরং মেহেরবানি করে এখনই যদি করে দিতেন। তিনি বললেন: আল্লাহু আকবার! এমন কাজ আর কে করতে পারে? আমি বললাম: আপনি। তিনি বললেন: এটি তো অত্যন্ত কঠিন কাজ। আমি বললাম: আপনার ব্যতীত অন্যদের জন্য। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমার মেধা বর্তমানে নিষ্প্রভ। আমি বললাম: কাব্যচর্চার মাধ্যমে তাকে প্রজ্জ্বলিত করুন। তিনি বললেন: আমি আজ রাতে তা করব। আমি বললাম: বরং আজই করুন যদি আপনি আমার প্রতি অনুগ্রহশীল হন। তিনি বললেন: কীভাবে সম্ভব? বিষয়টি তো চিন্তাভাবনার অবকাশ রাখে। আমি বললাম: আপনি শুরু করুন, আমি আপনার সাথে অপেক্ষমাণদের অন্তর্ভুক্ত হলাম। তিনি বললেন: তাশদীরের আগে একটি ভূমিকার প্রয়োজন। আমি বললাম: এটি হবে সর্বোত্তম অনুগ্রহ, আর আল্লাহ সৎকর্মশীলদের প্রতিদান নষ্ট করেন না। তিনি বললেন: হে অমুক, আপনি তো যুক্তিতে আমাকে কাবু করে ফেলেছেন, এটি দিন। অতঃপর তিনি কাসিদাটি হাতে নিলেন এবং এর প্রথম চরণ ছাড়া আর কিছুই পড়লেন না। তারপর বললেন: আল্লাহর রহমতের ওপর ভরসা করে লিখতে শুরু করুন। তিনি মাথা উঁচু করলেন, চোখ বন্ধ করলেন এবং আমার কাছে 'তাসদীর' ডিক্টেশন দিতে শুরু করলেন। আমি লিখছিলাম, এমনকি আমার কল্পনায় মনে হচ্ছিল তিনি যেন পার্থিব জগত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে রূহানি জগতের সত্তায় পরিণত হয়েছেন, যিনি দূরবর্তী অদৃশ্য বস্তু দেখছেন এবং কোনো অন্তরায় তাঁর দূরদর্শিতাকে আড়াল করতে পারছে না। আল্লাহর কসম, কোনো পঙক্তিতে তিনি হোঁচট খাননি এবং কোনো চরণ বা শব্দ খোঁজার জন্য সামান্য সময়ও নেননি। তিনি কোনো বাক্য শুরু করে পুনরায় তার চেয়ে উত্তম বাক্য নিয়ে আসারও প্রয়োজন মনে করেননি, বরং তিনি এমনভাবে বলছিলেন যেন কোনো পাণ্ডুলিপি দেখে পড়ছেন। আমি দ্রুত লেখার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করছিলাম এবং টুঁ শব্দটিও করছিলাম না যাতে এই প্রবাহে ব্যাঘাত না ঘটে এবং এই সমুদ্রের স্রোতের গতিরোধ না হয়। হে আল্লাহ, হ্যাঁ একবার আমি মাঝপথে বাধা দিয়েছিলাম, আর সত্য বলাই শ্রেয়; কারণ তিনি আমাকে এমন একটি পঙক্তি বলেছিলেন যা ততটা বলিষ্ঠ ছিল না, তাই আমি তাঁর উচ্চমর্যাদার সাথে সেটি পছন্দ করতে পারিনি। আমি বিনীতভাবে অনুমতি নিয়ে ও ক্ষমা চেয়ে কোনো তোষামোদ না করে বললাম: হে আমার মহোদয়, যেহেতু অলঙ্কারশাস্ত্রের ভাণ্ডার আপনার নিয়ন্ত্রণে, তাই এই স্থানের জন্য আমাকে আরও গাম্ভীর্যপূর্ণ ও জাঁকজমকপূর্ণ একটি পঙক্তি দান করুন। তিনি মৃদু হাসলেন এবং বললেন: লিখুন।
[আল-ওয়াফির]
এবং তার পতনের ভয়াবহতায় আমি দেখলাম … তার মাধ্যমে আমি এক সুউচ্চ অট্টালিকা গুঁড়িয়ে দিয়েছি।
তারপর তিনি ডিক্টেশন দিতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি শেষ পর্যন্ত পৌঁছালেন। আমি তাঁর সামনে বিস্ময়াভিভূত হয়ে রইলাম এবং তাঁর প্রশংসার হক আদায় করার মতো কোনো ভাষা খুঁজে পেলাম না। অতঃপর আমি আল্লাহর মহিমা বর্ণনা করতে করতে এবং তাঁর পবিত্রতা ও প্রশংসা গাইতে গাইতে তাঁর দরবার থেকে বের হলাম। আমি এখন পর্যন্ত সেই ঐশী প্রতিভা এবং মহান রব্বানি দানে বিমোহিত, যার মাধ্যমে এই কুতুব (শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি) আবদাল, নুজাবা, মুজাদ্দিদ, নুকাবা, আমুদা, আখইয়ার এবং সকল রহস্যবিশারদদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন। যদি আপনি মনে করেন যে আমি এখানে ভুল করেছি বা অতিরঞ্জন করেছি, তবে ক্ষমা করবেন; মনে রাখবেন এটি একজন সাহিত্যিকের উক্তি, কোনো আকিদাগত বিষয় নয়। আমার মতে, যদি তাঁর পূর্ণাঙ্গ দিওয়ান প্রাচীন শ্রেষ্ঠ কবিদের কাতারে তাঁর অন্তর্ভুক্তির প্রমাণ হয়, তবে 'সুকুল আসাতিল' এবং এই মহান তাৎক্ষণিক রচনাটি তাঁকে পূর্ববর্তী সকল বাগ্মীদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের ক্ষেত্রে দুটি অকাট্য দলিল। তিনি পরবর্তী সবার সামনে অলৌকিকতার এক নতুন মানদণ্ড স্থাপন করেছেন। আমি বিষয়টি আপনাদের জানানো কর্তব্য মনে করলাম যাতে আপনারা যখন তাঁর অন্য কোনো রচনা ছাপাবেন তখন এটি উল্লেখ করতে পারেন। সম্ভবত আপনারা 'আর-রায়েদ' পত্রিকায় এর সুন্দর সারসংক্ষেপ করবেন এবং দিওয়ানের পাঠকদের তা উপহার দেবেন। এভাবে আমরা তাঁর কর্মের কোনো কিছু অবমূল্যায়ন করব না। যদি আপনাদের জন্য তা সম্ভব না হয়, তবে আমি যখন আমার কাছে থাকা ব্যাখ্যাসহ 'সুকুল আসাতিল আল-বাওয়ারেজ' ছাপাব, তখন আমার প্রতি তাঁর অনুগ্রহের ঋণ শোধ করতে এবং তাঁর হৃদ্যতার খাতিরে আমার সাক্ষ্য তুলে ধরব। এজন্য আমি বিনীত অনুরোধ করছি যে, আপনারা দিওয়ানে উল্লিখিত ব্যাখ্যার পুস্তিকাটি আমাকে নকল করে দেবেন এবং ব্যয়ের পরিমাণ জানাবেন যাতে আমি আন্তরিক কৃতজ্ঞতা ও প্রশংসাসহ তা আপনাদের কাছে পৌঁছে দিতে পারি।
সংযোজন
এই মহিমান্বিত বিস্ময়কর সৃষ্টি, যা মানুষের সাধ্যের অতীত বলে মনে হয়, তা এখন আমার মালিকানায় ও অধিকারে রয়েছে। আস্তানা থেকে ফেরার পর লেখক এটি আমাকে উপহার দিয়েছিলেন। তিনি আমাকে বলেছিলেন যে, তিনি কাউকে এর প্রতিলিপি করার সুযোগ দেননি। এর ওপর তাঁর একটি সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা রয়েছে, যা এই গ্রন্থ থেকে সময়পঞ্জি বা তারিখ বের করার বিভিন্ন পদ্ধতির মধ্য থেকে একটি পদ্ধতি বর্ণনার জন্য রচিত। সেই পদ্ধতি অনুযায়ী এটি থেকে ৭৪৪৪০টি তারিখ বের হয়। আমি একটি অসম্পূর্ণ খসড়া থেকে কিছু টীকা নকল করেছি যা তিনি আমাকে ধার দিয়েছিলেন; তাতে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, একটি মাত্র কবিতাংশ থেকে তাঁর নিজস্ব বিশেষ পদ্ধতিতে ১৩৮২৭টি তারিখ বের হয়, যা পূর্বোক্ত পদ্ধতি ব্যতিরেকে। আর সমগ্র কাসিদা থেকে লক্ষ লক্ষ কোটি কোটি তারিখ বের হয় (পাঁচবার মকরর ইজাফতসহ)। এতে বিদ্যমান তারিখের সংখ্যা দাবা বোর্ডের ঘরগুলোকে দ্বিগুণ করলে যে সংখ্যা হয় তার চেয়েও বেশি। অতএব পবিত্র সেই সত্তা, যিনি পৃথিবীবাসীর মধ্যে তাঁর করুণা বণ্টন করেছেন এবং তাদের একজনকে অপরের ওপর উচ্চতর মর্যাদা দান করেছেন।
আমি দিওয়ানে বিশরের কাসিদার ওপর তাঁর 'তাসদীর' (ভূমিকা) ও 'তাশদীর' (দ্বিপদী সম্প্রসারণ) দেখেছি। আপনারা এটি যে তাৎক্ষণিকভাবে রচিত তা উল্লেখ না করায় আমি ব্যথিত হয়েছি। সম্ভবত আপনারা তা জানতেন না; অথচ এটি রচনার প্রেক্ষাপট তাঁর বুদ্ধিমত্তার স্তর বর্ণনায় কেবল এর অলঙ্কারিক সৌন্দর্য দেখার চেয়েও অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। আমিই তাঁকে এর প্রস্তাব দিয়েছিলাম এবং তাঁর কাছ থেকে এটি গ্রহণ করেছিলাম। একদিন আমি তাঁর কাছে এসে বললাম: হে আমার মহোদয়, আমি আপনার কাছে একটি প্রয়োজনে এসেছি। তিনি বললেন: তা যদি আমার সাধ্যের মধ্যে হয় তবে অবশ্যই তা শিরোধার্য। আমি বললাম: বিশরের কাসিদার 'তাশদীর' করা। তিনি বললেন: ইবনে আওয়ানার? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনি সহজ কিছুই চেয়েছেন, তবে অনেক দিন সেটি দেখিনি, আমি তা খুঁজব এবং আপনার জন্য তাশদীর করে দেব। আমি বললাম: এই যে, সেটি আমার সাথেই আছে। তিনি বললেন: তাহলে ইনশাআল্লাহ আগামীকাল আপনি তাশদীরকৃত অবস্থায় এটি পাবেন। আমি বললাম: বরং মেহেরবানি করে এখনই যদি করে দিতেন। তিনি বললেন: আল্লাহু আকবার! এমন কাজ আর কে করতে পারে? আমি বললাম: আপনি। তিনি বললেন: এটি তো অত্যন্ত কঠিন কাজ। আমি বললাম: আপনার ব্যতীত অন্যদের জন্য। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমার মেধা বর্তমানে নিষ্প্রভ। আমি বললাম: কাব্যচর্চার মাধ্যমে তাকে প্রজ্জ্বলিত করুন। তিনি বললেন: আমি আজ রাতে তা করব। আমি বললাম: বরং আজই করুন যদি আপনি আমার প্রতি অনুগ্রহশীল হন। তিনি বললেন: কীভাবে সম্ভব? বিষয়টি তো চিন্তাভাবনার অবকাশ রাখে। আমি বললাম: আপনি শুরু করুন, আমি আপনার সাথে অপেক্ষমাণদের অন্তর্ভুক্ত হলাম। তিনি বললেন: তাশদীরের আগে একটি ভূমিকার প্রয়োজন। আমি বললাম: এটি হবে সর্বোত্তম অনুগ্রহ, আর আল্লাহ সৎকর্মশীলদের প্রতিদান নষ্ট করেন না। তিনি বললেন: হে অমুক, আপনি তো যুক্তিতে আমাকে কাবু করে ফেলেছেন, এটি দিন। অতঃপর তিনি কাসিদাটি হাতে নিলেন এবং এর প্রথম চরণ ছাড়া আর কিছুই পড়লেন না। তারপর বললেন: আল্লাহর রহমতের ওপর ভরসা করে লিখতে শুরু করুন। তিনি মাথা উঁচু করলেন, চোখ বন্ধ করলেন এবং আমার কাছে 'তাসদীর' ডিক্টেশন দিতে শুরু করলেন। আমি লিখছিলাম, এমনকি আমার কল্পনায় মনে হচ্ছিল তিনি যেন পার্থিব জগত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে রূহানি জগতের সত্তায় পরিণত হয়েছেন, যিনি দূরবর্তী অদৃশ্য বস্তু দেখছেন এবং কোনো অন্তরায় তাঁর দূরদর্শিতাকে আড়াল করতে পারছে না। আল্লাহর কসম, কোনো পঙক্তিতে তিনি হোঁচট খাননি এবং কোনো চরণ বা শব্দ খোঁজার জন্য সামান্য সময়ও নেননি। তিনি কোনো বাক্য শুরু করে পুনরায় তার চেয়ে উত্তম বাক্য নিয়ে আসারও প্রয়োজন মনে করেননি, বরং তিনি এমনভাবে বলছিলেন যেন কোনো পাণ্ডুলিপি দেখে পড়ছেন। আমি দ্রুত লেখার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করছিলাম এবং টুঁ শব্দটিও করছিলাম না যাতে এই প্রবাহে ব্যাঘাত না ঘটে এবং এই সমুদ্রের স্রোতের গতিরোধ না হয়। হে আল্লাহ, হ্যাঁ একবার আমি মাঝপথে বাধা দিয়েছিলাম, আর সত্য বলাই শ্রেয়; কারণ তিনি আমাকে এমন একটি পঙক্তি বলেছিলেন যা ততটা বলিষ্ঠ ছিল না, তাই আমি তাঁর উচ্চমর্যাদার সাথে সেটি পছন্দ করতে পারিনি। আমি বিনীতভাবে অনুমতি নিয়ে ও ক্ষমা চেয়ে কোনো তোষামোদ না করে বললাম: হে আমার মহোদয়, যেহেতু অলঙ্কারশাস্ত্রের ভাণ্ডার আপনার নিয়ন্ত্রণে, তাই এই স্থানের জন্য আমাকে আরও গাম্ভীর্যপূর্ণ ও জাঁকজমকপূর্ণ একটি পঙক্তি দান করুন। তিনি মৃদু হাসলেন এবং বললেন: লিখুন।
[আল-ওয়াফির]
এবং তার পতনের ভয়াবহতায় আমি দেখলাম … তার মাধ্যমে আমি এক সুউচ্চ অট্টালিকা গুঁড়িয়ে দিয়েছি।
তারপর তিনি ডিক্টেশন দিতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি শেষ পর্যন্ত পৌঁছালেন। আমি তাঁর সামনে বিস্ময়াভিভূত হয়ে রইলাম এবং তাঁর প্রশংসার হক আদায় করার মতো কোনো ভাষা খুঁজে পেলাম না। অতঃপর আমি আল্লাহর মহিমা বর্ণনা করতে করতে এবং তাঁর পবিত্রতা ও প্রশংসা গাইতে গাইতে তাঁর দরবার থেকে বের হলাম। আমি এখন পর্যন্ত সেই ঐশী প্রতিভা এবং মহান রব্বানি দানে বিমোহিত, যার মাধ্যমে এই কুতুব (শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি) আবদাল, নুজাবা, মুজাদ্দিদ, নুকাবা, আমুদা, আখইয়ার এবং সকল রহস্যবিশারদদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন। যদি আপনি মনে করেন যে আমি এখানে ভুল করেছি বা অতিরঞ্জন করেছি, তবে ক্ষমা করবেন; মনে রাখবেন এটি একজন সাহিত্যিকের উক্তি, কোনো আকিদাগত বিষয় নয়। আমার মতে, যদি তাঁর পূর্ণাঙ্গ দিওয়ান প্রাচীন শ্রেষ্ঠ কবিদের কাতারে তাঁর অন্তর্ভুক্তির প্রমাণ হয়, তবে 'সুকুল আসাতিল' এবং এই মহান তাৎক্ষণিক রচনাটি তাঁকে পূর্ববর্তী সকল বাগ্মীদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের ক্ষেত্রে দুটি অকাট্য দলিল। তিনি পরবর্তী সবার সামনে অলৌকিকতার এক নতুন মানদণ্ড স্থাপন করেছেন। আমি বিষয়টি আপনাদের জানানো কর্তব্য মনে করলাম যাতে আপনারা যখন তাঁর অন্য কোনো রচনা ছাপাবেন তখন এটি উল্লেখ করতে পারেন। সম্ভবত আপনারা 'আর-রায়েদ' পত্রিকায় এর সুন্দর সারসংক্ষেপ করবেন এবং দিওয়ানের পাঠকদের তা উপহার দেবেন। এভাবে আমরা তাঁর কর্মের কোনো কিছু অবমূল্যায়ন করব না। যদি আপনাদের জন্য তা সম্ভব না হয়, তবে আমি যখন আমার কাছে থাকা ব্যাখ্যাসহ 'সুকুল আসাতিল আল-বাওয়ারেজ' ছাপাব, তখন আমার প্রতি তাঁর অনুগ্রহের ঋণ শোধ করতে এবং তাঁর হৃদ্যতার খাতিরে আমার সাক্ষ্য তুলে ধরব। এজন্য আমি বিনীত অনুরোধ করছি যে, আপনারা দিওয়ানে উল্লিখিত ব্যাখ্যার পুস্তিকাটি আমাকে নকল করে দেবেন এবং ব্যয়ের পরিমাণ জানাবেন যাতে আমি আন্তরিক কৃতজ্ঞতা ও প্রশংসাসহ তা আপনাদের কাছে পৌঁছে দিতে পারি।
সংযোজন
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٦٦)