📘 মুসামারাতুজ জারিফ বিহুসনিত তারিফ (মুহাম্মাদ আস-সানুসী - মৃত্যু 1318 হিজরী)

সুনিপুণ পরিচয়ের মাধ্যমে সুধীজনের সান্ধ্যকালীন আলাপচারিতা (মুহাম্মদ আস-সানুসী)বিভাগ: জীবনী ও স্তরসমূহ
গ্রন্থ: সুনিপুণ পরিচয়ের মাধ্যমে সুধীজনের সান্ধ্যকালীন আলাপচারিতা
লেখক: মুহাম্মদ বিন উসমান বিন মুহাম্মদ আস-সানুসী, আবু আব্দুল্লাহ (মৃত্যু ১৩১৮ হিজরি)
[গ্রন্থটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত, যা মুদ্রিত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়]
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪৮৮
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

১. আল-মাওলা হুসাইন পাশা বে
[১০৮০ - ১১৫৩ হিজরি]
তিনি হলেন আমির আবু মুহাম্মদ হুসাইন বিন আলি তুর্কি। বনি মুরাদ রাজবংশের শাসনামলের শুরুর দিকে তাঁর পিতা ক্রীট দ্বীপের কান্দিয়া শহর থেকে আগত এক দলের প্রধান ছিলেন। তিনি রাজকীয় কাজে পদোন্নতি লাভ করেন এবং শেষ পর্যন্ত বেদুইনদের প্রশাসনিক নেতৃত্ব গ্রহণ করেন। ১১০৩ হিজরিতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। আর এই জীবনীতে যাঁর আলোচনা করা হচ্ছে (সাহিবুত তারজুমা), তিনি ১০৮০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর পিতার সযত্ন তত্ত্বাবধানে বেড়ে ওঠেন এবং রাষ্ট্রীয় সেবায় পদোন্নতি লাভ করে আরাদ ও জারিদ অঞ্চলের প্রশাসনিক নেতৃত্বের মতো গুরুত্বপূর্ণ পদসমূহ অলঙ্কৃত করেন। পাশা ইবরাহিম শরিফ বে দে-এর শাসনামলে তিনি খিলাফত প্রাসাদের 'কাহিয়া' (সহকারী প্রশাসক) পদে আসীন হন। যখন আলজেরীয় বাহিনীর হাতে কাফ অঞ্চলের নিকট তাঁর মনিব পরাজিত হলেন এবং তাঁরা তাঁকে বন্দী করে তাঁর ভাইকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করল, তখন এই জীবনীর লেখক (সাহিবুত তারজুমা) তথা তাঁর কাহিয়া নিজের মুক্তি কামনায় পিছু হটেন। অবশেষে তিনি শেখ সিদি হুসাইন আস-সিজুমির খানকাহতে পৌঁছান এবং সেখান থেকে রাজধানী তিউনিসে সংবাদ পাঠান যাতে তাঁর পরিবারকে সাথে নিয়ে নিরাপদে প্রস্থান করা যায়। যখন রাজধানীর গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ বাহিনীর পরাজয় এবং ইবরাহিম শরিফের বন্দিত্বের খবর নিশ্চিত হলেন, তখন তাঁরা তাঁর কাহিয়া হুসাইন বিন আলির হাতে বাইয়াত গ্রহণের বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেন। অতঃপর 'আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ' (সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী ব্যক্তিবর্গ) তাঁর নিকট উপস্থিত হলেন এবং তাঁর অস্বীকৃতি সত্ত্বেও তাঁকে দায়িত্ব গ্রহণে বাধ্য করলেন। তাঁরা তাঁকে সাথে নিয়ে রাজধানীতে ফিরে আসেন এবং ১১১০ হিজরি সালের ২০শে রবিউল আউয়াল সোমবার সকালে তিউনিস রাজধানীর বাব আল-কাসবাহর বিপরীতে অবস্থিত দিওয়ানে তাঁর আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) গ্রহণ করেন। তাঁর বাইয়াতের মাধ্যমে জনগণের মনে প্রশান্তি ফিরে আসে। সেই সময় তিনি মুহাম্মদ আল-আসফারকে 'দে' (Dai) নিযুক্ত করেন এবং আলজেরীয়দের প্রতিহত করার প্রস্তুতি গ্রহণ করেন। যখন তাঁরা রাজধানীর দিকে অগ্রসর হলো, তিনি তাদের শোচনীয়ভাবে পরাজিত করে পিছু হঠতে বাধ্য করলেন। তিনি তাদের পশ্চাদ্ধাবন করলেন এমতাবস্থায় যে, তারা অত্যন্ত করুণ অবস্থায় ছিল; আরবরা তাদের বাহিনীর চারপাশ থেকে লুটতরাজ করছিল এবং তারা সবখানে তাদের আহতদের ও রসদপত্র ফেলে পালাচ্ছিল।
যখন তিনি রাষ্ট্রীয় শৃঙ্খলা ফিরিয়ে আনছিলেন, তখন মুহাম্মদ আল-আসফার পূর্ববর্তী দে-দের মতো পুনরায় জুলুম ও স্বৈরশাসন শুরু করেন। পাশা হুসাইন বে এই অন্যায় সহ্য করতে না পেরে আল-ফাহস অভিমুখে যাত্রা করেন। যখন জনগণের ওপর দে-এর অত্যাচার অসহনীয় হয়ে উঠল এবং সৈন্যরা তাঁর প্রতি বিদ্রোহী হলো, তখন তারা পাশা হুসাইনকে ফিরিয়ে আনার এবং দে-কে অপসারিত করার দাবি জানাল। ফলে তাঁকে বরখাস্ত করে তাঁর স্থলে ক্বারা মুস্তাফাকে দে নিযুক্ত করা হলো এবং পাশা হুসাইন আল-হারাইরিয়াতে আগমন করলেন। তিনি শহরে প্রবেশের পূর্বে মুহাম্মদ আল-আসফারকে দেশ থেকে বহিষ্কারের নির্দেশ দেন। সৈন্যরা তাকে বের করে এনে পাশার কাছে নিয়ে আসছিল, কিন্তু পৌঁছানোর আগেই তাদের মধ্যে একজন তাকে হত্যা করে।
অতঃপর তিনি রাজধানীতে প্রবেশ করেন এবং ১১১৭ হিজরি সালের ৭ই রমজান তাঁর বাইয়াত নবায়ন করা হয়। তিনি কাসবাহয় অবস্থিত হাম্মুদা পাশা আল-মুরাদির বাসভবনে অবস্থান শুরু করেন। পরবর্তীতে তিনি বারদোর উদ্যানসমূহের দিকে স্থানান্তরিত হন এবং সেখানে তাঁর প্রাসাদসমূহ নির্মাণ করেন। তিনি সেখানকার মসজিদটি সংস্কার করেন, এতে একটি মিনার স্থাপন করে একে জামে মসজিদে রূপান্তরিত করেন এবং জুমার নামাজের বৈধতার জন্য সেখানে একজন কাজি নিযুক্ত করেন।
হাদিস বর্ণনার প্রতি তাঁর ব্যক্তিগত বিশেষ অনুরাগ ছিল এবং তাঁর সম্মুখে শেখ আল-হাজ ইউসুফ বারতুকিজ ইমামতি ও হাদিস পাঠ করতেন। 'দালাইলুল খাইরাত', উত্তম জিকির-আজকার, নেক আমল এবং ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায়ের প্রতি তাঁর গভীর আসক্তি ছিল। এ জাতীয় আরও বহু সদগুণের কথা ইতিহাসবিদ হুসাইন খুজা তাঁর 'বাশাইরু আহলিল ইমান' নামক ইতিহাস গ্রন্থে সবিস্তারে উল্লেখ করেছেন।
তিনি প্রথমে আলি বিন মামিকে তাঁর কাহিয়া (সহকারী) নিযুক্ত করেন, পরে তাঁকে অপসারণ করে নিজ গোলাম আহমদ চালাবিকে সেই স্থলাভিষিক্ত করেন। তিনি প্রথমে হাম্মাদকে তাঁর খাজাঞ্চি (কোষাধ্যক্ষ) নিযুক্ত করেছিলেন, পরে তাকে বরখাস্ত করে মাহমুদ আস-সাইরি আল-আন্দালুসিকে সেই পদে নিযুক্ত করেন। তিনি তাঁর গোলাম আল-হাজ সুলাইমান কাহিয়াকে পাশার প্রাসাদের কাহিয়া হিসেবে গ্রহণ করেন। তাঁর প্রধান সচিব (বাশ কাতিব) ছিলেন শেখ আবুল হাসান আল-ওয়াসলাতি। যখন তিনি মৃত্যুবরণ করেন, তখন তাঁর স্থলাভিষিক্ত করা হয় শেখ কাসিম ইবনে সুলতানাহকে।

তিনি প্রথমে তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র আলী ইবনে মুহাম্মদকে দত্তক গ্রহণ করেছিলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে নিজ ঔরসজাত সম্মানিত পুত্রদের দান করেন, তাঁরা হলেন: মুহাম্মদ আল-রশিদ বে, আলী বে, মাহমুদ বে এবং মুস্তাফা বে। যখন তাঁর পুত্ররা বড় হলো, তখন তিনি তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রকে 'দার আল-পাশা'-তে পাশা পদের জন্য মনোনীত করলেন, যা ছিল সামরিক অভিযানের নেতৃত্বের (উলায়াত আল-আমহাল) চেয়েও বড় পদ। তিনি আশা করেছিলেন যে রাজত্ব তাঁর নিজ সন্তানদের এবং তাঁদের বংশধরদের হাতেই থাকবে। ফলে তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করলেন এবং আলজেরিয়া সাম্রাজ্যের আশ্রয় নিলেন। তাঁদের সহায়তায় তিনি তাঁর চাচার বিরুদ্ধে জয়লাভ করেন। এই সময়ের মধ্যে তিনি তাঁর কনিষ্ঠ পুত্র মুস্তাফা বে-কে হারান, যিনি আল্লাহর রহমতের দিকে চলে যান। অতঃপর আলজেরীয় বাহিনী উপস্থিত হলো। যখন তারা রাজধানীর কাছাকাছি পৌঁছাল, তখন পাশা হুসাইন বে তাঁর সেনাবাহিনী নিয়ে প্রস্তুত হয়ে বের হলেন এবং তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রকে প্রতিহত করার জন্য সামাঞ্জায় অবস্থান নিলেন। দুই সেনাবাহিনী মুখোমুখি হলো এবং ১১৪৮ হিজরীর ১৬ই রবিউল আউয়াল রবিবার তাঁদের মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হলো। আলজেরীয়রা এবং তাঁদের সাথে যোগ দেওয়া আরবরা সাহসিকতার সাথে লড়াই করল। পাশা হুসাইন এবং তাঁর পুত্ররা কায়রোয়ানে পালিয়ে গিয়ে সেখানে আশ্রয় নিলেন। তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র তাঁদের অবরুদ্ধ করেন, এই যুদ্ধের অধিকাংশে তাঁর পুত্র ইউনুস নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। যখন অবরোধ দীর্ঘায়িত হলো, তখন তাঁর সম্মানিত পুত্ররা এবং তাঁদের সাথীরা পশ্চিমে পালিয়ে গেলেন। পাশা হুসাইন বে তাঁর সাথে থাকা অবশিষ্টদের নিয়ে তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রের পুত্র ইউনুস বের মোকাবিলা করতে বের হলেন। এক যুদ্ধ সংঘটিত হলো যাতে উক্ত পৌত্র কায়রোয়ান শহরের সামনে ১১৫৩ হিজরীর ৬ই সফরুল খায়ের শুক্রবার তাঁকে শহীদ করেন। তাঁকে বহন করে আনা হয় এবং তাঁর সুউচ্চ মাকবারায় দাফন করা হয়, তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।

‌‌২. মাওলা আলী পাশা বে
‌‌[১১০০ - ১১৬৯]
তিনি হলেন আমির আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী তুর্কি। যখন তাঁর চাচা হুসাইনের কোনো পুত্রসন্তান ছিল না, তখন তিনি তাঁকে তাঁর ভাইয়ের কাছ থেকে গ্রহণ করে পালকপুত্র হিসেবে লালন-পালন করেন এবং তাঁর শিক্ষার প্রতি বিশেষ যত্ন নেন। তাঁর শিক্ষার জন্য প্রথমে আলেমদের মধ্য থেকে শেখ মুহাম্মদ আল-তিউনিসিকে নিযুক্ত করেন, যাঁর মাধ্যমে তিনি সুশিক্ষিত ও বিদ্বান হয়ে ওঠেন। অতঃপর পাঠদান ও সাহচর্যের জন্য শেখ মুহাম্মদ আল-খাদরাওয়িকে নিযুক্ত করা হয়। এছাড়া তাঁর সাথে অভিজ্ঞ চিন্তাশীল ব্যক্তিদের যুক্ত করে দেওয়া হয় যাতে তিনি তাঁদের কাছ থেকে উত্তম শিষ্টাচার অর্জন করতে পারেন। এভাবে তিনি বেড়ে ওঠেন এবং পূর্ণ বয়সে উপনীত হন।
যখন তাঁর চাচা রাজত্ব লাভ করলেন, তখন তিনি তাঁকে ১১১৮ হিজরীর সফর মাসে সামরিক অভিযানের দায়িত্ব অর্পণ করেন। তিনি তাঁকে তাঁর সহকারী আলী ইবনে মামির কন্যার সাথে বিয়ে দেন, যাঁর গর্ভে তাঁর পুত্র ইউনুস, মুহাম্মদ ও সুলাইমান জন্মগ্রহণ করেন। এরপর তিনি তাঁকে নিজ কন্যার সাথেও বিয়ে দেন এবং আশা করেন যে, তাঁর পরেই তিনি রাজত্বের উত্তরাধিকারী হবেন।
যখন আল্লাহ তাঁকে সন্তান দান করলেন, তখন তিনি নিয়ম অনুযায়ী তাঁর জন্য উসমানীয় সালতানাতের নিকট থেকে সুলতানি ফরমান ও উসমানীয় রাজকীয় পোশাক প্রার্থনা করেন। এটি ছিল গাজি সুলতান তৃতীয় আহমদ খানের শাসনামলে। তিনি ১১২৭ হিজরীতে তাঁকে 'দার আল-পাশা'-তে পাশা পদে উন্নীত করেন এবং তিউনিসের রমজান বে-র প্রাসাদে তাঁর বাসস্থানের ব্যবস্থা করেন। সেই সময় তিনি তাঁর প্রতি চাচার এই আচরণে অসন্তুষ্ট হলেন এবং ক্ষমতা দখলের জন্য তৎপর হয়ে উঠলেন। ১১৪০ হিজরীর ১০ই রজব শুক্রবার সূর্যাস্তের সময় তিনি তাঁর পুত্র ইউনুসকে নিয়ে পালিয়ে যান। তিনি জাবাল উসলাত পাহাড়ে আঠারো মাস অবস্থান করেন। অবশেষে অনেক যুদ্ধের পর তাঁর চাচা তাঁকে পশ্চিম দিকে বিতাড়িত করেন। অতঃপর তিনি আলজেরিয়ায় প্রবেশ করেন এবং সেখানে কয়েক বছর অবস্থান করে চাচার বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য সাহায্য প্রার্থনা করতে থাকেন। অবশেষে সেখানকার শাসক ইব্রাহিম পাশা কিছু শর্তের বিনিময়ে তাঁকে সাহায্য করতে সম্মত হন। ১১৪৭ হিজরীর জিলহজ মাসে তিনি আলজেরীয় বাহিনী নিয়ে রওনা হন এবং সামাঞ্জায় তাঁর চাচার মুখোমুখি হন, যতক্ষণ না তিনি তাঁর শিবির দখল করে নেন। তিনি সামাঞ্জায় অবস্থান করতে থাকেন, যদিও রাজধানীর অধিবাসীদের খবর তাঁর জানা ছিল না। যখন রাজধানীর লোকেরা নিশ্চিত হলো যে উক্ত চাচা ও তাঁর পুত্ররা রক্ষা পেয়েছেন, তখন তারা আলী পাশার দুই ভাই মুরাদ ও মাহমুদকে উপস্থিত করল এবং তাঁর পিতা মুহাম্মদ বে-কে কারাগার থেকে মুক্ত করল, যাঁকে তাঁর ভাই বন্দী করে রেখেছিলেন যখন তিনি দেখলেন যে তিনি তাঁর ছেলের পক্ষ নিচ্ছেন। অতঃপর তারা তাঁর পুত্র আলী পাশা বের অনুকূলে আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করল। তাঁর দুই পুত্র মুহাম্মদ ও সুলাইমান তাঁকে অভ্যর্থনা জানাতে সওয়ার হয়ে বের হলেন এবং তাঁকে সকল ঘটনা জানালেন। তখন তিনি তাঁর পুত্র ইউনুসকে পাঠালেন এবং তিনি মঙ্গলবার রাজধানীতে প্রবেশ করে কাসবায় উপবেশন করলেন। জনগণ তাঁকে অভিনন্দন জানাতে আসতে লাগল। এরপর আমির আলী পাশা ১১৪৮ হিজরীর ১৯শে সফরুল খায়ের বুধবার রাজধানীতে প্রবেশ করলেন এবং সেদিনই তাঁর আনুগত্যের শপথ সম্পন্ন হলো। আলজেরীয়রা অনেক বিবাদ ও ঝগড়ার পর তাঁদের প্রতিশ্রুত পাওনা নিয়ে নিজ দেশে ফিরে গেল। কয়েকদিন পর হঠাৎ তাঁর পিতা মুহাম্মদ বে ইন্তেকাল করেন। যখন উক্ত পাশা স্বাধীনভাবে ক্ষমতা পরিচালনা শুরু করলেন, তখন তিনি তাঁর চাচার সমর্থক গোষ্ঠীর প্রতি অত্যন্ত কঠোর হলেন এবং তাঁর প্রতাপ বৃদ্ধি পেল। তিনি জনগণের কাছ থেকে প্রচুর অর্থ বাজেয়াপ্ত করেন। তাঁর শাসনামলে অনেক যুদ্ধ সংঘটিত হয় যাতে তিনি বিজয় লাভ করেন।
তাঁর রাষ্ট্রের ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিরা ছিলেন প্রধান সচিব শেখ আব্দুল লতিফ আল-সুহাইলি, যিনি শেখ বুদিদাহর অপসরণের পর নিযুক্ত হয়েছিলেন; তাঁর ঘনিষ্ঠ লেখক আব্দুর রহমান আল-বাকলুতি; দক্ষিণাঞ্চলের কর্মকর্তা হাজ মুস্তাফা ইবনে মাতিশা এবং আগা বাজা ওসমান মামলুক।

তাঁর শাসনকালের শেষভাগে তাঁর পুত্রগণ তাঁর বিরোধিতা শুরু করে এবং তাঁর পুত্র ইউনুস বে তাঁর জন্য চরম দুঃখ-কষ্ট ও অস্থিরতার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। এমনকি সে পলায়নের জন্য উদ্যত হয়, তবে সে তার পিতার বিরুদ্ধে একদল সৈন্য সমবেত করে এবং তার সঙ্গীদের নিয়ে কাসাবা দুর্গে আশ্রয় নেয়। ১১৬৫ হিজরি সনের ৯ই জুমাদাস সানি, সোমবার দ্বিপ্রহরে সে সেখানে প্রবেশ করে। দেশের দক্ষিণ অর্ধাংশ তার সমর্থনে ছিল। সে কামান দাগতে শুরু করলে তার পিতা তাকে প্রতিহত করেন এবং শহরের মধ্যভাগে গোলাবর্ষণ করেন। আলেম সমাজ উভয়ের মধ্যে মধ্যস্থতা ও বিবাদ মীমাংসার চেষ্টা করেও কোনো ফল পাননি। অবশেষে কাসাবা দুর্গের রসদ ফুরিয়ে গেলে সে এবং তার কাতিব (লেখক) আহমদ আস-সুহাইলি তার মামলুক ও অনুসারীদের নিয়ে ১১৬৫ হিজরি সনের ৩রা শাবান, শনিবার পূর্বাহ্ণে দুর্গ থেকে বের হয়ে যায়। সে তার তিন পুত্র আহমদ বে, ইসমাইল বে ও মুস্তাফা বেকে রেখে তার সঙ্গীদের নিয়ে কাসান্তিনায় পালিয়ে যায়। সেই মুহূর্তে তার ভাই মুহাম্মদ বে রাজধানীতে প্রবেশ করে এবং যাদের ওপর ক্ষমতা পেল তাদের ওপর তলোয়ার চালাল। সে তার মনের দীর্ঘদিনের লালিত ক্ষোভ ও মানুষের প্রতি অবজ্ঞা প্রকাশ করতে শুরু করল, আর তার পিতা তার এই অপকর্মে সন্তুষ্ট ছিলেন। সে তার মন্দ কাজে এতটাই সীমা লঙ্ঘন করল যে, নিজ ভাই সুলাইমানের দিকে তীরের লক্ষ্য স্থির করল। পিতার কাছে সুলাইমানের যোগ্যতা ও আধিপত্য দেখে সে ভয় পেয়েছিল যে, পিতার পর সুলাইমানই সিংহাসনের উত্তরাধিকারী হবে। ফলে সে তাকে বিষ প্রয়োগে ত্বরান্বিত করল। সুলাইমান এক সপ্তাহ অসুস্থ থেকে শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করলেন, অথচ তাঁর পিতা তাঁর ব্যাপারে এমনটি কল্পনাও করেননি। ১১৬৮ হিজরি সনের সফর মাসে জুমার দিন দ্বিপ্রহরে তিনি ইন্তেকাল করেন। তিনি তাঁর পুত্র নুমান বেকে রেখে যান। এভাবে পিতা (আলী পাশা) তাঁর পুত্রের চক্রান্তে এবং অন্য পুত্রের প্রতি তার মন্দ আচরণের ফলে অভিভাবকহীন হয়ে পড়লেন। তিনি উপলব্ধি করলেন যে, আল্লাহ তাঁর সাহায্যকারী দুই বাহু—ইউনুসকে পলায়নের মাধ্যমে এবং সুলাইমানকে মৃত্যুর মাধ্যমে হরণ করে তাঁর পুত্র মুহাম্মদের মাধ্যমেই তাঁকে শাস্তির স্বাদ আস্বাদন করালেন। এটি ছিল তাঁর প্রতি আল্লাহর প্রতিশোধের সূচনা; আর আল্লাহ পরাক্রমশালী ও প্রতিশোধ গ্রহণকারী।
আলী পাশা বে রক্তপাত করা, বিশেষ ব্যক্তিদের অবমাননা করা এবং জুলুমের মাধ্যমে রাজ্যের ক্ষতি করা সত্ত্বেও আলেমদের মধ্যে গণ্য হতেন। তিনি নাহুবিদ ইবনে মালিকের 'তাসহিল' গ্রন্থের একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেছিলেন, যা তাঁর শাসনকাল জুড়ে জামে যায়তুনায় পাঠ করা হতো এবং তাঁর সমসাময়িক সকল আলেম এর প্রশংসা করেছিলেন। শেখ আবুল হাসান আলী আল-বারি' তাঁর সম্পর্কে এই কবিতাটি লিখেছিলেন: [কামিল ছন্দ]
আমীরের রচিত এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং অত্যন্ত সুস্পষ্ট … এতে রূপক বা অস্পষ্টতার কোনো জটিলতা নেই।
এর অর্থ অনুধাবন করা সহজ এবং এটি অত্যন্ত প্রাঞ্জল … এটি 'তাসহিল' ও 'তাসরিহ' নামক গ্রন্থকেও ছাড়িয়ে গেছে।
যদি তোমার কোনো স্পষ্টকারী গ্রন্থের প্রয়োজন হয় … তবে তাঁর এই কিতাবটিই অন্যান্য ব্যাখ্যাগ্রন্থের অভাব পূরণ করবে।
পাশা তাঁর ইলমের পাশাপাশি বই সংগ্রহ ও অর্জনের প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী ছিলেন। তিনি কাসাশিন এলাকায় নিজের সমাধিস্থল এবং বাশিয়াহ মাদ্রাসা নির্মাণ করেন এবং এর প্রধান শিক্ষক হিসেবে শেখ মুহাম্মদ আল-মাহজুব আল-হানাফিকে নিযুক্ত করেন। তিনি তাঁর পুত্র সুলাইমানের নামেও একটি মাদ্রাসা নির্মাণ করেন এবং এর প্রধান হিসেবে প্রখ্যাত আলেম শেখ মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে খলিফা আল-গুরিয়ানিকে নিযুক্ত করেন। এই সকল স্থাপনা ছিল জামে আযমের (প্রধান মসজিদ) আশেপাশে। তিনি বিরুল হাজ্জার মাদ্রাসা নির্মাণ করেন এবং শেখ মাসউদ আল-মাগরাবি আল-বাজিকে এর দায়িত্ব দেন। এছাড়া তিনি হাওয়ানিজ আশুর মাদ্রাসা নির্মাণ করে শেখ আব্দুল্লাহ আস-সুসিকে এর প্রধান নিযুক্ত করেন। এই সকল মাদ্রাসার ব্যয়ভার বহনের জন্য তিনি স্থাবর-অস্থাবর প্রচুর সম্পত্তি ওয়াকফ করেছিলেন, যেখান থেকে শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের জন্য পর্যাপ্ত ভাতার ব্যবস্থা ছিল, যেন তারা পবিত্র ইলম অন্বেষণে মনোনিবেশ করতে পারে। তিনি দেশের প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা সুদৃঢ় করেন, সীমান্ত চৌকিগুলো সজ্জিত করেন এবং জনকল্যাণমূলক বৃহৎ পানীয় জলের ব্যবস্থা (সাকায়াত) চালু করেন। তিনি হাফসিয়াদের সরাইখানাগুলো ভেঙে ফেলেন এবং মদ তৈরির জন্য আঙুর বিক্রি নিষিদ্ধ করেন। তিনি বারদোতে বিশাল বিশাল ভবন নির্মাণ করেন। যখন তাঁর পাপের ঘড়া পূর্ণ হলো এবং তিনি তাঁর চাচার সাথে যা করেছিলেন, নিজের পুত্রদের অবাধ্যতার মাধ্যমে তার প্রতিফল পেলেন, তখন সমস্ত ধনসম্পদ কুক্ষিগত করার পর দুই পুত্রকে হারানোর শোকে তিনি মুহ্যমান হয়ে পড়লেন। ঠিক সেই মুহূর্তে তাঁর কাছে সংবাদ এল যে, তাঁর চাচাতো ভাইয়েরা আলজেরিয়ার মানসুরা সৈন্যদল নিয়ে হাসান বের নেতৃত্বে অগ্রসর হচ্ছে। সেই বিশাল বাহিনী আরবের যাযাবরদের সাথে নিয়ে রাজধানীর উপকণ্ঠে পৌঁছে গেল। পাশা ও তাঁর পুত্র মুহাম্মদ যুদ্ধে লিপ্ত হলেন এবং উভয়েই পরাজিত হলেন। তাঁর পুত্র মুহাম্মদ মেলাসিনের কাছে নিহত হন এবং তিনি দুই পুত্র—মাহমুদ বে ও ইউসুফ বেকে রেখে যান। পাশা আলজেরীয় বাহিনীর হাতে বন্দী হন এবং হাসান বের অধীনে অত্যন্ত শোচনীয় অবস্থায় বন্দীজীবন অতিবাহিত করেন, যা তাঁর দীর্ঘ শাসনকালের চেয়েও যন্ত্রণাদায়ক মনে হয়েছিল। এরপর তাঁকে হত্যার আদেশ দেওয়া হয় এবং ১১৬৯ হিজরি সনের জিলহজ মাসের মাঝামাঝি সময়ে তিনি নিহত হন।
ঐতিহাসিক শেখ মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-হানাফি আল-বাজি তাঁর "আল-মাশরা আল-মালিকি ফি দাওলাতি আবনা আলি তুর্কি" নামক গ্রন্থে আলী পাশা এবং তাঁর চাচাতো ভাইদের বিস্তারিত ইতিহাস অত্যন্ত তৃপ্তিদায়কভাবে বর্ণনা করেছেন। আলী পাশাকে তাঁর দুই পুত্রের পাশেই তাঁর সমাধিভবনে দাফন করা হয়। তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। তাঁর লেখক শেখ মুহাম্মদ আল-ওয়ারঘি তাঁর মৃত্যু উপলক্ষে এই শোকগাথা রচনা করেন:
আলী পাশার শাসনকাল এমনভাবে অতিবাহিত হলো যেন … তিনি এই পৃথিবীতে একটি দিনও বেঁচে ছিলেন না।
মৃত্যু তাঁর কাছে এল যখন তিনি পূর্ণ শক্তিতে বলীয়ান … আর তাঁর সাথে ছিল এমন এক বিশাল বাহিনী যার তুলনা নেই।
যিনি এক সময় অন্যকে দাফন করতেন, তিনি আজ নিজেই দাফনকৃত হলেন … তাই আমি তাঁর মৃত্যুর তারিখ উপলক্ষে বললাম: "পাশা দাফন হলেন"।
৩. শাসনকর্তা মুহাম্মদ আর-রশিদ পাশা বে
[১১২২ - ১১৭২ হিজরি]

তিনি হলেন আমির আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ আল-রশিদ বিন হুসাইন বিন আলি তুর্কি। তিনি ১১২২ হিজরি সনের জিলহজ মাসে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা তাঁর লালন-পালন ও শিক্ষার প্রতি গভীর মনোযোগ দেন এবং তাঁকে এমনভাবে গড়ে তোলেন যা তাঁকে উচ্চ মর্যাদার যোগ্য করে তোলে। তিনি তাঁকে তাঁর ইমাম শায়খ আল-হাজ ইউসুফ বুরতুকিজের বিশেষ তত্ত্বাবধানে ন্যস্ত করেন। পনেরো বছর বয়স পর্যন্ত তিনি তাঁর কাছে যুক্তিনির্ভর ও ধর্মীয় জ্ঞান অর্জনে নিবিষ্ট থাকেন। এরপর রাষ্ট্রের পদস্থ ব্যক্তিবর্গ তাঁকে উত্তরসূরি হিসেবে ‘বিলায়াতে আমহাল’-এর দায়িত্ব প্রদানের জন্য ঐকমত্য পোষণ করেন এবং তাঁর পিতার কাছে এ বিষয়ে জোর দাবি জানান। তাঁর মধ্যে প্রশাসনিক যোগ্যতা দেখে তাঁর পিতা তাদের দাবিতে সাড়া দেন এবং ১১৩৭ হিজরি সনের শুরুর দিকে তাঁকে ‘বিলায়াতে আমহাল’-এর দায়িত্ব প্রদান করেন। জ্ঞানচর্চায় রত থাকার পাশাপাশি তাঁর মধ্যে প্রশাসনিক দক্ষতাও প্রকাশ পায়। যৌক্তিক শাস্ত্রের প্রতি তাঁর প্রবল অনুরাগ ছিল, বিশেষ করে সাহিত্যের প্রতি। সাহিত্যের ক্ষেত্রে তিনি আন্দালুসিয়ার রাজাদের পথ অনুসরণ করেন। তাঁর মহলে অবস্থানরত বিচারক ও তাঁর শিক্ষক শায়খ মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ আল-শাফিঈ আল-শরিফ এবং অন্যান্য সাহিত্যিকদের সাহচর্যে তিনি সূক্ষ্ম ও নান্দনিক কবিতা রচনা করেন। তাঁর পিতার রাজত্বকাল পর্যন্ত তিনি জ্ঞান ও সাহিত্যের চর্চায় বিশেষ মনোযোগী ছিলেন। যখন তাঁর পিতার শাসনকাল শেষ হলো এবং তিনি তাঁর চাচাতো ভাইয়ের আক্রমণের আশঙ্কা করলেন, তখন দীর্ঘ অবরোধের পর তিনি তাঁর দুই ভাই আলি বে ও মাহমুদ বে এবং তাঁদের অনুগত প্রবীণ ব্যক্তি, লেখক ও অনুসারীদের নিয়ে ১১৫৩ হিজরি সনের সফর মাসের শুরুতে কাইরুয়ান থেকে বের হয়ে যান। তাঁরা আলজেরিয়ার উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন এবং সেখানকার শাসকের কাছে তাঁদের চাচাতো ভাইয়ের বিরুদ্ধে সাহায্য প্রার্থনা করেন। সেখানে দীর্ঘকাল অবস্থানের পর শাসক তাঁদের জন্য একটি বাহিনী প্রস্তুত করেন এবং ১১৫৯ হিজরি সনের রবিউল আউয়াল মাসে তাঁরা অভিযানে বের হন। সেই বাহিনীর সেনাপতি ছিলেন কনস্টানটাইনের হুসাইন বে। তাঁরা সেই বাহিনী নিয়ে ‘কাফ’ নামক স্থানে পৌঁছালে সাফল্যের প্রবল আশা জাগরিত হয়। আরব গোত্রগুলো তাঁদের সাহায্যার্থে এগিয়ে আসে এবং জনবল ও সরঞ্জাম দিয়ে সহায়তা করে। কিন্তু বাহিনীর সেনাপতি বিশ্বাসঘাতকতা করেন এবং বড় ধরনের কোনো লড়াই ছাড়াই বাহিনীকে ফিরিয়ে নেন। বিপুল পরিমাণ অর্থের লোভে তিনি প্রলুব্ধ হয়েছিলেন। ফলে সমবেত জনবল ছত্রভঙ্গ হয়ে যায় এবং শত্রুদের বিদ্রূপে তাঁরা অত্যন্ত ব্যথিত হন। এই শোক তাঁর ভাই মাহমুদ বের ওপর এতটাই প্রভাব ফেলে যে, ১১৫৯ হিজরি সনের ১১ই শাওয়াল কনস্টানটাইনে তাঁর মৃত্যু হয়। এরপর দুই ভাই মহান আল্লাহর ওপর দৃঢ় ভরসা রেখে ধৈর্য ধারণ করেন।
এই আমির এই দীর্ঘ সময়ে মহান আল্লাহ এবং তাঁর ওলিগণ ব্যতীত অন্য কারো ওপর আশা নিবদ্ধ করেননি, যা তাঁর কাব্যগ্রন্থ পাঠ করলে অনুধাবন করা যায়। তাঁর সেই কাব্যগ্রন্থটি এমন সব বিনতি ও প্রার্থনায় পূর্ণ, যা আল্লাহ কবুল করেছেন। এ বিষয়ে আমার দেখা সবচেয়ে মূল্যবান দলিল হলো আল্লাহর আরিফ ওলি শায়খ আবু আল-আব্বাস আহমাদ বিন বাবাসের কাছে তাঁর প্রেরিত পত্রটি, যা তাঁর শিক্ষক শরিফ আল-শাফিঈর রচনা। সমসাময়িক পরিস্থিতির প্রেক্ষাপটে এই পত্রটির গুরুত্ব বিবেচনা করে আমি আমিরের সিলমোহরযুক্ত তাঁর স্বহস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি থেকে এটি এখানে উদ্ধৃত করছি। পত্রটি নিম্নরূপ:
হে বাবাসের বংশধর! আমি আপনার কাছে আমার অবস্থা পেশ করছি … এই ব্যথার আপনি ছাড়া আর কোনো নিরাময়কারী নেই।
দিনের বেলা আপনি পৃথিবীর বুকে এক উজ্জ্বল নক্ষত্র … আর রাতে আকাশের প্রদীপ, এক অনন্য প্রদীপ।
আপনি আপনার তলোয়ার দিয়ে মর্যাদা রক্ষাকারী এক বীর যোদ্ধা হোন … আমার কাছে আব্বাস ও মিরদাসের মতো বীরত্ব নিয়ে আসুন।
একদল লোক তাদের নানা প্রকার চক্রান্ত দিয়ে আমার সাথে যুদ্ধ করছে … তারা হরেক রকমের যুদ্ধ ও কৌশল নিয়ে আবির্ভূত হয়েছে।
তারা জানে না যে আমি আপনার সম্মানের আশ্রয়ে সুরক্ষা চাচ্ছি … তাদের মোকাবিলায় আপনি এক সুদৃঢ় অবিচল পাহাড়।
আল্লাহর ওয়াস্তে আমার হাত ধরুন, আমার চিন্তা দীর্ঘ হয়েছে … দীর্ঘকাল ধরে আমি নানা ঘাত-প্রতিঘাতের মধ্য দিয়ে যাচ্ছি।
মজলুমের ডাকে সাড়া দিন এবং তার সাহায্যকারী হোন … যখন মানুষ আপনার আশ্রয়ে আসে তখন সেখানেই সাহায্য পাওয়া যায়।
এমন এক পদক্ষেপ নিন যার মাধ্যমে সকল চক্রান্তকারী নির্মূল হবে … আর যত অনিষ্ট ও বিপদ আছে তা দূর হবে।
আমি আশা করি আপনি আমাকে গৌরবের পোশাক পরিয়ে দেবেন … কারণ নিঃস্ব পথচারীদের আপনিই পোশাক দান করেন।
আপনার মাধ্যমে আমি আমার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছাতে চাই … যেন আমার একাকিত্ব দূর হয় এবং হৃদয়ে প্রশান্তি আসে।
আপনার প্রতি সালাম, যদি বসন্তের বাতাস সেই সালাম বহন করে নিয়ে যেত … তবে আপনার কাছে পৌঁছাতে আমার কাগজের প্রয়োজন হতো না।
যদি আমার সামর্থ্য থাকত, তবে আমি হেঁটে আপনার কাছে আসতাম … কখনো চোখের ওপর ভর করে, আবার কখনো মাথার ওপর ভর করে।

আমি আল্লাহর প্রশংসার পর বলছি, যাঁর মাধ্যমে বিপদ-আপদ দূরীভূত হয়, বালা-মুসিবত দূর হয়, বিপর্যয়সমূহ অপসারিত হয় এবং দুঃখ-দুর্দশা প্রতিরোধ হয়। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর নবী ও মনোনীত বান্দার ওপর, তাঁর প্রিয় ও নির্বাচিত রসূলের ওপর; এমন সালাত যা কষ্টের চিহ্নসমূহ মুছে দেয় এবং বিপদের বাহিনীকে পরাজিত করে। যখন কালচক্র তার সমস্ত কূটকৌশল নিয়ে আমার দিকে ধেয়ে এল, আমাকে তার ভয়াবহতার নিছক পেয়ালাসমূহ পান করাল, আমাকে আমার আবাসভূমি থেকে উচ্ছেদ করল এবং আমার পূর্ণিমাকে গ্রাস করে অন্ধকারের চাদর পরিয়ে দিল, আমার ওপর শোকের সেনাবাহিনী নিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং আমাকে পিতা ও সন্তানহীন করে দিল; ফলে তুচ্ছ ব্যক্তিরাও আমার ওপর আধিপত্য বিস্তার করল এবং আমি কোনো আর্তনাদ শ্রবণকারী বা সাহায্যকারী খুঁজে পেলাম না। আমি অনবরত তার জুলুম থেকে আশ্রয় চেয়ে যাচ্ছিলাম কিন্তু কোনো আশ্রয়দাতা পাচ্ছিলাম না, এবং তার বিরুদ্ধে সাহায্য কামনা করছিলাম কিন্তু কোনো সাহায্যকারীর দেখা মিলছিল না। এমতাবস্থায় আমি সেই পরিস্থিতির আবর্তে পঙ্কিলতা ও ভীতিপ্রদ অবস্থার সঙ্গী হয়ে পড়েছিলাম। তখন মান্যবর বিবেক আমাকে এমন এক আহ্বান জানাল যা অন্তর ও কর্ণসমূহ সাগ্রহে গ্রহণ করেছে: হে ব্যক্তি! তুমি তো এক বিস্ময়কর কাজ করেছ এবং তাঁকে ভুলে গেছ যাঁর কথা ভুলে যাওয়া সমীচীন নয়। হে মানুষ! শোক ও দুঃখের আবর্তনে তুমি এমনভাবে মূর্ছিত হয়েছ যে, তত্ত্বজ্ঞানী মহাপুরুষদের আশ্রয়ে যাওয়ার কথা বিস্মৃত হয়েছ, অথচ তাঁরাই কালের ক্ষতসমূহ নিরাময়কারী। আল্লাহর কসম! তুমি মূল দরজা থেকে বিচ্যুত হয়ে গেছ এবং এমন ব্যক্তির কাছে জাকাত প্রার্থনা করছ যে নেসাব পরিমাণ মালের মালিক নয়। তুমি জামিনদারের সন্ধান করছ অথচ মূল জিম্মাদার উপস্থিত রয়েছেন; নিরাপত্তা দৃশ্যমান হওয়া সত্ত্বেও তুমি কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে আছ। আল্লাহর মনোনীত ওলী এবং আত্মমর্যাদাবান ও প্রভাবশালীদের থেকে তুমি কোথায় বিচ্যুত হয়ে আছ? সেই মহান অভিভাবক থেকে তুমি কোথায় দূরে সরে আছ, যাঁর দরবারে সমস্ত শ্রেষ্ঠত্ব ও গুণাবলী পুঞ্জীভূত হয়েছে এবং যাঁর আহ্বানকারীর ডাকে কামনা-বাসনা সাড়া দিয়েছে; যাঁর প্রাঙ্গণে আশা-আকাঙ্ক্ষা উচ্চশিখরে আরোহণ করে এবং যাঁর সন্ধানী নিজের আশা পূরণ করে প্রত্যাবর্তন করে। যাঁর জ্ঞান দিগন্তজুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে এবং যাঁর দান-অনুগ্রহ মুষলধারে বৃষ্টির মতো বর্ষিত হয়। কালের পৃষ্ঠায় যাঁর গৌরবগাথা লিখিত হয়েছে এবং যাঁর ভেতর ও বাহির নির্মল হয়েছে। তিনি প্রতিযোগিতায় অগ্রগামী হয়ে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছেন এবং যাবতীয় কল্যাণের চরম সীমায় পৌঁছে তা করায়ত্ত করেছেন। কোনো বাক্যই কি তাঁর সুউচ্চ মর্যাদার হক আদায় করতে সক্ষম? কোনো লক্ষ্যভেদী কি তাঁর গন্তব্যে পৌঁছার আশা করতে পারে? অসম্ভব, সুদূরপরাহত! তিনি তো এই যুগের ললাটের তিলক এবং মহাকালের শ্রেষ্ঠ উপহারসমূহের একটি। তিনি সচেষ্ট হয়ে গৌরব অন্বেষণ করেন এবং আসীন অবস্থায়ও নক্ষত্রতুল্য উচ্চতা স্পর্শ করেন। তিনি শরীয়ত ও হাকীকতের সমন্বয়কারী এবং অনুসারীদের পরম বন্ধু ও সাথী হিসেবে গ্রহণকারী। অতঃপর বিবেকের সেই আহ্বানে আমি আমার তন্দ্রা থেকে সজাগ হলাম এবং আমার গাফলত থেকে চৈতন্য ফিরে পেলাম। আমি বুঝতে পারলাম যে আমি তৃষ্ণার্ত অথচ পানি আমার সম্মুখেই ছিল, আমি পথভ্রষ্ট হয়েছিলাম অথচ আমার পাশেই আমার ইমাম বিদ্যমান ছিলেন। আর এই সম্বোধন ও উত্তরের উদ্দেশ্য এবং তত্ত্বজ্ঞানের নিশানধারী হলেন তিনিই, যাঁর সম্পর্কে কোনো সংশয় নেই। যিনি সূক্ষ্ম জ্ঞান ও সুগভীর উপলব্ধির মাধ্যমে বিস্ময়কর বিষয়াদি আনয়ন করেন। তিনি অবশিষ্ট পণ্ডিতগণের উত্তরসূরি এবং কঠিন সময়ের জন্য সঞ্চিত সম্পদ। যিনি তাঁর আশ্রয়ে আসা ব্যক্তিকে সুরক্ষা প্রদান করেন এবং তৃষ্ণার্ত আগন্তুককে পরিতৃপ্ত করেন। তিনি আমার নির্ভরতা ও আশ্রয়স্থল, আমার পাথেয় ও পরিত্রাণ দাতা, আমার মুক্তি ও উদ্ধারের উৎস এবং আমার সমস্ত গন্তব্য ও শরণাপন্নের মূল লক্ষ্য। তিনি প্রজ্ঞার চূড়ান্ত ফলাফল, যাতে কোনো সন্দেহ বা অস্পষ্টতা নেই; তিনি বুদ্ধিবৃত্তিক শ্রেষ্ঠত্বের আধার, যাঁর সমকক্ষ হওয়া আয়াসের পক্ষেও সম্ভব নয়। যখন সমস্ত ভিত্তি বিলীন হয়ে যাচ্ছিল, তখন তিনি মারেফতের ভিত্তি উন্মোচন করেছেন। যখন মানুষ আধ্যাত্মিক শিক্ষার পোশাক ত্যাগ করেছিল, তখন তিনি সেই ভূষণে সজ্জিত হয়েছিলেন। তিনি আমার মাওলা ও উস্তাদ আবুল আব্বাস, সাইয়্যিদি আহমদ বিন পাবাস। তিনি সর্বদা জ্ঞান ও মারেফতের নিত্যনতুন শাখা-প্রশাখায় সমৃদ্ধ থাকুন; তিনি এই যুগের এক বিস্ময়কর নিদর্শন এবং আদনানি বংশের সুন্নাহর পতাকাবাহী ও প্রচারক।

অতঃপর, হে মহান মহোদয়, সুদীর্ঘ ও প্রশস্ত গৌরবের অধিকারী, আমি আপনার সকাশে এমন এক সালাম পেশ করছি যা রুগ্ন ব্যক্তির আরোগ্যের চেয়েও অধিক প্রিয় এবং তৃষ্ণার্ত ব্যক্তির জন্য সুশীতল পানির চেয়েও অধিক উপকারী; এবং আপনার ওপর আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক। আমি আপনার নিকট এমন এক ব্যথিত হৃদয়ের দহন ও আর্তনাদ করছি, যার অন্তরাত্মা আপনার ওপরই নির্ভর করেছে; আমি দীর্ঘকাল যাবৎ রোদন করছি অথচ আপনিই এর অধিপতি ও শিক্ষক। বিচ্ছেদই তার প্রথা হয়ে দাঁড়িয়েছে, আর দুঃখ-বেদনা হয়েছে তার চিরসঙ্গী। সে তার দুশ্চিন্তার পথে পথে উদ্ভ্রান্তের মতো ঘুরে বেড়ায়, তার বর্তমান দিনের চেয়ে অতীত দিনই অধিক ভালো ছিল। তার সকল আশা-আকাঙ্ক্ষা ধূলিসাৎ হয়ে গেছে এবং তার অবস্থা ছিন্নভিন্ন হয়ে পড়েছে। আমার এই অভিযোগের বিষয়বস্তু অনেক দীর্ঘ এবং আমার কাহিনীর বর্ণনা দিতে গেলে কথা ফুরিয়ে যাবে। বর্তমান পরিস্থিতি আপনার সকাশে এর কিছু অংশ বিবৃত করা এবং আপনার দরবারে আমার বিষয়টি পেশ করার দাবি রাখে, যাতে স্পষ্ট হয়ে যায় যে কার প্রতি জুলুম করা হয়েছে এবং কে বিদ্রোহী আর কার ওপর বিদ্রোহ করা হয়েছে। বিষয় হলো এই যে, আমাদের মরহুম পিতা যখন নেতৃত্বের অলঙ্কারে ভূষিত হলেন এবং এই অভিভাবকত্বের জন্য মনোনীত হলেন, তখন যোগ্য ব্যক্তিবর্গ (আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ) তাঁর নেতৃত্বে একমত হলেন এবং বিজ্ঞ ও অভিজ্ঞ ব্যক্তিবর্গ তাঁকে পছন্দ করে নিলেন। তিনি সর্বদা শাসনক্ষমতা থেকে বিমুখ ছিলেন এবং নফসে আম্মারার প্ররোচনার বিপদে ভীত থাকতেন। পরিশেষে মানুষ তাঁর মাঝে কল্যাণের লক্ষণ দেখতে পেয়ে তাঁকে অনিচ্ছা সত্ত্বেও এই পদে অধিষ্ঠিত করেন। এরপর তিনি সেই পদে সর্বোত্তমভাবে আসীন হলেন এবং মানুষের সাথে কোমল ব্যবহার করলেন। তিনি সত্যের পথে চললেন এবং মুহাম্মদী সুন্নাহকে সমুন্নত রাখতে ও আহমদী শরীয়তকে পুনরুজ্জীবিত করতে কঠোর পরিশ্রম করলেন। এমনকি তাঁর যুগ হয়ে উঠল শ্রেষ্ঠ যুগ এবং তাঁর নগরী হলো সবচাইতে সুন্দর নগরী। তাঁর উত্তম চরিত্রের গুণে মানুষ নিরাপত্তা ও সুস্থতায় এবং সন্তোষজনক জীবনযাপনে ছিল। সম্ভবত তাঁর কৃত সৎকর্ম ও অবারিত পুণ্যকাজের কথা আপনাদের নিকট পৌঁছেছে। যদি আপনার নিকট প্রকৃত অবস্থা তুলে ধরা এবং বিষয়টির বর্ণনা দেওয়ার আবশ্যকতা না থাকত, তবে আমার ডান হাত এই প্রশংসামূলক বর্ণনায় একটি অক্ষরও লিখত না এবং এই ময়দানে এক পা-ও বাড়াত না। অতঃপর ভাগ্যের লিখন যখন আমাদের মরহুম পিতাকে রাজত্বের মসনদে নিয়ে এলো এবং তিনি সেই শৃঙ্খলায় আবদ্ধ হলেন, তখন তাঁর এক ভ্রাতুষ্পুত্র ছিল যাকে তিনি শৈশব থেকে লালন-পালন করেছিলেন এবং তাকে অবারিত অনুগ্রহের বারিধারায় সিক্ত করেছিলেন। তিনি মনে করেছিলেন যে, আত্মীয়রাই নিকটবর্তী হওয়ার অধিক হকদার এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করাই একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তির সর্বোত্তম কাজ। তাই তিনি সেই পালকপুত্রকে নিজের নিকটবর্তী করলেন, তাকে বিশেষ মর্যাদা দিলেন এবং তাকেই মনোনীত করলেন। তিনি তাকে বিভিন্ন প্রদেশের শাসনভার দিলেন, রাজস্ব সংগ্রহের প্রধান নিযুক্ত করলেন, নিজের কন্যার সাথে তার বিবাহ দিলেন এবং তার মর্যাদা বৃদ্ধি করলেন। তাকে সেনাবাহিনীর ওপর প্রাধান্য দিলেন এবং তার সাথে এমন আচরণ করলেন যা কেবল একজন পিতা তার সন্তানের সাথেই করে থাকেন। অবশেষে সে সবার দৃষ্টির মণি হয়ে উঠল, অথচ ইতিপূর্বে সে উল্লেখযোগ্য কিছুই ছিল না। যখন সে যুবক হলো এবং গৌরবান্বিত হয়ে উচ্চ শিখরে আরোহণ করল, তখন মানুষ আমাদের পিতাকে তার ব্যাপারে সতর্ক করল এবং তারা তাঁর নিকট এমন সব বিষয় উপস্থাপন করল যা তাকে বিদ্রোহের দিকে প্ররোচিত করতে পারে। তারা তাকে তার বিরুদ্ধে উস্কানি দিল যাতে তিনি তার পরিশ্রম ও ক্লান্তি থেকে বিশ্রাম নিতে পারেন। কিন্তু আমাদের মরহুম পিতা মনে করলেন যে, এটি কেবল নিছক ধারণা ও কল্পনা মাত্র, আর নিশ্চয়ই কিছু ধারণা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত। এছাড়া শরয়ী প্রমাণ ছাড়া কোনো পদক্ষেপ নেওয়া প্রভুর অসন্তুষ্টির কারণ হবে এবং গুনাহের অন্ধকারে নিপতিত করবে। ফলে তিনি তার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন যেমন কোনো ব্যক্তি তার বিদ্রোহ ও ষড়যন্ত্রের ব্যাপারে নিশ্চিত হয়েও বিমুখ থাকে। সে যা করছিল সে ব্যাপারে তিনি উদাসীনতা ও ভ্রূকুটি প্রদর্শন করলেন এবং তকদিরের ফয়সালা মেনে নেওয়াকেই বেছে নিলেন। কিন্তু অল্প সময় পরেই সেই পালকপুত্র পলায়ন করে কোনো এক পাহাড়ে আশ্রয় নিল এবং সেখানে বিদ্রোহী ও পথভ্রষ্ট লোকদের একত্রিত করল। সে চলাচলের পথগুলো নষ্ট করে দিল, মানুষের জীবিকা বন্ধ করে দিল। মুসলমানদের ওপর তার বিদ্রোহের বর্শা উঁচিয়ে ধরা হলো এবং তাদের সম্পদ লুণ্ঠন করে বণ্টন করা হতে লাগল। আমাদের পিতা সেই বিশৃঙ্খলা দমনে এবং বান্দাদের ওপর আপতিত সেই বিপদ দূর করতে অনবরত কষ্ট সহ্য করে যাচ্ছিলেন, অবশেষে সেই অঞ্চলগুলো থেকে তাকে বিতাড়িত করা হলো এবং নিরাপত্তা পূর্বাবস্থায় ফিরে এলো। সময় সুন্দর হলো, দেশ ও জাতি আনন্দিত হলো এবং বিদ্রোহ ও ফিতনা দূরীভূত হলো। যখন যুদ্ধ তার অস্ত্র নামিয়ে রাখল এবং শান্তি পুনরায় ফিরে এলো, তখন আমাদের পিতা মনে করলেন যে, ফরজ হজ বিলম্বিত করা ঠিক নয়, যেমন সালাম চুক্তির মূলধন বিলম্বিত করা অনুচিত। তাই তিনি আল্লাহর পবিত্র ঘর জিয়ারত এবং তাঁর (রাসূলুল্লাহ সা.) রওজা মুবারক জিয়ারত করার সংকল্প করলেন এবং সংকল্প নিলেন যে, মৃত্যু পর্যন্ত তিনি সেই পবিত্র স্থানেই অবস্থান করবেন। তিনি একটি সাধারণ মজলিস আহ্বান করলেন যেখানে বরণীয় ওলামায়ে কেরাম ও গুণী ব্যক্তিরা উপস্থিত ছিলেন। তিনি আমাকে ক্ষমতা অর্পণ করলেন এবং রাজত্ব ও অভিভাবকত্বের দায়িত্ব আমার ওপর ন্যাস্ত করলেন। সাধারণ মানুষ প্রচলিত নিয়ম ও বর্ণিত পদ্ধতি অনুযায়ী আমার নিকট বায়আত গ্রহণ করল। আর সেই শত্রু তখন দ্বীপগুলোতে অবস্থান করে সেখানকার শাসক ও বিচারকদের মনে কুমন্ত্রণা দিচ্ছিল এবং আমাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করতে ও যুদ্ধের আগুন জ্বালিয়ে দিতে তাদের উৎসাহিত করছিল। এমনকি সে তার ধূর্ততা দিয়ে তাদের পদস্খলন ঘটালো এবং তার উদ্দেশ্য হাসিল করল। এরপর যা ঘটেছে তা আপনাদের জানা এবং আপনাদের নিকট প্রতিষ্ঠিত সত্য। পরিশেষে তার কর্মের পরিণতি এমন হলো যে, সে নিজ হাতে আমাদের পিতাকে মৃত্যুর বিষপান করালো। সে তার লালনপালনকারী ও পিতৃতুল্য ব্যক্তিকে হত্যা করার দায়ভার গ্রহণ করল। সে আমাদের রাজত্ব ছিনিয়ে নিল, আমাদের বিনাশকে বৈধ করে নিল এবং জনগণের ওপর হত্যা, ক্রুশবিদ্ধ করা ও লুণ্ঠন নিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়ল। সে মানুষের সুন্দর জীবনকে কষ্টে বদলে দিল; আর আল্লাহর কাজের কোনো কৈফিয়ত হয় না।
[খফীফ ছন্দ]
এটিই আমার কাহিনী এবং এটিই আমার বৃত্তান্ত... আপনি যদি আমাকে সাহায্য না করে পরিত্যাগ করেন, তবে কে আমাকে আশ্রয় দেবে?

আমি আপনার মহান সান্নিধ্যে উপস্থিত হয়েছি, আপনার দ্বারে করাঘাত করেছি, আপনার অঙ্গনের অভিমুখ করেছি এবং আপনার দোয়ার আশা পোষণ করেছি। আমি আপনার নিকট মানবজাতির সরদার, কিয়ামতের ময়দানে সুপারিশকারী এবং যার সুপারিশ কবুল করা হবে—তাঁর অসিলায় নিবেদন করছি যে, আপনি আমাকে লক্ষ্যহীন অবস্থায় ছেড়ে দেবেন না এবং শত্রুদের নিকট আমাকে লজ্জিত করবেন না। হে পুণ্যবানদের পূর্ণিমা, হে আরিফ আলেমদের মুকুট; আমি আপনার নিকট আশ্রয়প্রার্থী হিসেবে এসেছি। সুতরাং স্বদেশচ্যুত, শোকাতুর এবং আপনজন ও ঘরবাড়ি থেকে বিচ্ছিন্ন এই ব্যক্তির প্রতি আল্লাহর ওয়াস্তে সদয় হোন। আমি আল্লাহর নামে আপনার কাছে আরজি পেশ করছি, আপনি আমাকে পেছনে ফেলে দেবেন না এবং আমাকে বিস্মৃত অবস্থায় পরিত্যাগ করবেন না। আপনাদের আশ্রয়ে আসা কোনো প্রত্যাশী কি বিফল হতে পারে? আপনাদের দোয়ার রশি ধারণকারী কি বিতাড়িত হতে পারে? অথচ আপনারা আল্লাহর খাস পরিজন; আপনাদের কাছে আশ্রয় গ্রহণকারী বিফল হয় না এবং কোনো ভীতির আক্রমণকেও ভয় পায় না। হে ইমাম, আপনি দয়া করুন; হে মহান পথপ্রদর্শক, আমি আপনার আশ্রয় কামনা করছি। এটা আপনার জন্য শোভনীয় নয় যে, আপনি সেই ব্যক্তি থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবেন যে আপনার নিকট আশ্রয় নিয়েছে, অন্য সব ত্যাগ করে আপনার চাদরের নিচে আশ্রয় প্রার্থনা করেছে, আপনার পবিত্র আঙিনায় ছায়া নিয়েছে এবং আপনার বদান্যতার প্রবাহে আশা ও আকাঙ্ক্ষা নিয়ে হাজির হয়েছে। আমার এই প্রবাস জীবনের একাকীত্বে কি কেউ দয়া করার নেই? আমার এই শূন্যতা পূরণ করার কি কেউ নেই? আমার দুঃখ ও কষ্ট লাঘব করার কি কেউ নেই? আপনাদের প্রতি সংকল্পবদ্ধ হয়ে আসা কোনো ব্যক্তির এভাবে নিরাশ হওয়া কি আপনাদের জন্য লজ্জার বিষয় নয়? সুতরাং আমাকে এভাবে নিঃস্ব অবস্থায়, দগ্ধ হৃদয়ে, বিক্ষিপ্ত চিত্তে এবং বিবিধ প্রকার শোকাতুর অবস্থায় ছেড়ে দেবেন না। আমি কীভাবে লাঞ্ছিত হব, অথচ আমি আপনাদেরই উদ্দেশ্য করেছি? আমি কীভাবে বঞ্চিত হব, অথচ আপনাদের ওপরই ভরসা ও আস্থা রেখেছি? আমি কীভাবে আমার অভীষ্ট লাভে ব্যর্থ হব, যখন আপনারাই আমার ভালোবাসার ছাউনি এবং আমার অভিভাবক ও মনিব? আপনাদের ওপরই আমার নির্ভরতা এবং আপনাদের হিম্মতের মাধ্যমেই আমার সাহায্য ও সৌভাগ্য লাভ। আমি আপনার মহান দরবারে সেই আল্লাহর অসিলায় প্রার্থনা করছি যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু, দাতা ও মহানুভব; আর সমস্ত নবী ও রাসূলগণের অসিলায় এবং সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত মুহাম্মদ (সা.)-এর অসিলায় প্রার্থনা করছি। আরও অসিলা ধরছি তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ, তাঁর নেককার পরিজন, মুহাজির, আনসার, কুতুব, নুয়াবা এবং অন্যান্য পুণ্যবানদের। সমস্ত আউলিয়া, সালেহীন এবং ইলমে সুগভীর আলেমদের অসিলায় প্রার্থনা করছি যেন আপনি আমাকে আপনার দোয়া থেকে বঞ্চিত না করেন এবং আপনার হিম্মতের মাধ্যমে আপনার এই খাদেমের প্রতি মনোনিবেশ করেন, যাতে আমি আমার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জন করতে পারি এবং আমার আবেদনের চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছাতে পারি। কেননা যে আপনাদের সাথে সম্পৃক্ত হয়েছে এবং আপনাদের প্রতি ঝুঁকেছে, সে কখনো ব্যর্থ হয়নি। সুতরাং আপনারা এই মজলুম, বহু ক্ষতবিক্ষত এবং দেশত্যাগী ব্যক্তির সাহায্য করুন, যে উত্তপ্ত অঙ্গারের ওপর ছটফট করছে। কখনোই নয় (আমি নিরাশ হব না), কারণ যখন আমি আপনাদের উদ্দেশ্যে আসার তাওফিক পেয়েছি, আপনাদের ভালোবাসায় সিক্ত হয়েছি, এই উচ্চ মর্যাদার সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছি এবং এই আশ্রয়ের মাধ্যমে সম্মানিত হয়েছি, তখন আমি প্রকৃত আপনজন খুঁজে পেয়েছি এবং এক মহান আশ্রয়ে অবতরণ করেছি। আপনাদের মতো মহান ব্যক্তিরাই নিজ আশ্রিতকে রক্ষা করেন এবং তাকে তার গন্তব্যে পৌঁছে দেন। আপনারা সর্বদা মানুষের আশা-আকাঙ্ক্ষার কেন্দ্রবিন্দু এবং মর্যাদা ও দানের আধার হয়ে থাকুন। আপনাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক, যেমনটি আপনাদের সাথে সম্পৃক্ত আপনাদেরই সন্তান, আপনাদের অনুগ্রহ ও সাহায্যের প্রত্যাশী এবং আপন রবের রহমত ও দয়ার মুখাপেক্ষী মুহাম্মদ বাই ইবনে হুসাইন বাই ইবনে আলি-এর পক্ষ থেকে নিবেদিত হয়েছে। এটি ১১৬১ হিজরির জমাদিউল উলা মাসের শেষভাগে লিখিত হয়েছে।
অতঃপর অদৃশ্যের জগত থেকে এই আমিরদের জন্য এমন নিরবচ্ছিন্ন সৌভাগ্যের উপকরণ তৈরি হলো যে, তারা খাঁটি স্বর্ণের ন্যায় বিশুদ্ধ হয়ে ফিরে এলেন, নিজেদের স্বদেশের প্রতি ব্যাকুল হলেন এবং ভাগ্য তাদের সহায় হলো। তাদের চাচাতো ভাইয়ের পক্ষ থেকে তারা যে কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন তা মানুষকে হতবাক করে দিয়েছিল। লোকজন তাদের নিকট পত্র লিখে তাদের জাগিয়ে তুলল। অতঃপর আলজিয়ার্সের শাসক 'হাসান বাই আজরাক আইনুহ'-এর নেতৃত্বে এক বিজয়ী সেনাদল সহকারে তাদের যুদ্ধের সরঞ্জাম দিয়ে সজ্জিত করলেন। তারা তাদের সাথে সমবেত হওয়া বেদুইনদের নিয়ে অগ্রসর হলেন, যারা চরম ধৈর্যশীল ছিল এবং শত্রুর ওপর বিজয় লাভ করা পর্যন্ত তাদের সাহায্য করে গেল। তারা তাদের পিতার উত্তরাধিকার সেই জবরদখলকারীর হাত থেকে পুনরুদ্ধার করলেন। আল্লাহ তাদের পিতার রক্তের বদলা নিলেন এবং তারা এক ঐতিহাসিক দিনে রাজধানীতে প্রবেশ করলেন, যে দিন ঝাণ্ডা ও পতাকাগুলো পতপত করে উড়ছিল। সেটি ছিল ১১৬৯ হিজরি সালের ৬ই জিলহজ, বৃহস্পতিবার। তখন বিশিষ্ট ও সাধারণ সর্বস্তরের মানুষ তাদের বায়আত গ্রহণের জন্য ছুটে এল এবং জনমনে স্বস্তি ও চোখের প্রশান্তি ফিরে এল।
[তবিল ছন্দ]
সে তার লাঠি নিক্ষেপ করল এবং গন্তব্যে থিতু হলো … যেমন মুসাফিরের চক্ষু স্বদেশে প্রত্যাবর্তনে জুড়িয়ে যায়।
আলজেরীয়রা কয়েকদিন অবস্থান করল এবং তাদের ঔদ্ধত্য ও জনসাধারণের ক্ষতির মাধ্যমে তারা পাশা মুহাম্মদ আল-রশিদ বাই-এর রাজত্বের স্বচ্ছতাকে কলুষিত করল। অবশেষে আল্লাহ তাদের অবস্থান থেকে তাকে নিষ্কৃতি দিলেন, যার বিস্তারিত বিবরণ "আল-মাশরাউল মালিকি ফি দাওলাতি আওলাদ আলি তুর্কি" গ্রন্থে বর্ণিত আছে। আপন খনিতে মুক্তা ফিরে আসার ন্যায় জনগণের মাঝে নিরাপত্তা ফিরে এল এবং মুহাম্মদ আল-রশিদের শাসনামলে মানুষ দীর্ঘস্থায়ী আনন্দের ঘোষণা দিল। তিনি তিউনিসিয়ার রাজসিংহাসনে আরোহণ করলেন এবং প্রার্থনাকারী হিসেবে আগত প্রত্যেকের প্রতি তাঁর অনুগ্রহ অবারিত করলেন। তিনি নিজ রাজকীয় মর্যাদার তেজস্বিতা থেকে কবিতা আবৃত্তি করে বললেন: [তবিল ছন্দ]
বিশ্বজগতে কি আমাদের সমকক্ষ কোনো গোষ্ঠী আছে? … আমাদের সুউচ্চ মর্যাদা স্পর্শ করার কোনো পথ নেই।
আমি দেখছি যে মর্যাদা আমাদের গৌরবের ঘর ছাড়া অন্য কোথাও আশ্রয় পায় না … আর আমাদের আশ্রয়ে এসে কোনো লাঞ্ছিত ব্যক্তিও অপমানিত হয় না।
সৃষ্টি জগতের মাঝে আমাদের সম্মান হলো জহরত স্বরূপ … আর আমাদের সেই জহরত পূর্ব ও পশ্চিমে জ্যোতি ছড়ায়।
সৌভাগ্য এবং সময় আমাদের হাতের মুঠোয় দেখতে পাবে … আমরা যেদিকে মোড় নিই, পরিস্থিতিও সেদিকেই ঘুরে যায়।
আমাদের তরবারিগুলো যুগ যুগ ধরে আধিপত্য বিস্তার করে আছে … বর্মধারীদের মস্তকে তার ঝনঝনানি ধ্বনিত হয়।
শত্রুরা যখন আমাদের তীক্ষ্ণ তলোয়ারের মুখোমুখি হয় … তখন তার ধারালো ফলা এক সুমহান বিজয়ের নিশ্চয়তা দেয়।
আর আমরা যখন আমাদের বীর সেনাদল নিয়ে অভিযানে বের হই … তখন অশ্বরাজির পদধ্বনিতে প্রকম্পিত হয় ধরণী।
আমাদের প্রচণ্ড বিক্রমের দাপটে ভূপৃষ্ঠের পর্বতমালাও যেন … মাটির ওপর গলে পড়ে এবং নুয়ে পড়ে।
এগারোশ উনসত্তর সাল, তখন বিশিষ্ট ও সাধারণ সর্বস্তরের মানুষ তাদের বায়আত গ্রহণের জন্য ছুটে এল এবং জনমনে স্বস্তি ও চোখের প্রশান্তি ফিরে এল।
[তবিল ছন্দ]
সে তার লাঠি নিক্ষেপ করল এবং গন্তব্যে থিতু হলো … যেমন মুসাফিরের চক্ষু স্বদেশে প্রত্যাবর্তনে জুড়িয়ে যায়।

আলজেরীয়রা বেশ কিছুদিন অবস্থান করে তাদের উৎপীড়ন, ধৃষ্টতা এবং জনগণের ক্ষতি সাধনের মাধ্যমে পাশা মুহাম্মদ আর-রশিদ বে-এর স্বাচ্ছন্দ্য ও প্রশান্তিকে বিঘ্নিত করেছিল। অবশেষে মহান আল্লাহ তাদের অবস্থান থেকে তাকে স্বস্তি প্রদান করেন, যেমনটি "আল-মাশরাউল মালিকি বি দাওলাতি আওলাদি আলি তুর্কি" গ্রন্থে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। জনগণের মধ্যে নিরাপত্তা ফিরে এল যেন মুক্তা তার খনিতে ফিরে এল। মুহাম্মদ আর-রশিদের শাসনভার গ্রহণের সংবাদে মানুষ দীর্ঘস্থায়ী আনন্দে ফেটে পড়ল। অতঃপর তিনি তিউনিসিয়ার রাজসিংহাসনে উপবিষ্ট হলেন এবং যাচনাকারী হিসেবে আসা সকলের প্রতি তাঁর অনুগ্রহ প্রসারিত করলেন। তাঁর রাজকীয় আত্মমর্যাদার উদ্দীপনা থেকে তিনি কাব্য করে বললেন:
জগতের কোনো গোত্র কি আমাদের সমতুল্য হতে পারে? … আমাদের উচ্চতা স্পর্শ করার কোনো পথ কারো নেই।
আমি দেখি যে মর্যাদা আমাদের গৌরবান্বিত গৃহ ছাড়া অন্য কোথাও আশ্রয় পায় না … আর আমাদের আশ্রয়ে কোনো লাঞ্ছিত ব্যক্তি অপমানিত হয় না।
মানুষের মাঝে আমাদের সম্মান হলো রত্নতুল্য … আর আমাদের মৌলিক সত্তা দুই দিগন্ত জুড়ে প্রবাহিত।
তুমি সৌভাগ্য ও দিনগুলোকে আমাদের হাতের নিয়ন্ত্রণে দেখতে পাবে … তুচ্ছ অজুহাতেও তারা আমাদের ইচ্ছানুসারে ঝুঁকে পড়ে।
আমাদের তরবারিগুলো যুগ যুগ ধরে আধিপত্য বিস্তার করছে … বর্মধারীদের মস্তকে তাদের ঝংকার শোনা যায়।
শত্রুরা যখন আমাদের তীক্ষ্ণ তলোয়ারের মুখোমুখি হয় … তখন তার ধারালো ফলক সুনিশ্চিত বিজয়ের নিশ্চয়তা দেয়।
আর যখন আমরা আমাদের সাহসী সৈন্যবাহিনী নিয়ে অগ্রসর হই … তখন মাটিতে ঘোড়ার খুরের শব্দ ও হ্রেষাধ্বনি উত্থিত হয়।
আমাদের চরম বীরত্বের প্রভাবে পৃথিবীর পাহাড়গুলো যেন … ভূ-পৃষ্ঠে গলে যাওয়ার উপক্রম হয় এবং নুয়ে পড়ে।
সেই সময়ের প্রচলিত ধারা অনুযায়ী ভাগ্য তাঁর সহায় হয়েছিল, ফলে দেশ শস্য-শ্যামল ও উর্বর হয়ে ওঠে। তাঁর সঙ্গী-সাথী ও অনুসারীরা তাদের আনন্দ প্রকাশ করে এবং দীর্ঘ প্রবাস জীবনের পর বিনোদনের জন্য বাদ্যযন্ত্র ব্যবহার করতে থাকে। অন্যরা এই ক্ষেত্রে তাদের সাথে শামিল হয়। এমনকি সেই সাম্রাজ্যের দিনগুলো যেন এক একটি উৎসবের দিন হয়ে দাঁড়াল। তাঁর শাসনকাল বনু আব্বাসের মধ্যবর্তী শাসনকালকেও ছাড়িয়ে গিয়েছিল। বিশেষ করে আল্লাহ যখন এই আমিরকে তাঁর দুই পুত্র আবু আল-সানা মাহমুদ বে এবং আবু আল-ফিদা ইসমাইল বে-এর মাধ্যমে সম্মানিত করলেন। মহান আল্লাহ তাঁর সদিচ্ছার পুরস্কার স্বরূপ প্রথম পুত্রের বংশধারার মধ্যেই রাজত্বকে চিরস্থায়ী করে দেন।
তিনি ছিলেন উচ্চাকাঙ্ক্ষী, আত্মমর্যাদাবান এবং এক বিশাল সাম্রাজ্যের অধিপতি। তিনি রাজকীয় শৌর্যবীর্যের স্তম্ভগুলো মজবুত করেছিলেন এবং রাষ্ট্রের মর্যাদা বৃদ্ধি করেছিলেন। তিনি উচ্চমর্যাদার প্রতি আগ্রহী ছিলেন এবং জ্ঞান ও জ্ঞানীদের ভালোবাসতেন। তিনি নিজেও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর একটি চমৎকার কাব্যগ্রন্থ রয়েছে যা চমৎকার কাব্যশৈলী, গদ্য ও ছন্দে সমৃদ্ধ। তিনি নবিজির শানে এবং আল্লাহর নিকট বিনতি জানিয়ে অনেক কাসিদা রচনা করেছেন, যা আল্লাহ ও তাঁর অলীদের প্রতি তাঁর গভীর বিশ্বাসের প্রমাণ দেয়।
তাঁর 'মিমিয়া' এবং 'কাফিয়া' কাসিদা দুটি সৃজনশীলতার এক অপূর্ব নিদর্শন। তিনি প্রথমটির নাম দিয়েছিলেন "মুহাররিকাতুস সাওয়াকিন ইলা আশরাফিল আমাকিন"। যার শুরুতে তিনি বলেন:
হে মক্কা, হাতীম ও জমজমের অধিবাসীগণ! … এমন কোনো দর্শন কি মিলবে যা বিরহ-কাতর প্রেমিকের অন্তরকে প্রশান্ত করবে?
তাঁর উস্তাদ আশ-শরীফ আশ-শাফিঈ কাসিদাটির দুটি বিশাল খণ্ডে ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেছেন। প্রতিটি পংক্তির ব্যাখ্যায় তিনি পাঁচটি বিদ্যা প্রয়োগ করেছেন: ভাষা, ব্যাকরণ, অর্থালঙ্কার, রূপক অলঙ্কার এবং শব্দালঙ্কার; এ ছাড়াও মূল ভাবার্থ তো রয়েছেই। তিনি উক্ত ব্যাখ্যাগ্রন্থের নাম দিয়েছেন "ইজহারুন নুকাত মিন খাবায়াল মুহাররিকাত"। এটি ছিল জ্ঞান ও সাহিত্যে ভরপুর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যেখানে লেখক গভীর সমুদ্র থেকে মুক্তা আহরণের মতো পরিশ্রম করেছিলেন। যখন তিনি তাঁর ছাত্র ও অভিভাবকের সাথে নিজ দেশ তিউনিসিয়ায় থিতু হলেন, তখন তিনি রাষ্ট্রীয় সকল সম্পর্ক ছিন্ন করে জাবালে মানারে অবস্থান করার সিদ্ধান্ত নেন। আমির প্রতি জুমার রাতে তাঁর জন্য একটি ধূসর বর্ণের ঘোড়া পাঠাতেন, যা তাঁর উক্ত উস্তাদ ছাড়া অন্য কেউ আরোহণ করত না। তিনি বারদো-তে আমিরের কাছে এসে রাত কাটাতেন এবং পরদিন উক্ত ঘোড়াটি সুন্দর উপঢৌকন ও প্রচুর দানসহ ফেরত যেত। তিনি সৌভাগ্যের আগমনে সুখের জীবনে ছিলেন, কারণ সময় তার সুন্দর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছিল। তিনি সেই কাসিদার মুকুটে উজ্জ্বল রত্নরাজী খচিত করেছিলেন এবং সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলীর মাধ্যমে এর অন্তর্নিহিত সূক্ষ্ম অর্থসমূহ প্রকাশ করেছিলেন। আল্লাহ এই কবি এবং ব্যাখ্যাকারীর ওপর রহমত বর্ষণ করুন, কারণ তাঁরা সেই জ্ঞান-কাননগুলোকে উর্বর করেছিলেন।
আর দ্বিতীয় কাসিদাটি তথা 'কাফিয়া', শেখ মুহাম্মদ আল-কাওয়াশ সেটির ব্যাখ্যা লিখেছেন। কেউ কেউ বলেন যে, সেটির ব্যাখ্যাকারক হলেন তাঁর পিতা শেখ সালিহ আল-কাওয়াশ, তবে আমি তা দেখতে পাইনি।
এই পাশার অনুগ্রহ তাঁর প্রতি অনুগত সকল বন্ধু এবং তাঁর পিতার সময়কার রাজপুরুষদের ওপর বিস্তৃত ছিল। অবশেষে তিনি প্রায় দশ দিন অসুস্থ থাকার পর এগারো শত বাহাত্তর হিজরি সালের চৌদ্দই জুমাদাস সানি সোমবার রাতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁকে তাঁর পিতার কবরের পাশেই দাফন করা হয়, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন। শেখ মুহাম্মদ আল-ওয়ারগি তাঁর শোকগাঁথা লিখেছিলেন যা তাঁর কবরের ওপর খোদাই করা হয়েছে:
এটি মহান ইমামের সমাধি, যিনি … রাজন্যবর্গের নক্ষত্র এবং নেতার সন্তান এক নেতা।
তিনি এমন এক ব্যক্তিত্ব যিনি দুই কাসিমের প্রতিবেশী হয়েছেন … এবং তাঁদের সামনে উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো দীপ্তি ছড়িয়েছেন।
তিনি মানুষের সাথে দয়া ও মমতা প্রদর্শন করেছেন, তাই তাঁর রব … প্রতিশ্রুত দিনে তাঁকে ক্ষমার সাথে গ্রহণ করবেন।
তাঁর শাসনকালে হেদায়েতের আলো মানুষের মাঝে ছড়িয়ে পড়েছিল … তাঁর শাসনের দৃঢ়তায় খুব কম মানুষই ছিল যারা সঠিক পথ পায়নি।
ধৈর্য ছিল তাঁর স্বভাব এবং সন্তুষ্টি ছিল তাঁর ভূষণ … তাঁর কাছে সকাল-সন্ধ্যা আগন্তুকদের জন্য সর্বদা কল্যাণ বিদ্যমান ছিল।
হে তাঁর কবরের পাশে দণ্ডায়মান ব্যক্তি! তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করো … যেন তিনি স্বীয় দয়ায় তাঁকে জান্নাতের নেয়ামত দ্বারা তৃপ্ত করেন।
তাঁর রুহের মাগফেরাতের জন্য উপহার হিসেবে সূরা ফাতিহা পাঠ করো … সম্ভবত তিনি এমন এক রহমতের মাধ্যমে সফলকাম হবেন যার কোনো শেষ নেই।

সুসংবাদ তার জন্য যখন তার ইতিহাসে এল... (হে সুন্দর হুরগণ, মুহাম্মাদের জন্য সুসজ্জিত হও)
‌‌৪- আল-মাওলা আলী পাশা বায়
[১১২৪ - ১১৯২ হিজরি] তিনি হলেন আমির আবুল হাসান আলী ইবনে হুসাইন ইবনে আলী তুর্কি। তিনি একশত চব্বিশ ও এক হাজার হিজরি (১১২৪ হি.) সনে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তার পিতার তত্ত্বাবধানে প্রশিক্ষণ, শিষ্টাচার এবং শায়খ হাজ ইউসুফ বারতাকীজের নিকট ইলমে শরীফ অর্জনের মাধ্যমে বেড়ে ওঠেন। ধর্মীয় শাস্ত্রের প্রতি তার বিশেষ ঝোঁক ছিল, বিশেষত ইলমে হাদীসের প্রতি। তিনি এভাবেই গড়ে ওঠেন এবং এক সময় নিরুদ্দেশ থাকার পর পুনরায় তার ভাইয়ের সাথে একশত ঊনসত্তর ও এক হাজার হিজরি (১১৬৯ হি.) সনের ছয়ই জিলহজ, বৃহস্পতিবার নিজ মাতৃভূমিতে ফিরে আসেন। এরপর তার ভাইয়ের হাতে বায়আত সম্পন্ন হলে তিনি তাকে বিভিন্ন অঞ্চলের শাসনভার অর্পণ করেন এবং রাজস্ব আদায়ের উদ্দেশ্যে দীর্ঘকাল বিভিন্ন অঞ্চলে সফর করেন।
তার ভাইয়ের ইন্তেকালের পর আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ (নীতি-নির্ধারকগণ) তাকে ইমারতের (ক্ষমতার) জন্য মনোনীত করার ব্যাপারে একমত হন। তারা একশত বাহাত্তর ও এক হাজার হিজরি (১১৭২ হি.) সনের চৌদ্দই জুমাদাল আখিরা, সোমবার তার হাতে বায়আত গ্রহণ করেন। প্রতিনিধি দলগুলো তাকে মুবারকবাদ জানাতে আসতে থাকে। তিনি রাজ্যের সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হন এবং তার ভাইয়ের আমলের কর্মকর্তাদের তাদের পদে বহাল রাখেন। তিনি পূর্ববর্তী নিয়ম অনুযায়ী রাষ্ট্রীয় কার্যাবলি বিন্যস্ত করেন এবং প্রজাদের প্রতি এমন দয়া ও কোমলতা প্রদর্শন করেন যা সকলের হৃদয় জয় করে নেয়।
তিনি তার মজলিসের জন্য আলেমদের নির্বাচন করেন এবং নিজেও তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যান। তার প্রখর মেধা, বিভিন্ন শাস্ত্রে পাণ্ডিত্য এবং জ্ঞানগর্ভ আলোচনার প্রতি গভীর অনুরাগ ছিল। তিনি নিজে নিয়মিত সহীহ বুখারী পাঠের ধারা বজায় রাখতেন। প্রতি রাতে একদল আলেমকে তার কাছে রাত্রিযাপনের জন্য উপস্থিত করা হতো যাতে ইলমী আলোচনা এবং গুরুত্বপূর্ণ কিতাবসমূহ পাঠ ও পর্যালোচনার করা যায়। প্রায়শই তিনি তাদের সামনে জটিল মাসআলা এবং তার নিজস্ব সংশয়গুলো উত্থাপন করতেন, আর তারা তাদের জ্ঞানগর্ভ আলোচনার মাধ্যমে সেই সমস্যার সমাধান করতেন। যারা সঠিক ও সুন্দর উত্তর দিতেন, তিনি তাদের অঢেল দান করতেন। এর মধ্যে একটি ছিল 'নিষিদ্ধ সময়ে মানত আদায় করা জায়েয কি না' সে বিষয়ে তার সংশয়, যদিও সেই সময়টি ছিল গুনাহের সময়। শায়খুল ইসলাম আল-বারুদী এই বিষয়ে তার জন্য একটি লেখা তৈরি করেন যাতে আমিরের সংশয় এবং যে নসগুলোর (দলিল) মধ্যে তিনি সামঞ্জস্য করতে পারছিলেন না, তা বিশদভাবে ব্যাখ্যা করা হয়। এটি ধর্মীয় বিজ্ঞানে আমিরের উচ্চ মাকাম বা স্তরের প্রমাণ দেয়।
তার ক্ষেত্রে এমন একটি ঘটনাও ঘটেছিল যে, তিনি যখন আলেমদের উপস্থিতিতে কাজী বায়যাভীর তাফসীর পড়ছিলেন, তখন এমন একটি ইবারত (বাক্য) সামনে এল যেখানে জমির (সর্বনাম) এবং মারজি-এর (যার দিকে সর্বনাম ফিরছে) মধ্যে স্ত্রীলিঙ্গ ও পুংলিঙ্গগত বৈপরীত্য ছিল। তিনি এর কারণ জিজ্ঞাসা করলেন কিন্তু উপস্থিত আলেমদের কাছে তাৎক্ষণিক কোনো উত্তর ছিল না। অতঃপর শায়খ আব্দুল কাবীর আশ-শরীফ উত্তর দিলেন যে, এটি 'খবর'-এর সাথে সামঞ্জস্য রক্ষার জন্য করা হয়েছে। তিনি (আমির) এই উত্তরে সন্তুষ্ট হলেন এবং তাকে বড় পুরস্কার প্রদান করলেন। এমনকি উপস্থিতদের কেউ কেউ বললেন: "শায়খ যে উত্তরটি দিয়েছেন তা তো প্রসিদ্ধ এবং প্রতিটি পৃষ্ঠার টীকায় লেখা আছে।" তখন আমির তাকে বললেন: "তাহলে তুমি কেন এই প্রসিদ্ধ উত্তরটি দিলে না?" অতঃপর তিনি তাদের বললেন: "আমি শায়খের উত্তরটি শুনে আশ্চর্যান্বিত হয়ে তাকে বড় পুরস্কার দিইনি, বরং আমার উদ্দেশ্য ছিল ইলমের অধিকারীদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা এবং মানুষকে ইলম শিক্ষা ও চর্চায় উদ্বুদ্ধ করা।" এ কারণেই আলেমরা তার মজলিস থেকে কখনো দূরে থাকতেন না। তিনি তাদের প্রতি অকৃপণ দয়া ও সম্মান প্রদর্শন করতেন এবং তাদের প্রাপ্য মর্যাদার হক আদায় করতেন। এমনকি তিনি তাদের মজলিসে তামাক পান করতেন না এবং শীতের রাতেও ধূমপানের প্রয়োজন হলে বাইরে চলে যেতেন যাতে তাদের সামনে এটি করতে না হয়। যখন কোনো আলেম তাকে বাইরে না যাওয়ার অনুরোধ করে বললেন যে, সবার ব্যবহৃত ঘ্রাণযুক্ত ধোঁয়া এবং ধূমপানের ধোঁয়ার মধ্যে তেমন কোনো পার্থক্য নেই, তখন তিনি উত্তর দিলেন যে, ধূমপানের ঘ্রাণের সাধারণ অপছন্দনীয়তা উভয়ের মধ্যে পার্থক্য তৈরি করে এবং আলেমদের ইলমের প্রতি সম্মান প্রদর্শন স্বরূপ তিনি এটি পরিহার করেন।
তার এই ইলমী মজলিসেই শায়খ মুহাম্মদ আশ-শাহমীর সাথে আসমাউল হুসনার ব্যাখ্যাকার শায়খ লুতফুল্লাহ আল-আজামীর সাক্ষাৎ হয়েছিল, যখন তিনি একশত আটাত্তর ও এক হাজার হিজরিতে (১১৭৮ হি.) তিউনিস সফর করেন। তাদের মধ্যে হিকমত বা প্রজ্ঞা বিষয়ক শাস্ত্রে একটি আলোচনা হয়েছিল, যার শেষে লুতফুল্লাহ আল-আজামী শায়খ আশ-শাহমীর শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করেন। শায়খ শাহমী স্থূলকায় ছিলেন, তাই শায়খ লুতফুল্লাহ তার পেটে হাত রেখে ঠাট্টা করে বললেন: "এটি ইলমে পূর্ণ, চর্বি (শাহম) দিয়ে নয়।" এভাবেই আমির আলেমদের একত্রিত করতেন, তাদের মধ্যে জ্ঞানগর্ভ আলোচনা হতো এবং তিনি তাদের মাঝে স্বর্ণ মুদ্রা ছড়িয়ে দিতেন। তাদের মজলিস থেকে তিনি শিষ্টাচারের সর্বোত্তম অলঙ্কার গ্রহণ করতেন এবং তাদের প্রতি অঢেল অনুদান ও দয়া প্রদর্শন করতেন। এর মাধ্যমে তিনি আল্লাহর কাছে প্রতিদান আশা করতেন। তারা তার উচ্চমর্যাদাপূর্ণ ভবন থেকে ফিরে যাওয়ার সময় তাদের অবস্থা এমন হতো যেন তারা বলছে: [তওয়ীল ছন্দ]
তারা ফিরে এল এবং আপনার সেই প্রশংসা করল যার যোগ্য আপনি... আর যদি তারা চুপও থাকত, তবে আপনার দেয়া সম্পদে পূর্ণ থলিগুলোই আপনার প্রশংসা করত।
বরং এই কবিতাটি কোনো এক রাতে উপস্থিত জনৈক উচ্চমর্যাদাশীল ব্যক্তি তার সামনে আবৃত্তি করেছিলেন, যখন তিনি তাদের মূল্যবান মুক্তাসদৃশ অঢেল দান করেছিলেন। পরবর্তীতে এই চরণের ভাব কবিদের প্রতিযোগিতার বিষয় হয়ে দাঁড়ায় এবং কবিগণ তাদের চমৎকার সব কাসিদায় এটি অন্তর্ভুক্ত করেন। এর মধ্যে সবচেয়ে চমৎকার ছিল শায়খ হাজ হাম্মুদা ইবনে আব্দুল আজিজের কাসিদা, যেখানে তিনি আমিরকে সম্বোধন করে বলেন: [তওয়ীল ছন্দ]
যখনই কোনো প্রতিনিধি দল আপনার দর্শনে আসে, তারা সবাই ফিরে যায়... যেন উত্তাল সমুদ্র থেকে মুক্তা সংগ্রহ করে ফিরছে।
আরোহীরা আপনার অঢেল দানের জন্য আপনার শুকরিয়া আদায় করে... কিন্তু তাদের সওয়ারিগুলো দানের ভারে নুয়ে পড়ার কারণে আপনার বিরুদ্ধে অনুযোগ করে।
যখন তারা ফিরে আসছিল আর উটগুলো ছিল সারিবদ্ধ খেজুর গাছের ন্যায়... আমরা তাদের জিজ্ঞাসা করলাম—উচ্চ মর্যাদা ও মহৎ গুণাবলী কেমন হয়?
"তারা ফিরে এল এবং আপনার সেই প্রশংসা করল যার যোগ্য আপনি... আর যদি তারা চুপও থাকত, তবে আপনার দেয়া সম্পদে পূর্ণ থলিগুলোই আপনার প্রশংসা করত।"

وقد ثار عليه ولد ابن عمه إسماعيل بن يونس باي وكفاه الله أمره بعد محاربات طويلة في جبل وسلات فمات حتف أنفه بقسمطينة وخلف ولداً اسمه حسن مات بعد ذلك.
অতঃপর তাঁর বিরুদ্ধে তাঁর চাচাতো ভাইয়ের পুত্র ইসমাইল ইবনে ইউনুস বে বিদ্রোহ করেন। জাবাল ওয়াসলাতে দীর্ঘ যুদ্ধের পর আল্লাহ তাঁকে তাঁর অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন। পরে ইসমাইল কাসান্তিনায় স্বাভাবিক মৃত্যুবরণ করেন এবং হাসান নামে এক পুত্র রেখে যান, যে পরবর্তীতে মারা যায়।
ثم إن الأمير حارب الدولة الفرانساويِّة وانفصل معها بصلح سنة أربع وثمانين. وأعان السلطان مصطفى خان على محاربة الموسكو سنة خمس وثمانين.
এরপর আমির ফরাসি রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন এবং ১১৮৪ হিজরিতে একটি সন্ধিচুক্তির মাধ্যমে তা সমাপ্ত হয়। ১১৮৫ হিজরিতে তিনি সুলতান মুস্তফা খানকে মস্কো (রাশিয়া) এর বিরুদ্ধে যুদ্ধে সাহায্য করেন।
وضم ابني أخيه إلى أبنائه حمودة وسليمان وعثمان والمأمون في التعليم والختان والتدريب على أحوال الدولة حتى جهز لجميعهم محلة وجعل الحكم فيها على التناوب بينهم جميعاً.
তিনি তাঁর দুই ভ্রাতুষ্পুত্রকে তাঁর নিজ পুত্র হাম্মুদা, সুলাইমান, উসমান ও আল-মামুনের সাথে শিক্ষা, খতনা এবং রাষ্ট্রীয় কার্যাবলীর প্রশিক্ষণে অন্তর্ভুক্ত করেন। এমনকি তিনি তাদের সকলের জন্য একটি সামরিক বাহিনী প্রস্তুত করেন এবং তাদের মধ্যে পর্যায়ক্রমে শাসনের দায়িত্ব অর্পণ করেন।
وقد شاد من المباني والمفاخر ما بقي ذكره، فبنى تربته الشهيرة والمدرسة المجاورة لها. وأقام مكتباً لتجويد القرآن العظيم لصق جامع والده وأسس التكيتين لإيواء الفقراء من الرجال والنساء وإطعامهم وكسوتهم وفراشهم وأوقف على جميع ذلك أوقافاً مهمة أجرى بها التعاليم والصدقات الجارية إلى هذا اليوم، وعطل الخمر، وهدم الحانات، وأجرى كثيراً من السقايات، وأقام الجسور، وجدد كثيراً من الزوايا والمساجد، وبنى المباني الباذخة بباردو.
তিনি এমন সব স্থাপনা ও গৌরবময় কীর্তি গড়েছেন যার স্মৃতি আজও অম্লান। তিনি তাঁর সুপ্রসিদ্ধ সমাধি এবং সংলগ্ন মাদ্রাসা নির্মাণ করেন। তাঁর পিতার মসজিদের পাশে পবিত্র কুরআন তিলাওয়াত শুদ্ধ করার জন্য একটি মক্তব প্রতিষ্ঠা করেন। নারী ও পুরুষের আশ্রয়ের জন্য দুটি লঙ্গরখানা স্থাপন করেন এবং তাদের আহার, বস্ত্র ও শয্যার ব্যবস্থা করেন। এই সবকিছুর জন্য তিনি গুরুত্বপূর্ণ ওয়াকফ সম্পত্তি উৎসর্গ করেন, যার মাধ্যমে আজও শিক্ষা ও সদকায়ে জারিয়া অব্যাহত রয়েছে। তিনি মদ্যপান নিষিদ্ধ করেন, পানশালাগুলো গুঁড়িয়ে দেন, অসংখ্য পানীয় জলের ব্যবস্থা করেন, সেতু নির্মাণ করেন, অনেক খানকাহ ও মসজিদ সংস্কার করেন এবং বারদোতে জাঁকজমকপূর্ণ অট্টালিকা নির্মাণ করেন।
وكان عالماً عادلاً، ذا صيانة وعفاف وفروسية ونجدة وتقى وحلم وكرم، أقام في دولته سوق العلوم والأدب، فكثرت فيها الشعراء وتنافسوا في مدائحه بدواوين من الشعر وأولاهم من الجوائز والصلات ما بعثهم على الاعتكاف على مدائحه.
তিনি ছিলেন একজন ন্যায়পরায়ণ আলিম, আত্মমর্যাদাসম্পন্ন, পবিত্র চরিত্রের অধিকারী, বীর যোদ্ধা, সাহসী, ধর্মপ্রাণ, সহনশীল ও দানশীল। তাঁর শাসনামলে জ্ঞান-বিজ্ঞান ও সাহিত্যের বাজার সরগরম ছিল। তাঁর দরবারে অনেক কবির সমাবেশ ঘটেছিল এবং তাঁরা কাব্যগ্রন্থ রচনার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসায় প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হতেন। তিনি তাঁদের এমন সব পুরস্কার ও উপহার প্রদান করতেন যা তাঁদের কেবল তাঁর প্রশংসামূলক কাব্য চর্চায় নিমগ্ন থাকতে উৎসাহিত করত।
وكانت له في منطقة حبسَة أبدع حامل لواء شعراء تلك الدولة في وصفها بما يتمنى به أشهر فصحاء الملوك أن يكون له مثلها فيوصف بجميل أوصافها التي وصفه بها هذا الشاعر البليغ، وهو الكاتب الشيخ محمد الورغي إذ رصع إحدى عيدياته يخاطب الأمير بقوله: [الطويل]
তাঁর কথা বলার মাঝে কিছুটা জড়তা ছিল। সেই রাষ্ট্রের শ্রেষ্ঠ কবি এই গুণের এমন চমৎকার বর্ণনা দিয়েছেন যা দেখে তৎকালীন প্রথিতযশা রাজা-বাদশাহগণও কামনা করতেন যেন তাঁদের মাঝেও এমন গুণের বর্ণনা দেওয়া হয়। তিনি হলেন প্রখ্যাত লেখক শেখ মুহাম্মদ আল-ওয়ারঘি, যিনি আমিরের উদ্দেশে রচিত তাঁর এক ঈদ-উপহারমূলক কবিতায় বলেছিলেন:
وما فتن الألبابَ مثلك ناطقاً … بأسهل ألفاظ على المطلب الوعر
আপনার মতো সাবলীল ভাষায় কঠিন বিষয়গুলো উপস্থাপনকারী অন্য কেউ মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিকে এভাবে মুগ্ধ করতে পারেনি।
وقتكَ أذى المعيان في ذاك حبسة … ترد على أعضائه شهقة المكر
হিংসুকের কুদৃষ্টি আপনার এই তোতলামিকে ক্ষতি করতে পারেনি, বরং তা ষড়যন্ত্রকারীদের দেহেই দীর্ঘশ্বাস হয়ে ফিরে যায়।
وعوضتَ منها في جنانك فسحةً … يغيب بها ما في الحضيض إلى النسر
আপনার এই জড়তার বদলে আপনার হৃদয়ে এমন প্রশস্ততা দান করা হয়েছে, যা পৃথিবীর নিম্নভাগ থেকে সুউচ্চ আকাশ পর্যন্ত বিস্তৃত।
وسعت لها تأميل كل مؤمل … وآويت في أكنافها كل ذي ذعر
তাতে আপনি প্রতিটি প্রত্যাশাকারীর আশা পূরণ করেছেন এবং ভীতদের নিরাপদ আশ্রয় দিয়েছেন।
وما ضر أن كانت لجودك آية … كما أن غيم الجو كمن آية القطر
আপনার এই তোতলামি আপনার দানশীলতার জন্য একটি নিদর্শন মাত্র, যেমন আকাশে মেঘের আড়ালে বৃষ্টির নিদর্শন লুকিয়ে থাকে।
إذا ما شفعت الميم أتبعت منحة … أو الباء جاء البر منك على الإثْر
আপনার মুখ দিয়ে যখন 'মিম' অক্ষর বের হয় তখন তা উপঢৌকনের রূপ নেয়, আর যখন 'বা' অক্ষর বের হয় তখন আপনার পক্ষ থেকে কল্যাণ বর্ষিত হয়।
ولولا الحيا والعلم أنك صالح … لقلنا بفيكِ العذبِ فأفأةُ السحر
যদি লজ্জা এবং এই জ্ঞান না থাকত যে আপনি একজন নেককার মানুষ, তবে আমরা বলতাম আপনার মিষ্টি মুখের তোতলামি যেন যাদুরই এক রূপ।
وفيك وفيها رحمة حين ينزوي … أمامك ذو ذنب أو الطالب البر
আপনার এবং এই জড়তার মাঝে রয়েছে এক অদ্ভুত রহমত; যখন আপনার সামনে কোনো অপরাধী বা পুণ্যকামী সংকুচিত হয়ে দাঁড়ায়—
فيأخذ هذا عن عتابك مهلة … ويطنب ذا فيما يقودك للأجر
তখন সে আপনার তিরস্কার থেকে কিছুটা অবকাশ পায় এবং তা আপনাকে সওয়াবের দিকে পরিচালিত করে।
وإن زدت فيها عند ذاك تبسماً … فتلك لعمر الله منقبَة الفخر
যদি তখন আপনি এর সাথে একটু হাসি যোগ করেন, তবে আল্লাহর কসম, তা হবে গৌরবের এক অনন্য শিখর।
كذلك فلينعتك من كان مغرماً … بحبك وليصدع بما فيك من سر
এভাবেই আপনার অনুরাগী আপনার প্রশংসা করুক এবং আপনার ভেতরের গূঢ় রহস্যগুলো প্রকাশ করে দিক।
وقد أفرد له كاتبه المقرب الشيخ الحاج حمودة بن عبد العزيز تاريخاً جمع فيه مفاخر مملكته ودولته واستوفى من خصاله الحميدة وقصائد مديحه ما لم يحط به غيره من المؤرخين.
তাঁর ঘনিষ্ঠ লেখক শেখ হাজ্জ হাম্মুদা ইবনে আবদুল আজিজ তাঁর জন্য একটি স্বতন্ত্র ইতিহাস গ্রন্থ রচনা করেছেন, যেখানে তিনি তাঁর রাজ্যের গৌরব ও শাসনের বিবরণ দিয়েছেন এবং তাঁর এমন সব প্রশংসনীয় গুণ ও প্রশংসামূলক কবিতা সংগ্রহ করেছেন যা অন্য কোনো ঐতিহাসিক করতে পারেননি।
لما شاخ هذا الأمير قدم ولده حمودة باي على ابن أخيه محمود باي الأكبر سناً فجعل ولده ولي عهده وأجلسه لتعاطي الحكم بين يديه والسفر بالأمحال ثم توالى على الأمير المرض إلى أن حضر أجله فتوفي يوم السبت الثالث عشر من جمادى الثانية سنة ست وتسعين ومائة وألف ودفن بتربته التي أحدث بناءها قرب ساباط عجم عليه رحمة الله.
যখন এই আমির বার্ধক্যে উপনীত হলেন, তিনি তাঁর পুত্র হাম্মুদা বে-কে তাঁর বয়োজ্যেষ্ঠ ভ্রাতুষ্পুত্র মাহমুদ বে-র ওপর অগ্রাধিকার দিয়ে উত্তরাধিকারী মনোনীত করেন। তিনি তাকে তাঁর সামনে শাসনকার্য পরিচালনার সুযোগ করে দেন এবং সেনাবাহিনীর সাথে অভিযানে পাঠান। এরপর আমির ধারাবাহিকভাবে অসুস্থতায় ভুগতে থাকেন এবং পরিশেষে ১১৯৬ হিজরির ১৩ই জুমাদাস সানি শনিবার মৃত্যুবরণ করেন। সিবাতু আজাম-এর কাছে নবনির্মيت নিজ সমাধিতে তাঁকে দাফন করা হয়। আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।

‌‌৫. আল-মাওলা হাম্মুদা পাশা বে
[১১৭৩ - ১২২৯ হিজরি] তিনি হলেন আমির আবু মুহাম্মদ হাম্মুদা বিন আলি বিন হুসাইন বিন আলি তুর্কি। তিনি ১১৭৩ হিজরির ১৮ই রবিউস সানি শনিবার রাতে জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর পিতার রাজকীয় তত্ত্বাবধানে অত্যন্ত যত্নের সাথে লালিত-পালিত হন। তাঁর পিতা তাঁর জন্য রাজনীতিতে পারদর্শী বিজ্ঞ মুরুব্বিদের নিযুক্ত করেছিলেন। এছাড়া তাঁকে আকলি ও ধর্মীয় জ্ঞান শিক্ষার জন্য প্রখ্যাত আলিম শেখ হাজ্জ হাম্মুদা ইবনে আবদুল আজিজকে নিযুক্ত করা হয়—যার মাধ্যমেই তিনি রাষ্ট্রের উচ্চপদে আরোহণ করেছিলেন—এবং শেখ হাম্মুদা ইবনে বাকিরকেও নিযুক্ত করেন। তাঁদের কাছে তিনি পূর্ণাঙ্গ যোগ্যতা অর্জন করেন। এমনকি যখন তাঁর বয়স সতেরো বছর পূর্ণ হলো এবং তাঁর পিতা একজন প্রতিনিধি নিয়োগ করতে চাইলেন, তখন রাষ্ট্রের সকল উপদেষ্টা একমত হয়ে তাঁকে নির্বাচন করেন। অতঃপর উসমানীয় সাম্রাজ্যের কাছে তাঁর পুত্রের মনোনয়নের আবেদন পাঠানো হলে সুলতান গাজি সেলিম খান তৃতীয়-এর শাসনামলে তা মঞ্জুর করা হয়। তাঁর জন্য উসমানীয় খেলাত পাঠানো হয় এবং তাঁর পিতা তাঁকে রাজধানীতে দেওয়ানে উপস্থিত করে শাসনভার অর্পণ করেন। ১১৯১ হিজরির ১লা মহররম তাঁর আনুগত্যের শপথ সম্পন্ন হয়। চারদিক থেকে প্রতিনিধি দল তাঁকে অভিনন্দন জানাতে আসে। তিনি বিচারকার্যে আসীন হন এবং তাঁর পিতার মোহরাঙ্কিত নির্দেশে শাসনকার্য শুরু হয়। তিনি শীত ও গ্রীষ্ম উভয় ঋতুতে সেনাবাহিনীর সাথে অভিযানে অংশ নিতেন।

তার থেকে যোগ্যতা, অভিজ্ঞতা এবং প্রখর অন্তর্দৃষ্টি প্রকাশ পেয়েছিল। তাঁর এক সফরের সময় এক নারী তাঁর কাছে এসে অভিযোগ করল যে, প্রতিদিন তার ডুমুর বাগানের পাকা ফল চুরি হয়ে যাচ্ছে, অথচ এই ফলগুলোই ছিল তার সন্তানদের আহার। তিনি সেই নারীকে একান্তে ডেকে পাঠালেন এবং তাকে নির্দেশ দিলেন যেন প্রতিটি পাকা ডুমুরের নিচে একটি করে যবের দানা রেখে দেয়। পরদিন তিনি শহরের বাজারে বিক্রির জন্য আনা এবং সৈন্যদের খাবারের জন্য বরাদ্দকৃত সমস্ত ডুমুর সমবেত করার নির্দেশ দিলেন। যখন সেগুলো তাঁর সামনে আনা হলো, তিনি নিজেই ফলগুলো নিবিড়ভাবে পরীক্ষা করতে শুরু করলেন যাতে ভালো ও মন্দের পার্থক্য বোঝা যায়। একপর্যায়ে তিনি এমন একটি পাত্র খুঁজে পেলেন যার নিচের দিকে যবের দানা ছিল। তখন তিনি সেই ফলের প্রশংসা করলেন এবং এর মালিককে ডেকে এনে তার সেচব্যবস্থা ও বাগানের পরিচর্যা সম্পর্কে কঠোরভাবে জিজ্ঞাসাবাদ শুরু করলেন। জিজ্ঞাসাবাদের মুখে একপর্যায়ে বেরিয়ে এলো যে, সে ওই অসহায় নারীর ফলগুলো আত্মসাৎ করেছে। তখন তিনি তাকে কারাগারে নিক্ষেপ করলেন এবং ওই নারীকে উপস্থিত করে আত্মসাৎকৃত ফলের পূর্ণ হিসাব আদায় করে দিলেন।
যখন তাঁর পিতার ইন্তেকাল হলো, তিনি রাজত্বের পূর্ণ দায়িত্ব গ্রহণ করলেন এবং আলজেরীয়দের কর্তৃত্ব থেকে দেশকে মুক্ত করার জন্য দৃঢ় সংকল্প নিয়ে কোমর বেঁধে নামলেন। তিনি দেশের সীমানা প্রাচীর নির্মাণ করলেন এবং ১২১৭ হিজরীতে এর নির্মাণকাজ সম্পন্ন করেন। এছাড়া তিনি শহরের চারপাশের সমস্ত বুরুজ (টাওয়ার) এবং সুউচ্চ ফটকগুলো নির্মাণ করেন। বুরুজগুলোর নির্মাণকাজ ১২১২ হিজরীতে শেষ হয়েছিল। তিনি শহরের ভেতরে পাঁচটি সেনানিবাস (কাশলা) স্থাপন করেন; সেগুলো হলো—বাশামকিয়া সেনানিবাস, সুকুল উযর সেনানিবাস, সিদি আমির সেনানিবাস, আত্তারিন সেনানিবাস এবং সিদি আল-মারজানি সেনানিবাস। সেখানে তিনি প্রায় এগারো হাজার বা তারও বেশি তুর্কি সৈন্যের আবাসন ব্যবস্থা করেন এবং তাদের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেন। এমনকি তিনি তাদের পোশাক পরিধান করতেন এবং তাদের সাথে বসবাসের জন্য বাশামকিয়া সেনানিবাসে নিজের জন্য একটি ঘর তৈরি করেছিলেন। তিনি কাসবা অঞ্চলে অবস্থিত হামুদা পাশা আল-মুরাদির বাড়িটি বিনিময় করে নিয়েছিলেন এবং রাজধানীতে তাঁর সৈন্যদের বসবাসের জন্য সেটি পুনর্নির্মাণ করেছিলেন। তিনি শহরতলীতে যাউয়াওয়া উপজাতির বসবাসের জন্য বেশ কিছু সরাইখানা নির্মাণ করেন এবং হাফসিয়াতে কামান ও কাসবাতে বারুদ তৈরির দিকে বিশেষ নজর দেন। তিনি উন্নত মানের অস্ত্রশস্ত্র সংগ্রহ করেন এবং সৈন্যদের অবস্থা পর্যবেক্ষণ ও তাদের কল্যাণের বিষয়ে অত্যন্ত সজাগ ছিলেন, যা ছিল তাঁর প্রধান কাজ। তিনি প্রায়শই ঘোড়ায় চড়ে তাদের পরিদর্শনে যেতেন। এছাড়া তিনি হালকুল ওয়াদি বুরুজসমূহ নির্মাণ করেন এবং কাফ অঞ্চলের বুরুজ ও প্রাচীর সংস্কার করে সেগুলোকে প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম দ্বারা সুসজ্জিত করেন।
তিনি তাঁর উজির ইউসুফ সাহিবুত তাবাকে উসমানীয় খিলাফতের দরবারে প্রেরণ করেন এবং ১২১০ হিজরীতে তাদের সাথে সুদৃঢ় সম্পর্ক স্থাপন করেন।
যখন তাঁর সামরিক প্রস্তুতি সম্পন্ন হলো, তিনি বিশাল বাহিনী গড়ে তুললেন এবং তাতে বীর সৈন্যদের অন্তর্ভুক্ত করলেন। ১২২১ হিজরীতে তিনি প্রথম সুলাইমান কাহিয়ার নেতৃত্বে এই বাহিনী প্রেরণ করেন। বাহিনীটি কুসন্তাইনায় (কনস্টানটাইন) অবতরণ করে এবং সেখানে কামান ও গোলাবর্ষণ শুরু করে। প্রায় চার মাসব্যাপী অবরোধ চলার পর যখন শহরটি বিজয়ের দ্বারপ্রান্তে, তখন শহর রক্ষার জন্য এক বিশাল বাহিনী বেরিয়ে আসে, যার ফলে তিউনিসীয় বাহিনী পিছু হটতে বাধ্য হয়। এরপর আমির পুনরায় তাঁর সুসংগঠিত সৈন্যদের নিয়ে আরেকটি বাহিনী প্রস্তুত করেন এবং তাঁর মোহর রক্ষক (সাহিবুত তাবা) ইউসুফ খোজার নেতৃত্বে প্রেরণ করেন। সরাত নামক স্থানে আলজেরীয়দের সাথে যুদ্ধ সংঘটিত হয় এবং তিউনিসীয়রা এক বিশাল বিজয় অর্জন করে। তারা আলজেরীয় বাহিনীর সমস্ত যুদ্ধ সরঞ্জাম ও মালামাল হস্তগত করে। বিজয়ী বাহিনী গণিমতের মালসহ ১২২২ হিজরীর ২২শে রবিউল আউয়াল সগৌরবে ফিরে আসে। সারা দেশ সাজানো হয় এবং আনন্দের জোয়ার বয়ে যায়। সেই দিন থেকেই দেশ আলজেরীয়দের অবমাননাকর শৃঙ্খল মুক্ত হয় এবং সম্মানের পোশাক পরিধান করে নিরাপত্তার চাদরে আবৃত হয়।
এর আগে ১২০৪ হিজরীতে তিনি ভ্যালেন্সীয়দের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন এবং দীর্ঘ যুদ্ধের পর ১২০৯ হিজরীর শেষের দিকে তাদের সাথে সন্ধি স্থাপিত হয়।
১২২৬ হিজরীর শাবান মাসে তুর্কি সৈন্যরা রাতের বেলা তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণা করে। কিন্তু আল্লাহ তাঁকে তাদের ওপর জয়ী করেন। ফলে তিনি তাদের বিদ্রোহ দমন করেন এবং ফিতনার আগুন নিভিয়ে দেন।
এই আমিরের শাসনের অন্যতম গৌরবময় দিক হলো তাঁর নৌবহর, যার মাধ্যমে তিনি সমুদ্রে বিজয় লাভ করেন এবং অনেক যুদ্ধলব্ধ সম্পদ ও বন্দি অর্জন করেন। ১২২৮ হিজরীতে আলজেরীয়রা যখন এক বিশাল নৌবহর নিয়ে হালকুল ওয়াদিতে আক্রমণ করতে আসে, তখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে জয়লাভ করেন এবং তাদের অনেক জাহাজ ধ্বংস করে তাদের বিতাড়িত করেন।
১২০৯ হিজরীতে ত্রিপোলির পাশার দুই পুত্র যখন শত্রুর বিরুদ্ধে তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করেন, তখন তিনি তাঁর সৈন্যবাহিনী দিয়ে তাদের উদ্ধার করেন। তিনি তাঁর উজির ও জামাতা হাজ্জ মুস্তফা খোজার নেতৃত্বে তাদের জন্য বাহিনী প্রেরণ করেন। মানশিয়া নামক স্থানে তিনি বিজয় লাভ করেন এবং দখলদাররা পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়। তিনি তাদের ত্রিপোলির ইমারতের সিংহাসনে অধিষ্ঠিত করেন এবং তাদের প্রতি আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করান। অতঃপর তিনি অত্যন্ত গৌরব ও সাফল্যের সাথে ফিরে আসেন, যা তাঁর এবং তাঁর রাজবংশের ইতিহাসে এক অক্ষয় কীর্তি হয়ে আছে। মুস্তফা খোজা ছিলেন তাঁর রাষ্ট্রের অন্যতম সফল ও ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিত্ব।
তাঁর রাষ্ট্রের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিবর্গ হলেন: বাহিনীর প্রধান সুলাইমান আগা কাহিয়া, দারুল পাশার প্রধান খায়রুদ্দিন কাহিয়া (যিনি পূর্বোক্ত সুলাইমানের স্থলাভিষিক্ত হয়েছিলেন), হাজ্জ হাসান খাযনাদার এবং প্রধান লেখক (বাশ কাতিব) শেখ মুহাম্মদ আল-আসরাম।
আমির বিভিন্ন অঞ্চলের রাজন্যবর্গ ও অভ্যাগতদের সম্মান জানাতে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন। দেশের প্রতি তাঁর গভীর মমতা, জাতীয়তাবোধ এবং দেশের নিরাপত্তা ও সমৃদ্ধি নিয়ে তাঁর নিরলস চিন্তার ফলে তিনি এমন সব গৌরবময় কীর্তি রেখে গেছেন যা গণনা করে শেষ করা কঠিন। এ বিষয়ে এমন অনেক বিবরণ রয়েছে যা কেবল একটি স্বতন্ত্র ইতিহাস গ্রন্থেই সংকুলান হওয়া সম্ভব। শেখ ইব্রাহিম সিয়ালা এই আমিরের শাসনকালের গৌরবগাথা নিয়ে একটি ইতিহাস গ্রন্থ রচনার উদ্যোগ নিয়েছিলেন। আমি সেটির একটি অংশ দেখেছি, তবে তিনি তা সম্পন্ন করে যেতে পারেননি।

দেশের কল্যাণের প্রতি তাঁর গভীর হিতৈষী মনোভাবের একটি উদাহরণ হলো, তিনি নিজের অঞ্চলের 'জারবা' নগরে উৎপাদিত চাদর বা আলখেল্লা ছাড়া অন্য কিছু পরিধান করতেন না। একবার ঘটনাক্রমে তিনি কাশ্মীরি চাদর পরিধান করেছিলেন, কিন্তু কিছুকাল অতিবাহিত হওয়ার আগেই তিনি দেখতে পান যে তাঁর রাষ্ট্রের সকল পদস্থ ব্যক্তিরাও তাঁর অনুকরণে একই কাজ করছে। তখন তিনি অনুধাবন করলেন যে এতে দেশের শিল্পের বাজার মন্দা হবে এবং বৈদেশিক পণ্য ছড়িয়ে পড়বে। ফলে ঈদের অনুষ্ঠানের সময় তিনি পুনরায় জারবার তৈরি চাদর পরিধান করে সবার সামনে উপস্থিত হন। ঐ দিন তাঁর দেখাদেখি সকলেই কাশ্মীরি চাদর ত্যাগ করে আমীরের ন্যায় পোশাক পরিধান করে।
তাঁর প্রতি একটি জাল দলিল পেশ করা হয়, যদিও সেটি ছিল দুই জন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর চুক্তিনামাস্বরূপ যাদের বিশ্বস্ততা নিয়ে কোনো সন্দেহ ছিল না। তাঁরা দুজনেই ইন্তেকাল করেছিলেন এবং দলিলটি ছিল অনেক পুরোনো। তা সত্ত্বেও, সেই দলিলে অভিযুক্ত ব্যক্তির ব্যাকুলতা দেখে আমীর দলিলটির সত্যতা নিয়ে সন্দিহান হয়ে ওঠেন। এরপর তিনি দলিলটির কাগজ হাতে নিলেন এবং কাগজ তৈরির ইতিহাসের ওপর অভিজ্ঞ এক ইউরোপীয় ব্যক্তিকে ডেকে আনলেন। পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমে এটি প্রকাশ পেল যে, দলিলটি যে তারিখে লেখা হয়েছে বলা হচ্ছে, তার বহু বছর পর আসলে সেই মূল কাগজটি তৈরি করা হয়েছিল। পরীক্ষার মাধ্যমে প্রমাণিত হলো যে দলিলটি ছিল বানোয়াট এবং ঐ দুই সাক্ষীর নামে সাক্ষ্যটিও ছিল জাল।
তিনি তাঁর গোয়েন্দাদের সাথে সাক্ষাতের জন্য প্রতিদিন বিকেলে বারদোর সামনে 'লাল গম্বুজ' ব্যবহার করতেন। তাদের মাধ্যমে সেদিনকার সমস্ত ঘটনা তিনি অবগত হতেন, এমনকি দেশের ও জনগণের প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে তিনিই এককভাবে সত্য তথ্য জানতেন। মোটকথা, এই আমীর রাজ্যে এমনভাবে শাসনকার্য পরিচালনা করতেন যেমন একজন দয়ালু পিতা তাঁর সন্তানদের দেখাশোনা করেন। তিনি দেশের গৌরব পুনরুজ্জীবিত করেন এবং তাদের বন্দিদশা থেকে মুক্ত করেন।
তিনি কাসবার নিকটবর্তী একটি মসজিদ নির্মাণ করেন এবং সেটির জন্য যেসব সম্পত্তি ওয়াকফ করেছেন তার মাধ্যমে সেখানে বর্তমান সময় পর্যন্ত নিয়মিত দলবদ্ধ ইবাদত চালু রয়েছে।
তিনি ছিলেন অত্যন্ত সাহসী, দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, আত্মমর্যাদাবান, উচ্চাকাঙ্ক্ষী এবং পরাক্রমশালী। তিনি কোনো অন্যায় বা জুলুম সহ্য করতেন না, মর্যাদার সুরক্ষাকারী ছিলেন এবং অবমাননাকর কোনো কিছু মেনে নিতেন না। তিনি দেশের রাজনীতিতে অত্যন্ত অভিজ্ঞ ও হিতাকাঙ্ক্ষী ছিলেন এবং তাঁর ব্যবস্থাপনা ছিল অত্যন্ত চমৎকার। তিনি আলিম এবং নেককার ব্যক্তিদের ভালোবাসতেন। ব্যক্তিগত খরচ কমিয়ে তিনি নিজেই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো তদারকি করতেন। মুসলমানদের সম্পদ তিনি তাঁদের জনকল্যাণমূলক কাজ ব্যতীত অন্য কোথাও অপচয় হতে দিতেন না। সত্যের পথে তিনি কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া করতেন না। তাঁর প্রজ্ঞা বা দূরদর্শিতা ছিল প্রখর, যার মাধ্যমে তিনি প্রায় অদৃশ্যের বিষয়াদিও আঁচ করতে পারতেন। তিনি সবসময় পরিস্থিতি নিয়ে অনুসন্ধান করতেন এবং ক্রোধ সংবরণ করতেন। তাঁর সন্তান মুহাম্মদ আল-মামুন বের মৃত্যুতে তিনি শোকার্ত হন। তখন শায়খ সালিহ আল-কাওয়াশ তাঁর নিকট শোক প্রকাশ করতে এসে বলেন: "আল্লাহ আপনার সন্তানের মাধ্যমে মৃত্যুর শুরু করেননি এবং আপনার ওপরও কোনো জুলুম করেননি। যদি আপনি এতে সন্তুষ্ট থাকেন তবে তো অতি উত্তম, অন্যথায় আপনার করার কিছু নেই..." এবং তিনি তাঁর ডানে ও বামে দুই দেওয়ালের দিকে ইশারা করলেন। তখন আমীর আল্লাহর ফয়সালা মেনে নিলেন এবং ধৈর্য ধারণ করলেন। তিনি তাঁর রাজ্যের প্রতি পূর্ণ মনোযোগ দিয়ে যাচ্ছিলেন যতক্ষণ না ১২২৯ হিজরীর ১লা শাওয়াল জুমার রাতের মাগরিবের পর হঠাৎ তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো। তাঁকে তাঁর পিতার কবরের পাশেই দাফন করা হয়—তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। শায়খ ইব্রাহিম আর-রিয়াহি তাঁর মৃত্যুতে নিম্নোক্ত শোকগাঁথা পাঠ করেন: [কামিল ছন্দে]
মৃত্যুর ফয়সালা অনিবার্য এক বিধান … এই পৃথিবী তো স্থায়ী আবাসের স্থান নয়।
কত কলিজাকে এটি চূর্ণ করেছে, কত রক্তাশ্রু ঝরিয়েছে … কত সুসংগঠিত সিংহাসন এর পরে তছনছ হয়ে গেছে।
হয়তো বিপদ কখনও সহজ হয়, কিন্তু হে হাম্মুদা, আপনার বিয়োগব্যথা … দিনাতিপাত করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুভার হয়ে দাঁড়িয়েছে।
কাল শেষ হয়ে যাবে কিন্তু আপনার বিচ্ছেদের ক্ষত হবে চিরনতুন … যা মানুষের মুখে মুখে ও কলমে উচ্চারিত হবে।
যদি শুষ্ক চোখগুলো অশ্রুধারায় সিক্ত হয় … তবে তা তো দীর্ঘকাল ঘুমের পেয়ালায় তৃপ্ত ছিল।
অথবা দুনিয়া যদি আপনার জন্য শোকের কালো পোশাক পরে … তবে আপনার সূর্যাস্ত অন্ধকারেরই আগাম বার্তা।
কিন্তু আপনার সেই কীর্তিগুলো যা আপনি অমর করে রেখে গেছেন … তা আপনার তেজকে চিরঞ্জীব রাখবে যদিও আপনি পাথরের নিচে শায়িত।
যে প্রাচীর তৈরি হয়েছে তা কেবল আপনার সংকল্পের কারণেই … আর অগ্নিপরীক্ষার মধ্যেও সুউচ্চ মিনারসমূহ নির্মিত হয়েছে।
আর সীমান্তগুলো শত্রুদের জন্য কষ্টের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে … এবং ইসলামের নিদর্শনের মাধ্যমে হৃদয়ে প্রশান্তি এনেছে।
বিদ্রোহীদের মনে আপনি ভীতির সঞ্চার করেছিলেন … এবং তাদের আনন্দের পেয়ালায় মৃত্যুর স্বাদ মিশিয়ে দিয়েছিলেন।
আপনি তাদের সুপথ প্রদর্শনে কোনো ত্রুটি করেননি … এবং উদার মহৎ ব্যক্তিদের ন্যায় ক্ষমার দৃষ্টিতে তাদের অবলোকন করেছেন।
অবশেষে বিজয় আপনার অনুগত হয়েছে … যার ফলে তারা হীনদের ন্যায় অনিচ্ছাসত্ত্বেও মাথা নত করেছে।
আপনি এমন অবস্থানে পৌঁছেছিলেন যে, তারা যদি আপনার সৈন্যবাহিনী দেখত … তবে কোনো আঘাত বা তরবারি উত্তোলন ছাড়াই পরাজিত হতো।
এর মাধ্যমে তিউনিস হাসিমুখে সুন্দরের বসন পরিধান করে … তার স্মিত হাসির শোভা বিকশিত করেছিল।
আকাশের ঈগলের মতো অজেয় উচ্চতায় এবং পরাক্রমশালী বীরদের শক্তিতে … তা আজ অন্য সবার ঈর্ষার বিষয়।
কিন্তু আজ আপনার বিয়োগে সেই দেশ শোকাতুর … রুধিরভেজা চোখে তা আপনার বিরহে ক্রন্দনরত।
মনে হয় যেন হিংসে করা চোখগুলো তার সৌন্দর্যের দিকে … তাদের ধনুক থেকে বাণ নিক্ষেপ করেছে।
যখন আল্লাহর সন্তুষ্টির আহ্বানকারী তাঁকে ডাকল, তিনি তখন সাড়া দিলেন … আল্লাহর ফয়সালার সামনে আত্মসমর্পণ করে।
হে আল্লাহ! আপনি আপনার সান্নিধ্যে তাঁর স্থানকে প্রশস্ত করে দিন … এবং আপনার অফুরন্ত নেয়ামত দিয়ে তাঁকে ধন্য করুন।
আপনার অনুগ্রহে আমার এই কথার সত্যতা দান করুন যার সময়কাল আমি লিখেছি … বলা হলো: আমাদের মাঝে শান্তিতে প্রবেশ করুন।
‌‌৬- মাওলা ওসমান পাশা বে
[১১৭৬ - ১২৩০]

তিনি হলেন আমির আবুন নুর উসমান ইবনে আলি ইবনে হুসাইন ইবনে আলি তুর্কি। তিনি এগারোশত ছিয়াত্তর হিজরি সনের চব্বিশে জিলকদ জুমাবার রাতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর পিতার সযত্ন লালন-পালনে এবং তাঁর ভাইয়ের রাষ্ট্রীয় প্রতাপে প্রতিপালিত হন। তাঁর ভাইয়ের ইন্তেকালের পর তাঁর ঘনিষ্ঠজন এবং রাষ্ট্রের পদস্থ ব্যক্তিবর্গ পরবর্তী শাসক নির্বাচনের পরামর্শের জন্য একত্রিত হলেন। যেহেতু রাজত্বের হকদার ছিলেন তাঁদের আমিরের চাচাতো ভাই এবং তিনি ছিলেন বংশের বয়োজ্যেষ্ঠ সদস্য, কিন্তু তাঁদের আকাঙ্ক্ষা ছিল অন্য কিছু। সেখানে সমবেত হয়েছিলেন আমিরের জামাতা মুফতি শায়খ আল-হজ আহমদ আল-বারুদি, তাঁর উজির ইউসুফ সাহিবুত তাবি, প্রধান সচিব শায়খ মুহাম্মদ আল-আশরাম এবং ঈদের রাতের কুচকাওয়াজে উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ। সমবেত হওয়ার পর তাঁরা সম্মানিত রাজপরিবারের সদস্যদের ডেকে আনলেন এবং তাঁরা স্ব-স্ব মর্যাদা অনুযায়ী আসন গ্রহণ করলেন। জীবনীর মূল ব্যক্তির সন্তান এবং অনুসারীরা গোপনে অস্ত্রধারী ও যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত ছিলেন। অপরদিকে তাঁদের দুই চাচাতো ভাই এবং তাঁদের সন্তানগণ নিরাপদ মনে করে উপস্থিত হয়েছিলেন। যখন সভা শুরু হলো, উজির ইউসুফ সাহিবুত তাবি তাঁদের প্রতি শোক ও সমবেদনা প্রকাশ করলেন। অতঃপর তিনি কাকে ক্ষমতায় বসানো হবে সে বিষয়ে পরামর্শ চাইলেন। তাঁদের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠ, উচ্চাসীন এবং রাজত্বের প্রকৃত হকদার মাওলা মাহমুদ বাই এই বলে উত্তর দিলেন: "বিষয়টি স্পষ্ট, তবে বায়আত গ্রহণের ইখতিয়ার আপনাদের হাতেই।" উজির একে সুযোগ হিসেবে গ্রহণ করে বললেন, "মৃতের উত্তরাধিকারী তো তার ভাই-ই হয়।" তিনি দ্রুত জীবনীর মূল ব্যক্তির হাতে বায়আত নিলেন এবং তাঁর অনুসারীরাও তাঁর অনুসরণ করল। এভাবে তাঁর বায়আত সম্পন্ন হলো।
তিনি নিজেই সালতানাতের সিংহাসনে আরোহণ করলেন, তবে শাসনকাজ মূলত তাদের হাতেই ছিল যারা তাঁর বায়আতে ত্বরান্বিত করেছিল, এমনকি একপর্যায়ে তারা তাঁর ওপর একচ্ছত্র আধিপত্য বিস্তার করে ফেলে। এর ফলে রাষ্ট্রীয় শৃঙ্খলা ভেঙে পড়ার উপক্রম হয়েছিল, যদিও তাঁর শাসনকাল ছিল উর্বর এবং সে সময় প্রচুর সচ্ছলতা ও নিরাপত্তা ছিল। যখন তাঁর চাচাতো ভাইয়েরা দেখলেন যে রাষ্ট্রীয় মর্যাদা বিলুপ্ত হওয়ার ঝুঁকিতে রয়েছে, তখন তাঁরা তাঁকে ক্ষমতাচ্যুত করার ব্যাপারে একমত হলেন। তাঁরা তাঁদের সাহায্যকারীদের নিয়ে রাতে তাঁর প্রাসাদে আক্রমণ করলেন। আর আল্লাহ জগতবাসীর জন্য জুলুমের ইচ্ছা করেন না। তাঁরা তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং সেই রাতের ঘুম কেড়ে নেওয়া এক প্রচণ্ড বিশৃঙ্খলার পর তিনি শাহাদাতবরণ করেন। পরদিন তাঁর দুই পুত্র সালেহ বাই এবং আলি বাই নিহত হন। আর সেই রাতে তাঁর নবজাতক সন্তান মুহাম্মদ বাইকে কারারুদ্ধ করা হয়। উক্ত আমিরকে হত্যার রাতটি ছিল বারোশত ত্রিশ হিজরি সনের মহররমুল হারামের আশুরার রাত। তাঁকে এবং তাঁর দুই পুত্রকে তাঁদের পিতার কবরের পাশে সমাহিত করা হয়, আল্লাহ তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।

‌‌৭- মাওলা মাহমুদ পাশা বাই
[১১৭০-১২৩৯] তিনি হলেন আমির আবুল সানা মাহমুদ ইবনে মুহাম্মদ আল-রাশিদ ইবনে হুসাইন ইবনে আলি তুর্কি। তিনি এগারোশত সত্তর হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর চাচার বিশেষ তত্ত্বাবধানে তাঁর সন্তানদের সাথে লালিত-পালিত হন। তিনি ছিলেন তাঁদের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠ এবং রাজত্বের প্রধান হকদার, কিন্তু তাঁর চাচা তাঁর পরে তাঁর নিজ পুত্র আবু মুহাম্মদ হামুদা পাশাকে রাজত্বের উত্তরাধিকারী হিসেবে অগ্রাধিকার দেন। ফলে তিনি তাঁর চাচার প্রতি লজ্জাবশত তা উপেক্ষা করেন এবং নিজের ক্ষোভ দমন করে রাখেন। যখন তাঁর উক্ত চাচাতো ভাইয়ের শাসনের অবসান ঘটল, তখন তিনি ভাবতেও পারেননি যে রাষ্ট্রযন্ত্রের মধ্যে এমন কেউ আছে যারা অবিচারকে অগ্রাধিকার দেবে। ফলে আবুন নুর উসমান পাশাকে ক্ষমতাসীন করার ক্ষেত্রে যা ঘটার তা-ই ঘটল। তখন তিনি নিশ্চিত হলেন যে, শেষ পর্যন্ত তাঁর পিতা ও পিতামহের রাজ্যে তাঁদের অধিকার হরণ করা হবে। অতঃপর তিনি রাষ্ট্রের বিশৃঙ্খলা দেখে রাষ্ট্র ছিনতাই হওয়ার সন্দেহ আরও দৃঢ়ভাবে অনুভব করলেন, কারণ তিনি দেখলেন যে রাষ্ট্র প্রতিটি লোভী ব্যক্তির শিকারে পরিণত হয়েছে। ফলে তিনি দৃঢ় সংকল্প করলেন এবং তাঁর দুই পুত্রের সহযোগিতায় নিজ ভাইয়ের সাথে অগ্রসর হলেন এবং তাঁর চাচাতো ভাইয়ের শাহাদাতের পর তাঁর পিতার রাজ্যের অধিকার বুঝে নিলেন। বারোশত ত্রিশ হিজরি সনের আশুরার সকালে তাঁর বায়আত সম্পন্ন হয় এবং তাঁর বায়আতের ব্যাপারে কোনো দুইজন ব্যক্তিও দ্বিমত পোষণ করেননি। অতঃপর তিনি অত্যন্ত নম্রতা, কোমলতা ও দক্ষতার সাথে রাষ্ট্রীয় কার্য পরিচালনা শুরু করেন।
যেহেতু বার্ধক্য এবং অসুস্থতার সময় তিনি ক্ষমতায় এসেছিলেন, তাই তিনি তাঁর পুত্রের হাতে শাসনভার অর্পণ করেন এবং নিজে মানার পাহাড়ের সিদি আবু সাঈদ আল-বাজির সান্নিধ্যে অবস্থান এবং মারসায় ভ্রমণ ও অবসর যাপন বেছে নেন। সেখানে তিনি কিছু ইমারত নির্মাণ করেন। বারোশত একত্রিশ হিজরি সনে তুর্কি সৈন্যরা তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে এবং কাসাবাহর প্রাঙ্গণে একত্রিত হয়। তারা তাদের মধ্য থেকে এক পাপিষ্ঠকে নেতা নির্বাচন করে। আমির তাদের বিষয়টিকে তুচ্ছজ্ঞান করলেন এবং তাদের বিভ্রান্তিতেই ছেড়ে দিলেন। দ্বিতীয় দিন শেষ হওয়ার আগেই তারা তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করল। তাদের মধ্যে যারা হত্যার যোগ্য ছিল তাদের হত্যা করা হলো এবং যারা পালিয়েছিল তাদের পাকড়াও করা হলো। অবশিষ্টদের তিনি তাঁর সহনশীলতা ও ক্ষমা দিয়ে ধন্য করলেন, আর আল্লাহ মুমিনদের যুদ্ধের কষ্ট থেকে রক্ষা করলেন।
তিনি অত্যন্ত জাঁকজমকপূর্ণ অট্টালিকা নির্মাণ করেছেন এবং তাঁর বদান্যতায় সুদৃঢ় ভিত্তি স্থাপন করেছেন। তিনি অনেক মাজার ও খানকাহ প্রতিষ্ঠা করেন। বারোশত ছত্রিশ হিজরি সনের দুর্ভিক্ষের সময় রাজ্যের অভাব মেটানোর জন্য পর্যাপ্ত খাদ্যসামগ্রী আমদানিতে তিনি প্রচুর অর্থ ব্যয় করেন। তিনি অত্যন্ত সন্তোষজনক শর্তে আলজেরিয়ার সাথে শান্তি চুক্তি করেন এবং বারোশত ছত্রিশ হিজরি সনের জমাদিউস সানি মাসে তা চূড়ান্তভাবে সম্পন্ন হয়।

তার রাষ্ট্রের অন্যতম ব্যক্তিবর্গ ছিলেন মাহাল্লার কাহিয়াহ সুলাইমান আগা, পাশার প্রাসাদের কাহিয়াহ আল-হাজ হাসান এবং প্রধান সচিব শেখ মাহমুদ আল-আশরাম। তবে রাষ্ট্রের স্তম্ভ এবং তার নিকটতম উজির ছিলেন আরব্য শরীফ যাররুক খাজানদার। তিনি সেই দেশের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের সন্তান ছিলেন এবং সেখানকার আলো-বাতাসে লালিত-পালিত হয়েছিলেন। তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ আল-আরাবি বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন উমর যাররুক বিন আবুল কাসিম বিন আলী বিন আবি রিয়াহ ফারাজ বিন আহমদ বিন আবি ইমরান বিন মুসা বিন আব্দুল্লাহ বিন আলী বিন ফারাজ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন দাউদ বিন সুলাইমান বিন ইদরিস বিন মুহাম্মদ বিন মুসা বিন জাফর বিন মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বিন জাফর আস-সাদিক বিন মুহাম্মদ আল-বাকির বিন আলী জয়নুল আবেদিন বিন হুসাইন বিন আলী এবং আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর উপর বর্ষিত হোক)-এর কন্যা ফাতিমা-এর বংশধর। তার দাদা আহমদ বিন উমর যাররুক পশ্চিম অঞ্চল থেকে তিউনিস রাজধানীতে আগমন করেন তার পিতা উমর এবং তার চাচা শেখ মুহাম্মদ যাররুক-এর সাথে, যিনি বাবুস সুবাইকাহ উপশহরের একটি কোণার (যাওয়িয়া) অধিপতি ছিলেন। এটি ছিল পবিত্র স্মৃতিধন্য পাশা হুসাইন বিন আলী-এর শাসনামলে। তিনি তার সান্নিধ্য ও সম্মান লাভ করেন এবং আল্লাহর পবিত্র ঘর হজ করেন। যখন তিনি ফিরে আসেন, পাশা আলী তাকে পরীক্ষায় ফেলেন। ফলে তার পুত্র মুহাম্মদ পলায়ন করেন এবং আলজেরিয়ার অনুগতদের সাথে যোগ দেন। তিনি তাদের ঘনিষ্ঠতা লাভ করেন, এমনকি তারা যখন রাজধানীতে ফেরার ইচ্ছা করেন, তখন তারা তাদের পরিবারের সদস্যদের তার কাছে আমানত হিসেবে রেখে যান যতক্ষণ না তারা স্থির হতে পারেন। এরপর তারা তাকে তার সাথে থাকা পরিবারসহ তলব করেন এবং তাকে গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব প্রদান করেন। তার হাতেই সমৃদ্ধ বারদো প্রাসাদের নির্মাণ কাজ সম্পন্ন হয়। যখন তিনি মৃত্যুবরণ করেন, তখন তার উল্লেখিত পুত্রকে তার স্থলাভিষিক্ত করা হয় এবং তার হাতেই আল-কাফ দুর্গের সংস্কার এবং আমির হামুদা পাশার অন্যান্য নির্মাণ কাজ সম্পন্ন হয়। যখন রাষ্ট্র শাসনভার বর্তমান জীবনীকার আমির মাহমুদ পাশার হাতে অর্পিত হলো, তিনি তাকে উজির হিসেবে গ্রহণ করেন এবং তার মাধ্যমে খাজানদার পদটি পুনরুজ্জীবিত করেন। ১২৩০ হিজরির ৩রা রবিউল আউয়াল তাকে এই পদে নিয়োগ দেন। তিনি রাষ্ট্রের সেবায় নিয়োজিত ছিলেন যতক্ষণ না তার বয়স সত্তর বছরের কাছাকাছি পৌঁছায়। ১২৩৮ হিজরির ১৩ই সফর তিনি মৃত্যুবরণ করেন। এই আমির ছিলেন প্রশংসনীয় চরিত্রের অধিকারী, উচ্চ বংশজাত, দিগন্তজুড়ে তার সহনশীলতা ছিল সুবিদিত। তিনি ছিলেন কোমল হৃদয়ের, দানশীল, অমায়িক এবং অল্পে তুষ্ট। তিনি পুণ্যবান ও দয়ালু ছিলেন; কবিতা চর্চা করতেন, যদিও তিনি তার পিতার মান পর্যন্ত পৌঁছাতে পারেননি। তিনি সকলের মঙ্গল কামনা করতেন এবং কারো অনিষ্ট সহ্য করতেন না। তিনি অত্যন্ত ক্ষমাশীল এবং উদার হৃদয়ের অধিকারী ছিলেন।
তিনি তার রাজত্বকাল শান্তি, স্বাচ্ছন্দ্য এবং আনন্দ-উল্লাসের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত করেন। অবশেষে তার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয় এবং ১২৩৯ হিজরির ৮ই রজব তিনি ইন্তেকাল করেন। তাকে তার চাচার কবরের পাশে দাফন করা হয়, তার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। শেখ ইব্রাহিম আল-রিয়াহি তার শোকগাঁথায় বলেছেন: [কামিল ছন্দ]
যিনি তার সুখ্যাতি স্মৃতি হিসেবে রেখে গেছেন তিনি মরেননি … এবং তার ডান হাত তার সকল আকাঙ্ক্ষা জয় করেছে।
যেমন সাইয়্যেদ সন্তুষ্ট পাশা, যাঁর পবিত্র নামের সুগন্ধ … তার অর্থের সৌরভ ছড়িয়ে দেয়।
এমন এক রাজা যে, যখন রাজাদের গণনা করা হয়, তখন তিনি … এক সৎ ব্যক্তি যিনি তাকওয়ায় সকলকে ছাড়িয়ে গেছেন।
অসহায়দের প্রতি তিনি অন্তরের গভীর থেকে দয়ালু ছিলেন … এবং তার দয়া তাদের প্রাণের চেয়েও বেশি করুণাময় ছিল।
তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি তার বরকতে সুখকে প্রসারিত করেছেন … ফলে অন্ধকারের মাঝেও মানুষের কোনো বিশৃঙ্খলা স্পর্শ করেনি।
পবিত্র সেই মহান সত্তা যিনি পূর্ণতাকে এক ব্যক্তিতে পুঞ্জীভূত করেছেন … এই গুণাবলিতে তার দুই পুত্র ব্যতীত অন্য কেউ তার সমতুল্য হতে পারেনি।
অতঃপর তিনি সূর্যের গোলকের ন্যায় অদৃশ্য হলেন, কিন্তু তার আভা ম্লান হয়নি … কারণ তার দুই পুত্র জীবনের আকাশে তার দীপ্তি হয়ে রয়েছে।
বলুন তাদের যারা অশ্রু বিসর্জন দিয়েছে … তারা কি এমন কিছুর জন্য শোক করছে যাতে তিনি সন্তুষ্ট হয়েছেন?
তিনি কেবল এক প্রাচুর্যময় কল্যাণের দিকেই স্থানান্তরিত হয়েছেন … যেন তিনি তার দুই হাতের কৃতকর্মের প্রতিদান দেখতে পান।
তাই সুধারণার বশবর্তী হয়ে আমি ইতিহাসের পঞ্জিকায় লিখেছি: … (তার আতিথেয়তা ছিল সালাম ও সম্ভাষণ স্বরূপ)।
শেখ আহমদ আল-কিলানিও তার শোকগাঁথায় বলেছেন:
এটিই মৃত্যু, যা কাউকেই ভয় পায় না এবং কারো পরোয়া করে না … এটি সিংহ এবং পর্দার অন্তরালে থাকা প্রধানদের ওপর আক্রমণ চালায়।
কত হৃদয় এর কারণে ছিন্নভিন্ন হয়ে গেছে … আর কত চোখ মেঘের মতো অশ্রু বিসর্জন দিচ্ছে।
আফসোস! এটি সাধারণ প্রজা কিংবা রাজা কাউকেই রেহাই দেয় না … প্রত্যেকেই এই কঠিন বিপদে আক্রান্ত হয়।
অতএব চক্ষুষ্মান ব্যক্তির উচিত এমন কাজ করা যা তাকে … মুক্তির নিকটবর্তী করে এবং ধ্বংস থেকে রক্ষা করে।
যেমন হেদায়েতের পথে কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন … উচ্চ মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠ বংশের অধিকারী রশীদের বংশধর।
(মাহমুদ) যাঁর গুণাবলী মানুষের কাছে প্রশংসিত ছিল … হুসাইন বংশের নেতা এবং সুউচ্চ বংশীয়।
সেই গৌরবময় পরিবার যার স্তম্ভগুলো সুদীর্ঘ … এমনকি তা ছায়াপথের কেন্দ্রবিন্দুকেও ছাড়িয়ে গেছে।
এরাই তার পূর্বপুরুষ, আর তার ডান হাত যা অর্জন করেছে তা তাকে … "আমার পিতা অমুক ছিলেন" বলা থেকে অমুখাপেক্ষী করেছে।
মৃত্যুর আহ্বানকারী তাকে ডাক দিলে তিনি তাতে সাড়া দিলেন … তিনি রাজত্ব বা সম্পদের কোনো পরোয়া করলেন না।
ইসরা-এর স্মৃতির পরে তিনি সেই মহিমান্বিত অবস্থার দিকে যাত্রা করলেন … যা পরকালে সৃষ্টির জন্য প্রত্যাশিত।
আল্লাহর কসম হে কবর! তুমি কত সুন্দর অবয়বকে লুকিয়ে রেখেছ … যার সুখ্যাতি আরব ও অনারবদের মধ্যে ছড়িয়ে ছিল।
যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তার ঐতিহাসিক বললেন … (মাহমুদ রজব মাসে জান্নাতের সাফল্যের জন্য ব্যাকুল হলেন)।
‌‌৮. মওলা হুসাইন পাশা বাই
[১১৯২ - ১২৫১]

তিনি হলেন আমির হুসাইন ইবনে মাহমুদ ইবনে মুহাম্মদ আল-রশিদ ইবনে হুসাইন ইবনে আলী তুর্কি। তিনি এক হাজার একশত বিরানব্বই হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর পিতার বিশেষ তত্ত্বাবধানে লালিত-পালিত হন। তিনি স্বয়ং অত্যন্ত উচ্চাকাঙ্ক্ষী ছিলেন। যখন তাঁর পিতা রাজসিংহাসনে আরোহণ করেন, তখন তিনি তাঁকে ‘আমহাল’ (প্রাদেশিক সামরিক অভিযান) পরিচালনার দায়িত্ব অর্পণ করেন। ফলে তিনি মহালগুলো সফর করেন এবং রাজ্যের সামগ্রিক অবস্থা পর্যবেক্ষণ করে প্রশাসনিক শৃঙ্খলা বিন্যস্ত করেন। অতঃপর তিনি রাষ্ট্রীয় কার্যাবলীর দায়িত্বভার গ্রহণ করেন এবং পিতার পক্ষ হতে ক্ষমতা হস্তান্তরের পর শাসনকার্য ও রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থাপনা পরিচালনা শুরু করেন। তিনি একজন যোগ্য নেতার ন্যায় রাষ্ট্র পরিচালনা করেন এবং তাঁর দুই জামাতা হুসাইন খোজা বাশ মামলুক ও শাকির সাহেবুত তাবি এবং তাঁর পিতার আমলের অন্যান্য রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তাদের সহযোগিতা লাভ করেন। তিনি রাজ্যের শাসন ও প্রজাদের কল্যাণে সর্বোত্তম দক্ষতা প্রদর্শন করেন।
যখন তাঁর পিতার মৃত্যু নিকটবর্তী হলো, তখন তিনি তাঁকে উত্তরাধিকারী মনোনীত করে যান। অতঃপর এক হাজার দুইশত ঊনচল্লিশ হিজরি সনের আটই রজব সকালে তিনি রাজসিংহাসনে আরোহণ করেন। রাজ্যের সকল অঞ্চলের গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ আনুগত্যের শপথ (বাইআত) ও অভিনন্দন জানানোর জন্য তাঁর নিকট উপস্থিত হন এবং তিনি তাঁর পূর্বসূরিদের সঠিক পথ অনুসরণ করে চলতে থাকেন। তাঁর পিতার বিয়োগব্যথা ছাড়া রাষ্ট্র ও প্রজাদের আর কোনো উদ্বেগের কারণ ছিল না। তিনি দ্রুত একটি শক্তিশালী নৌবহর গঠন করেন এবং বিভিন্ন স্থানে মাথাচাড়া দিয়ে ওঠা অনেক বিদ্রোহ দমন করেন, যা তাঁর রাজ্যের শান্তি ও নিরাপত্তাকে বিঘ্নিত করতে চেয়েছিল। তিনি তাঁর দৃঢ়তা ও সমরশক্তি দিয়ে সেই সব বিদ্রোহ স্তব্ধ করে দেন।
তিনি তাঁর পুত্র মৌলা মুহাম্মদ বে-এর বিবাহ উপলক্ষে এমন এক জাঁকজমকপূর্ণ অনুষ্ঠানের আয়োজন করেন যার নজির ইতিহাসে বিরল। সেই অনুষ্ঠানে তিনি রাজকীয় শৌর্য-বীর্য এবং রাষ্ট্রের উচ্চ মর্যাদা ও প্রভাব-প্রতিপত্তির এমন এক চিত্র প্রদর্শন করেন, যা কলম দিয়ে বর্ণনা করা সম্ভব নয়।
এক হাজার দুইশত ছেচল্লিশ হিজরি সনের শুরুতে যখন আলজেরিয়া থেকে মুহাজিররা আসতে শুরু করেন, তখন তিনি অত্যন্ত দয়া ও অনুগ্রহের সাথে তাঁদের অভ্যর্থনা জানান এবং তাঁদেরকে নিরাপদ আশ্রয়ে স্থান দেন।
অতঃপর তিনি দেশের অধিবাসীদের নিয়ে একটি নিয়মিত সেনাবাহিনী গঠন করেন। এক হাজার দুইশত চল্লিশ হিজরি সনের জমাদিউল আউয়াল মাসে তুর্কি প্রতিনিধিদের প্রধান দাই মোস্তফা আল-বাহলুয়ান এবং বিশিষ্ট লেখক শেখ আহমদ ইবনে আবিদ দিয়াফের সাথে ‘নিযামি’ রাজকীয় পোশাক প্রেরিত হয়। তিনি এক জনাকীর্ণ অনুষ্ঠানে তা পরিধান করেন এবং তাঁর রাষ্ট্রের অন্যান্য সকল কর্মকর্তাও সেই পোশাক পরিধানে তাঁকে অনুসরণ করেন। তিনি সামরিক শৃঙ্খলার প্রতি অত্যন্ত যত্নবান ছিলেন এবং এর ভিত্তি মজবুত করেন। তিনি নিয়মিত সেনাবাহিনীর আবাসস্থলের জন্য ‘কাশলাতুল মিরকাজ’ নির্মাণ করেন, যা এর বিশালতা, সুদৃঢ় গঠন এবং চমৎকার শৃঙ্খলার দিক থেকে ছিল নজিরবিহীন।
তিনি সায়্যিদা মানুবিয়ার নিকটবর্তী বাবুল কুরজানির কাছে একটি বিশাল দুর্গ এবং এর চারপাশের প্রাচীর নির্মাণ করেন। এছাড়াও বারদো ও হাম্মামুল আনফসহ বিভিন্ন স্থানে অসংখ্য অট্টালিকা নির্মাণ করেন। তিনি রাজধানী এবং অন্যান্য অঞ্চলে আল্লাহর ওলিদের জন্য বেশ কিছু খানকাহ (যাওয়িয়া) প্রতিষ্ঠা করেন, যেগুলোর গায়ে তাঁর নাম আজও অমর হয়ে আছে। এছাড়াও তিনি আরও অনেক গৌরবোজ্জ্বল কাজ সম্পাদন করেন, যা তিউনিসিয়া রাজ্যের জনগণের হৃদয়ে তাঁর এবং তাঁর বংশধরদের প্রতি অগাধ ভালোবাসা সৃষ্টি করে। বিশেষ করে রাজধানীর অধিবাসীদের কাছে তাঁর শাসনকাল একটি চিরস্মরণীয় উৎসবের সময়ের ন্যায় গণ্য ছিল।
তিনিই সেই মহান ব্যক্তিত্ব যিনি এই বংশের রাজকীয় নক্ষত্রদের অন্ধকারের মাঝে সূর্যের ন্যায় উদ্ভাসিত করেছেন। তিউনিসিয়ার আকাশে তাঁর সন্তানেরাই ছিল অলঙ্কারস্বরূপ এবং তাঁরা ছিলেন শ্রেষ্ঠত্বের আরোহী। তাঁরা ছিলেন মহান রাজা ও সম্মানিত সৌভাগ্যবান ব্যক্তিত্ব—মুহাম্মদ বে, সাদিক বে, হাম্মুদা বে, আল-মামুন বে, আত-তৈয়্যিব বে, আত-তাহের বে, আল-আদিল বে, মাহমুদ বে এবং মুরাদ বে। তাঁদের পবিত্র অস্তিত্বের সুগন্ধ সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছিল এবং আল্লাহ তাঁদেরকে দীর্ঘায়ু ও নিরাপত্তা দান করুন।
মাহমুদ ও মুরাদ শৈশবেই ইন্তেকাল করেন। আল-আদিল বে এক হাজার দুইশত চুরাশি হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। আল-মামুন বে ইন্তেকাল করেন এক হাজার দুইশত আটাত্তর হিজরি সনে। আত-তাহের বে ইন্তেকাল করেন এক হাজার দুইশত আশি হিজরি সনে। আর হাম্মুদা বে আমহাল-এর শাসনভার লাভ করেছিলেন এবং এক হাজার দুইশত পঁচাশি হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহমত ও নেয়ামত বর্ষণ করুন এবং তাঁদের মহৎ বংশের অবশিষ্টদের মাধ্যমে এই রাজত্বের মর্যাদা চিরস্থায়ী করুন।
উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন আবুল হুসাইন এক হাজার দুইশত তেত্রিশ হিজরি সনের আঠারোই রবিউল আউয়াল জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর ভাই আবু মুহাম্মদ হাম্মুদের মৃত্যুর পর তিনি আমহাল-এর শাসনভার লাভ করেন। বর্তমানে তিনিই উত্তরাধিকারী, আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে এই গৌরবকে আনন্দময় রাখুন। আর উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন আত-তৈয়্যিব এক হাজার দুইশত আটত্রিশ হিজরি সনের আটই জিলকদ জন্মগ্রহণ করেন। আল্লাহ আমাদের আমীর আল-মুশিরের ছায়াতলে তাঁর মাধ্যমে রাজত্বকে আনন্দ ও প্রশান্তিতে পূর্ণ রাখুন।
এই মহান শাসকের আমলে তাঁর সুস্থতা কামনায় দেশবাসী দুইবার উৎসব পালন করে আনন্দিত হয়। একবার যখন তিনি তাঁর ঘোড়ার গাড়ির দুর্ঘটনা থেকে রক্ষা পান, আর দ্বিতীয়বার যখন তিনি দীর্ঘ অসুস্থতা থেকে আরোগ্য লাভ করেন। উভয় সময়েই দেশবাসী তাদের সম্পদের বৈচিত্র্য, আসবাবপত্র, ঘর সাজানোর সরঞ্জাম, দুষ্পাপ্য উপহারসামগ্রী এবং বহুমূল্য বস্ত্রাদির যে অভাবনীয় প্রদর্শনী করেছিল, তা থেকে তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা, সূক্ষ্ম রুচিবোধ এবং তাদের আমিরের প্রতি গভীর ভালোবাসার বহিঃপ্রকাশ ঘটে।
তিনি ছিলেন অত্যন্ত সাহসী, ধৈর্যশীল, গম্ভীর ও উচ্চাভিলাষী। তিনি মহৎ কার্যাবলীর প্রতি অনুরাগী এবং রাজকীয় মর্যাদার হেফাজতকারী ছিলেন। তিনি ছিলেন দানশীল, সদাচারী, বীরত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বের অধিকারী এবং অকাতরে দানকারী। দেশ ও দশের কল্যাণে তিনি ছিলেন সদাতৎপর এবং পরম সহিষ্ণু। তাঁর শাসনামলে দেশ ও জাতি নিরাপদ ছিল। তিনি তাঁর সন্তানদের নিয়ে অত্যন্ত আনন্দিত ও প্রশান্ত চিত্তে জীবন অতিবাহিত করেছেন। অবশেষে তাঁর বিদায়ের সময় ঘনিয়ে আসে এবং তিনি জান্নাতুল মাওয়ায় গমন করেন। তাঁকে তাঁর পারিবারিক কবরস্থানে দাফন করা হয়, আল্লাহর রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক। তাঁর মৃত্যুতে শেখ মুহাম্মদ আল-খাযযার বিলাপ করে বলেন:
তোমার অন্তরকে জাগ্রত করো, এখন ঘুমানোর সময় নয় … অশ্রুসিক্ত নয়নে প্রতিটি স্মৃতিচিহ্নের তরে রোদন করো।
কালের দিকে তাকিয়ে দেখো, তা কী কঠিন পরিস্থিতির অবতারণা করেছে … উচ্চ শিখর হতে পতন ঘটিয়েছে; ধিক এই সময়ের তরে!

তারা কিসরাকে তার সিংহাসন চ্যুত করেছে … এবং বাহরামের থেকে রাজমুকুট ছিনিয়ে নিয়েছে।
কালের বিবর্তনে তারা প্রত্যেক রাজাকে আতঙ্কিত করেছে … এবং প্রত্যেক ইমামকে প্রান্তরে নিক্ষেপ করেছে।
এমন এক জাতি যাদেরকে মৃত্যু হাঁকিয়ে নিয়ে গিয়েছে, ফলে তারা দ্রুত প্রস্থান করেছে … এবং সুশৃঙ্খল হারের পুঁতি ছিঁড়ে যাওয়ার ন্যায় তারা ছিন্নভিন্ন হয়ে গিয়েছে।
বিনাশের সুতো তাদেরকে গেঁথে নিয়েছে যেমনটি তা এই রাজাকে … তার মর্যাদাপূর্ণ অবস্থানের পর গ্রাস করেছে।
মাহমুদের পুত্র হোসেন বিদায় নিয়েছেন এবং বিলীন হয়েছেন … বিদ্যুতের ন্যায় দ্রুত, তার ওপর অন্ধকারের চাদর ছেয়ে গিয়েছে।
উদারতার জীবন তাকে নিয়ে পড়ে গিয়েছে এবং কালের চেহারা … তার শোকে অন্ধকারের চাদর পরিধান করেছে।
মৃত্যু যাকে রক্ষা করতে চায়নি, সে তো … ইসলামের শক্তির জন্য রক্ষকদের গড়ে তুলেছিল।
তিনি ছিলেন বিষয়াদির পরিণাম সম্পর্কে অভিজ্ঞ, … সদা হাস্যোজ্জ্বল এবং অঢেল অনুগ্রহ দানকারী।
তার শাসনামলে যুদ্ধসমূহ স্তিমিত হয়েছিল এবং … মানুষ ও গবাদিপশুর জন্য উচ্চভূমিগুলো উর্বর হয়েছিল।
হে তার কবরের পাশে দণ্ডায়মান ব্যক্তি! তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো, … তাকে সালাম জানানোর পর আরও হাজারো সালাম জানাও।
তার ওপর মহা-নিয়ামক আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমত বর্ষিত হোক, … যা নিরবচ্ছিন্নভাবে তার স্থায়িত্বের ফয়সালা করবে।
ইতিহাসবিদ যখন তাকে কবরস্থ করেন, তখন তিনি যা বলেছিলেন: … হে কবর! তোমার মাঝে এক পূর্ণিমা চাঁদকে রাখা হলো।
‌‌৯ম: মৌলা মোস্তফা পাশা বে
[১২০১-১২৫৩ হিজরী] তিনি হলেন আমির আবু আন-নুখবা মোস্তফা ইবনে মাহমুদ ইবনে মুহাম্মদ আল-রশিদ ইবনে হোসেন ইবনে আলী তুর্কি। তিনি ১২০১ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং তার পিতার বিশেষ তত্ত্বাবধানে বেড়ে ওঠেন। যখন তার পিতা দায়িত্বভার অর্পণ করেন এবং তার ভাইয়ের পুরো শাসনামলে তিনি রাজ্যের সীমান্তবর্তী অঞ্চলসমূহের অবস্থা এবং বেদুইন, শহর ও গ্রামের অধিবাসীদের অবস্থা সম্পর্কে সবচেয়ে অভিজ্ঞ ব্যক্তি ছিলেন।
যখন তার ভাই ইন্তেকাল করেন, তিনি রাজত্বের জন্য এগিয়ে আসেন এবং ১২৫১ হিজরীর ১১ই মহররম তার ভাইয়ের মৃত্যুর পরপরই জনগণ তাকে বিশেষ বায়আত প্রদান করে। এরপর সাধারণ মানুষ তাকে বায়আত দিতে এবং অভিনন্দন জানাতে ভিড় জমায়। তিনি তার ভাইয়ের রেখে যাওয়া স্থান থেকেই রাষ্ট্র পরিচালনা শুরু করেন এবং রাষ্ট্রের কোনো কিছু পরিবর্তন করেননি। তিনি তার পূর্বের নিয়ম অনুযায়ী প্রতি রবিবার তার উপস্থিতিতে আইনি পরিষদ বা শরয়ী মজলিস পুনরায় চালু করেন। ওসমানীয় খেলাফতের পক্ষ থেকে তার নিকট 'আমীরুল উমারা' পদক আসে, যা তিনি ১২৫১ হিজরীর ১০ই শাবান পরিধান করেন এবং তার সাথে একটি অলঙ্কৃত তলোয়ার ছিল। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি সেই ঐতিহাসিক দিনে উক্ত পদক পরিধান করেন এবং সেদিনই প্রথম নিয়মিত সামরিক বাদ্যদল বাজানো হয়।
তিনি মোস্তফা সাহিবুত তাবি এবং তার জামাতা মোস্তফা আগার ওপর নির্ভর করতেন। তিনি নিয়মিত সেনাবাহিনী গঠনে তার ভাইয়ের পদাঙ্ক অনুসরণ করেন এবং আল-মরকাজ ছাউনি বা ব্যারাক নির্মাণ সম্পন্ন করেন এবং ১২৫২ হিজরীতে সেখানে সৈন্যদল সমবেত করেন। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি 'নিশান আল-ইফতিখার' (গৌরব পদক) তৈরি করেন এবং তাতে হীরা দিয়ে নিজের নাম খোদাই করেন। তিনি শেখ ইবনে মুসাইকার যাবিয়া বা মাযার নির্মাণ করেন। তিনি মসজিদ আত-তিরাজ পুনর্নির্মাণ করেন এবং সেখানে ক্বারী ও মুহাদ্দিস নিয়োগ দেন। তিনি মালেকী আলেমদের প্রধান পরামর্শক শেখ ইবরাহিম আল-রিয়াহিকে আল্লাহর পবিত্র ঘর হজের জন্য প্রতিনিধি হিসেবে পাঠান। তিনি তার মরহুম ভাই এবং তার সন্তানদের প্রতি অত্যন্ত সদয় ছিলেন। তার নিজের দুই পুত্র ছিল: আহমদ বে এবং মুহাম্মদ আল-আমিন বে। দ্বিতীয়জন ১২৯৩ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন, আর প্রথমজন ছিলেন তার পিতার উত্তরাধিকারী। তা সত্ত্বেও তিনি তার উক্ত উত্তরাধিকারী পুত্র এবং তার ভাইয়ের জ্যেষ্ঠ পুত্রকে পর্যায়ক্রমে বিভিন্ন অঞ্চলের শাসনভার অর্পণ করতেন।
তিনি দয়া, মহানুভবতা এবং যেকোনো সমস্যার দ্রুত অনুধাবনের তীক্ষ্ণ বুদ্ধিমত্তার জন্য পরিচিত ছিলেন। এছাড়া তার বংশগত আভিজাত্যের কারণে আরও অনেক প্রশংসনীয় গুণের অধিকারী ছিলেন। তার শাসনামল ছিল শান্তি ও স্থিতিশীলতার যুগ। অবশেষে ১২৫৩ হিজরীর ১০ই রজব মঙ্গলবার তিনি তার রবের রহমতের দিকে পাড়ি জমান এবং তাকে পারিবারিক গোরস্তানে দাফন করা হয়, তার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। শেখ মুহাম্মদ আল-খদ্দার তার শোকগাথায় বলেন: [কামিল ছন্দ]
চিরস্থায়ী আবাসের দিকে যাত্রা শুরু হয়েছে … এবং কাফেলা উটের পিঠের হাওদা শক্ত করে বেঁধেছে।
কাল মহৎ ব্যক্তিদের নিয়ে খেলা করে এবং … অধমদের আগে স্বাধীনচেতা শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের বেছে নেয়।
কালের বিবর্তন থেকে কোনো জাঁকজমকপূর্ণ শোভাযাত্রার অধিকারী … কিংবা বিশাল বাহিনীর অধিকারীও মুক্তি পায়নি।
সময় এক কঠিন শপথ নিয়েছে যে, … সে কোনো ঘরবাড়ির দিক থেকেই চোখ ফিরিয়ে নেবে না।
অমরত্ব এখানে নিষিদ্ধ, আর সেই মুসাফিরের কোনো স্থায়িত্ব নেই … যে দিনের পর রাতের অন্ধকারকে পাড়ি দেয়।
মৃত্যু এমন এক প্রাঙ্গণে এসে নেমেছে যার নিচে … রাতের উজ্জ্বল নক্ষত্র আর চাঁদের মঞ্জিলসমূহ অবস্থিত।
তাই তো অশ্রুর মেঘমালা সজোরে প্রবাহিত হচ্ছে, … কবরে শায়িত ব্যক্তির জন্য অঝোর ধারায় কাঁদছে।
রাজত্ব ও ক্ষমতা এই জগতে কারো হাতের করায়ত্ত নয়, … বরং তা একমাত্র পরাক্রমশালী আল্লাহর জন্য।
এই সমাধিটি মোস্তফা ইবনে আবি আস-সানার, … তিনি ছিলেন এমন এক রাজা যার প্রতিবেশী ছিল নিরাপদ।
তিনি প্রজাদের প্রতি দয়াবান ছিলেন এবং … শরীয়তের মর্যাদাকে সর্বোচ্চ শিখরে ও আলোকবর্তিকায় উন্নীত করেছিলেন।
তিনি ছিলেন পবিত্রতা, সতর্কতা ও বদান্যতার অধিকারী, … আর গাম্ভীর্য, প্রশান্তি ও গাম্ভীর্যের প্রতীক।
তিনি ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দিতেন … এবং ওজর পেশকারীদের ওজর গ্রহণ করতেন।
তার ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে সেই অনুগ্রহ ও মায়া বর্ষিত হোক, … যা পরম ক্ষমাশীলের রহমতে তার কবরকে সিক্ত করবে।
যখন তিনি আপন পথে চলে গেলেন, আমি তার মৃত্যুর তারিখ লিখেছি: … ফেরদাউস হোক তার জন্য সবচেয়ে সম্মানজনক আবাস।
‌‌১০ম: মৌলা আল-মুশির আহমদ পাশা বে
[১২২১-১২৭১ হিজরী]

তিনি হলেন মুশির আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে মুস্তাফা ইবনে মাহমুদ ইবনে মুহাম্মদ আল-রশীদ ইবনে হুসাইন ইবনে আলী তুর্কী। তিনি বারোশ একুশ হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং মুস্তাফা সাহেব আত-তাবার তত্ত্বাবধানে তাঁর পিতার সান্নিধ্যে লালিত-পালিত হন, যতক্ষণ না রাষ্ট্রক্ষমতা তাঁর পিতার হস্তগত হয়। তখন তিনি তাঁর চাচাতো ভাইয়ের সাথে পালাক্রমে বিভিন্ন এলাকায় সফর করতেন।
যখন তাঁর পিতা ইন্তেকাল করলেন, তিনি নেতৃত্বের জন্য মনোনীত হলেন এবং তাঁর চাচাতো ভাই ও ভাইয়েরা তাঁকে সিংহাসনে উপবিষ্ট করালেন। বারোশ ছাপ্পান্ন হিজরি সালের দশই রজব মঙ্গলবার তাঁর প্রতি আনুগত্যের শপথ (বায়াত) সম্পন্ন হয়। অতঃপর তিনি সাম্রাজ্যের উন্নয়নে এমনভাবে সচেষ্ট হলেন যার কোনো নজির পূর্বে ছিল না। উসমানীয় সালতানাত সুলতান মাহমুদ খানের শাসনামলে আরিয়ালা বেগ মুস্তাফা আল-বাহলাওয়ান পাশ হানবে ও তাঁর সঙ্গীদের মাধ্যমে তাঁর জন্য সম্মানজনক রাজকীয় পোশাক ও মুশিরিয়্যাতের (মার্শাল পদ) পদক প্রেরণ করেন। বারোশ চুয়ান্ন হিজরি সালের ছাব্বিশে সফর রবিবার সকালে এক আড়ম্বরপূর্ণ অনুষ্ঠানে তিনি মুশিরিয়্যাতের পোশাক পরিধান করেন। সে সময় তিনি তাঁর রাষ্ট্রকে সুসংগঠিত করেন এবং এর কর্মকর্তাদের একত্রিত করেন। তাঁর শিক্ষক মুস্তাফা সাহেব আত-তাবাহ ছিলেন সর্বময় ক্ষমতার অধিকারী এবং সকল বিষয়ের প্রধান নির্দেশক। তিনি তাঁর দাস মুস্তাফা খাজনাদারকে উজির নিযুক্ত করেন, যুদ্ধের দায়িত্ব অর্পণ করেন মুস্তাফা আগা সাহেব আজ-জাগায়ার ওপর, নৌবাহিনীর তদারকি মাহমুদ কাহিয়ার ওপর, রাজকীয় আদেশ বাস্তবায়নের ভার দাই কুশক মুহাম্মদের ওপর এবং বৈদেশিক বিষয়াবলি খ্রিস্টান জোসেফ রাফের তত্ত্বাবধানে ন্যস্ত করেন। তিনি নিয়মিত সৈন্যবাহিনী গঠন করেন এবং বিভিন্ন দুর্গ ও বুরুজ নির্মাণ করেন। বারোশ ছাপ্পান্ন সালে তিনি গোলন্দাজ বাহিনীর ব্যারাক নির্মাণ করেন এবং বারোশ আটষট্টি সালে অশ্বারোহী বাহিনীর ব্যারাক নির্মাণ সম্পন্ন করেন। এছাড়া তিনি মুহাম্মদিয়া দুর্গ এবং এর প্রাসাদ ও কেল্লাসমূহ নির্মাণ করেন, যার কাজ বারোশ উনষাট সালে সমাপ্ত হয়।
তিনি সৈন্যবাহিনীর প্রতি বিশেষ যত্নবান ছিলেন এবং তাঁর বিজয়ী পতাকাতলে তিরিশ হাজারের অধিক নিয়মিত সৈন্য সমাবেশ করেন। তাঁদের প্রশিক্ষণে তিনি অত্যন্ত গুরুত্ব প্রদান করতেন এবং নিজেই নিয়মিত প্রশিক্ষণ কুচকাওয়াজে উপস্থিত থাকতেন। সামরিক কঠোরতা ও সামরিক আইনের যথাযথ প্রয়োগের পাশাপাশি তাঁদের সবার প্রতি তাঁর অগাধ মমতা ছিল, যা বর্ণনা করে শেষ করা দুঃসাধ্য। তিনি গারুল মিলহ বন্দরকে পুনরুজ্জীবিত করেন এবং প্রচুর সমরসম্ভার ও জনবল দিয়ে একে সমৃদ্ধ করেন। তিনি প্রধান ব্যারাক এবং হালকুল ওয়াদির বুরুজগুলোকে সৈন্য, কামান ও আগ্নেয়াস্ত্র দিয়ে সুসজ্জিত করেন, যার ফলে তাঁর খ্যাতি চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে।
যখন দেশের আয় এ সকল কাজের জন্য পর্যাপ্ত হলো না, তখন তিনি ক্রয়-বিক্রয়কৃত পণ্যের ওপর শুল্ক ও বিভিন্ন কর ধার্য করেন, যার ফলে রাষ্ট্রের আয় বৃদ্ধি পায়। হাম্মুদা বিন আইয়াদ এ কাজে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেন এবং দ্বিগুণ অর্থ সংগ্রহ করেন; সকল আর্থিক দাবিতে তিনিই ছিলেন বিশ্বস্ত ব্যক্তি। তিনি সৈন্যদের খাদ্য, পোশাক ও অন্যান্য প্রয়োজনীয় বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। দীর্ঘ পনের বছর যাবত তিনিই ছিলেন রাষ্ট্রের সমস্ত অর্থের সংগ্রাহক ও বিতরণকারী; রাষ্ট্রের যাবতীয় আয় ও ব্যয় তাঁর মাধ্যমেই পরিচালিত হতো। তাঁর মাধ্যমেই তবারবার নিকটবর্তী বস্ত্র কারখানাটি স্থাপিত হয় এবং বারোশ ষাট সালে এর নির্মাণ কাজ শেষ হয়। যখন হাম্মুদা বিন আইয়াদ প্যারিস সফরে যান, তখন তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়ে ইহুদি নাসিম শামামা রাষ্ট্রের অর্থ সংগ্রহ ও বিতরণের দায়িত্ব পালন করেন।
মুশির যখন তাঁর পূর্ণ প্রস্তুতি সম্পন্ন করলেন, তখন বারোশ ছাপ্পান্ন সালের রবিউল আউয়াল মাসে এক বিশাল সেনাবাহিনী নিয়ে রাজ্যের বিভিন্ন প্রান্তের অবস্থা পর্যবেক্ষণের জন্য নিজে বের হলেন। এই সফরে তিনি রাজধানীর প্রধান কাজী শেখ মুহাম্মদ বিন সালামা, প্রধান সচিব শেখ মুহাম্মদ আল-আশরাম, তাঁর গোপন সচিব শেখ আহমদ বিন আবিদ দিয়াফ এবং তাঁর প্রশাসনের অধিকাংশ গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিবর্গকে সাথে নেন। তিনি দক্ষিণ অঞ্চল পরিভ্রমণ করেন এবং ওয়াতান আল-কিবলি, উপকূলীয় অঞ্চল, সাফাকুস ও কাবেস সফর করেন। সেখানে তিনি তাঁর ধার্যকৃত কর আদায়কারীদের হত্যাকারীদের মৃত্যুদণ্ড প্রদান করেন। অতঃপর তিনি সমুদ্রপথে জারবা দ্বীপে প্রবেশ করেন এবং পুনরায় রাজধানীতে ফিরে আসেন। উক্ত সফরে তিনি বিপুল অর্থ ব্যয় করেন। ফিরে আসার পর তিনি জয়তুন ও জয়তুনের তেলের ওপর থেকে সমস্ত কর রহিত করেন এবং জয়তুন গাছের ওপর বার্ষিক একটি নির্দিষ্ট কর ধার্য করেন। এ বিষয়ে তিনি বারোশ ছাপ্পান্ন সালের ৪ঠা জমাদিউল উলা তারিখে তাঁর প্রসিদ্ধ ইশতেহার জারি করেন। এর পরবর্তীতে বারোশ বাষট্টি হিজরি সালের ২৮শে মহররম তিনি দাসপ্রথা বিলুপ্ত করেন।
রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে তিনি প্যারিস সফর করেন। বারোশ বাষট্টি হিজরি সালের ১৪ই জিলকদ বৃহস্পতিবার সকালে রাষ্ট্রের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গকে সাথে নিয়ে তিনি রাজধানী ত্যাগ করেন এবং বারোশ তেষট্টি সালের ১২ই মহররম বুধবার পুনরায় ফিরে আসেন।
তিনি 'বাবুল বাহর' (সমুদ্র তোরণ) অত্যন্ত বিশাল ও মজবুতভাবে নির্মাণ করেন এবং বারোশ চৌষট্টি সালে এর নির্মাণ কাজ সমাপ্ত হয়।

তাঁর শাসনকাল চলাকালীন তিনি ইলমের চর্চা ও প্রচারের ভিত্তি সুদৃঢ় করেন এবং তাঁর সুপ্রসিদ্ধ ও মজবুত স্থাপত্যের মাধ্যমে জ্ঞান-বিজ্ঞানের ঐতিহ্যকে পুনরুজ্জীবিত করেন। তিনি হাজার হাজার খণ্ডের কিতাব সংগ্রহ করে সেগুলোকে জামে যায়তুনাতে ওয়াকফ করেন এবং মসজিদের সম্মুখভাগে বিশটি আলমারিতে সেগুলো বিন্যস্ত করেন। ১২৫৬ হিজরি সনের রমজান মাসের সাতাশ তারিখ এই কিতাবগুলো মসজিদে সংরক্ষিত করা হয়। তিনি জামে যায়তুনাতে ত্রিশজন শিক্ষক নিযুক্ত করেন, যাঁদের তিনি তাঁর সমসাময়িক শ্রেষ্ঠ আলেমদের মধ্য থেকে নির্বাচিত করেছিলেন; তাঁদের মধ্যে পনেরো জন ছিলেন মালিকি মাযহাবের এবং পনেরো জন হানাফি মাযহাবের। তাঁদের প্রত্যেকে জামে মসজিদে নিজ পছন্দমতো যেকোনো শাস্ত্রের ওপর দুটি করে দরস প্রদান করতেন এবং এর বিনিময়ে দুই রিয়াল গ্রহণ করতেন। ১২৫৮ হিজরি সনের সাতাশ রমজান থেকে বায়তুল মালের আয় হতে এই ভাতা প্রদানের ব্যবস্থা নির্ধারিত করা হয়। এছাড়াও তিনি জামে যায়তুনাতে দরস প্রদানের জন্য ইতিপূর্বেকার সকল ওয়াকফ একত্রিত করেন এবং একজন তত্ত্বাবধায়কের অধীনে সেগুলো ন্যস্ত করেন। সেখান থেকে তিনি আরও বারোজন শিক্ষক নিযুক্ত করেন—ছয়জন মালিকি ও ছয়জন হানাফি—যাঁরা প্রতিদিন জামে মসজিদে দুটি দরস প্রদানের বিনিময়ে দৈনিক তিন-চতুর্থাংশ (রিয়াল) প্রাপ্ত হতেন।
তিনি মালিকি বিচারকের জন্য একটি সিলমোহরের ব্যবস্থা করেন। ১২৫৬ হিজরির বারো রবিউল আউয়াল তারিখে তিনি মালিকি মাযহাবের শরয়ি মজলিসের সদস্যদের জন্য 'দারে পাশা' থেকে ভাতা বরাদ্দের ব্যবস্থা করেন, যা আগে কেবল হানাফি মাশায়েখদের জন্য নির্দিষ্ট ছিল। সংক্ষেপে বলতে গেলে, তিনি ইলম ও আলেমদের খদমতে তাঁর হিম্মত ও প্রচেষ্টার এক বিশাল অংশ ব্যয় করেছিলেন, যার ফলশ্রুতিতে তিনি তাঁর শাসনকালেই সেই সাধনার সুফল প্রত্যক্ষ করেন। তাঁর সময়ে তিউনিস যুক্তিভিত্তিক ও বর্ণনাভিত্তিক উভয় শাস্ত্রে পারদর্শী অসংখ্য হাফেজ ও প্রাজ্ঞ আলেমদের পদচারণায় মুখরিত হয়ে ওঠে।
তিনিই সর্বপ্রথম রাষ্ট্রীয়ভাবে মিলাদুন্নবী পালনের প্রথা প্রবর্তন করেন। এর রাতগুলোতে ইবাদত-বন্দেগির আয়োজন এবং সকালে জামে যায়তুনাতে মিলাদ ও সীরাত পাঠের মাহফিল অনুষ্ঠিত হতো। এই অনুষ্ঠানে রাষ্ট্রের সকল উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা নিজ নিজ রাষ্ট্রীয় পোশাকে উপস্থিত হতেন এবং সকল আলেম এতে অংশগ্রহণ করতেন। এই আনন্দ সংবাদ প্রচারের জন্য তিনি তোপধ্বনি করারও নির্দেশ দেন। এটি এমন এক পুণ্যকর্ম যার প্রতিদান আল্লাহর কাছে কখনো নষ্ট হবে না।
উসমানীয় সাম্রাজ্য যখন রাশিয়ার সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তখন তিনি রশীদের নেতৃত্বে তাঁর নিয়মিত সেনাবাহিনী থেকে কয়েক হাজার সৈন্য যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত করেন। সুলতান আব্দুল মাজিদ খানের শাসনামলে ইসলামী খিলাফতকে সহায়তার জন্য তিনি বিশাল সব জাহাজে করে সৈন্য, যুদ্ধ সরঞ্জাম ও প্রচুর রসদ প্রেরণ করেন।
তিনি ছিলেন অত্যন্ত নির্ভীক, দৃঢ়চেতা, মহাপ্রতাপশালী ও উচ্চাকাঙ্ক্ষী। তিনি ছিলেন অত্যন্ত দানশীল এবং দুহাতে অর্থ দান করতেন। রাষ্ট্রের মর্যাদা বৃদ্ধিতে তিনি ছিলেন সদা সচেষ্ট এবং কোনো বিপদের পরোয়া করতেন না। শেখ মুহাম্মদ বিন সালামা তাঁকে নিয়ে একটি ইতিহাস গ্রন্থ রচনা করেছেন, যেখানে তাঁর প্রশংসামূলক অনেক কসিদা স্থান পেয়েছে।
তিনি তাঁর পূর্ণ প্রতাপের সাথেই অধিষ্ঠিত ছিলেন, অবশেষে পক্ষাঘাতগ্রস্ত হয়ে তিনি কিছুকাল রুগ্ন অবস্থায় থাকেন এবং ১২৭১ হিজরি সনের ১৬ই রমজান বৃহস্পতিবার রাতে হালকুল ওয়াদিতে তাঁর মৃত্যু হয়। তাঁকে তুরাবায় দাফন করা হয়; আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন।

‌‌১১ আল-মাওলা আল-মুশির মুহাম্মদ পাশা বে
[১২২৬-১২৭৬] তিনি হলেন আল-মুশির আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন হুসাইন বিন মাহমুদ বিন মুহাম্মদ আল-রশিদ বিন হুসাইন বিন আলি তুর্কি। তাঁর মাতা ফাতেমা বিনতে মুহাম্মদ বিন উসমান বিন আলি বিন উসমান। এই ফাতেমার মাতা ছিলেন শালবিয়া বিনতে আলি বিন মুস্তফা আল-শরিফ, যাঁরা শরিফ হিসেবে পরিচিত ছিলেন এবং তিউনিস শহরে শরিফদের বিশেষ প্রতীক পরিধান করতেন। উল্লিখিত ফাতেমার ঊর্ধ্বতন দাদা উসমান ছিলেন তুর্কি বংশোদ্ভূত, যাঁর মাতা ছিলেন দাই উস্তা মুরাদের জামাতা হুসাইন খোজার কন্যা। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর মাতৃকুলের দিক থেকেও শরিফ বংশের আভিজাত্য ছিল। মোটের ওপর, উক্ত মুশিরের বংশীয় আভিজাত্য অত্যন্ত সুসংহত ছিল।
তিনি ১২২৬ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর দাদা ও পিতার রাজকীয় আভিজাত্যের মধ্যে লালিত-পালিত হন। তাঁর পিতা শায়খুল ইসলাম আল-বায়রামি আল-সালিছ (তৃতীয়)-এর কন্যার সাথে তাঁর বিবাহের ব্যবস্থা করেন। তিনি তাঁর জন্য এক জাঁকজমকপূর্ণ বিবাহের আয়োজন করেন যা আব্বাসীয় খলিফাদের বিবাহের রাজকীয় ঐতিহ্যের কথা মনে করিয়ে দেয়। তিনি এক বিশাল সাধারণ ভোজের আয়োজন করেন এবং তাতে রাজকীয় শান-শওকত ও দান-দক্ষিণের এমন নজির স্থাপন করেন যা বর্ণনা করা দুঃসাধ্য। ১২৪৯ হিজরি সনের ১৫ই শাবান রাতে তাঁর বাসর সম্পন্ন হয়।
তিনি তাঁর চাচার শাসনামলে সেনাবাহিনীর বিভিন্ন অভিযানে সফর করেন। তাঁর চাচা এই সামরিক দায়িত্ব তাঁর এবং নিজের সন্তানের মধ্যে পালাক্রমে ভাগ করে দিয়েছিলেন। চাচার মৃত্যুর পর তিনি এককভাবে সেনাবাহিনীর দায়িত্বভার গ্রহণ করেন এবং শাসনকার্যের প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য সকল বিষয় সরাসরি পরিচালনা করতে থাকেন।

যখন তাঁর চাচাতো ভাই ইন্তেকাল করলেন, তখন তিনি ১২৭১ হিজরি সনের মহিমান্বিত রমজান মাসের ১৬ তারিখ বৃহস্পতিবার সকালে সর্বসাধারণের আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) গ্রহণ করলেন। তাঁর কাছে আনুগত্য প্রকাশ ও অভিনন্দন জানাতে প্রতিনিধিদলের আগমন ঘটল; ফলে তিনি তাঁর পিতৃপুরুষ ও পূর্বপুরুষদের রাজত্বকে বংশপরম্পরায় অলঙ্কৃত করলেন। তিনি সকল মন্ত্রীকে তাঁদের পদে বহাল রাখলেন। মোস্তফা খাজানদার শ্রম ও অর্থ মন্ত্রী এবং মোস্তফা আগা যুদ্ধ মন্ত্রী হিসেবে বহাল রইলেন। খাইরুদ্দিনকে নৌমন্ত্রী এবং খ্রিস্টান ফিলিসিন রাফকে পররাষ্ট্রমন্ত্রী নিযুক্ত করলেন। দাই মুহাম্মদকে নির্বাহী ক্ষমতার দায়িত্ব অর্পণ করলেন এবং তাঁর জামাতা ইসমাইল আস-সুন্নিকে রাজকীয় সিলমোহর রক্ষক নিযুক্ত করলেন। তিনি রাজ্যের শোচনীয় ও সংকটাপন্ন অবস্থা অনুধাবন করে সেই বিশাল সৈন্যবাহিনীকে অব্যাহতি দেওয়ার নির্দেশ দিলেন যা তিনি পূর্বেই পেয়েছিলেন। সেই হাজার হাজার সৈন্যের মধ্যে কেবল তাদেরকেই রাখা হলো যাদের পাহারাদারি এবং রাজকীয় প্রতীকসমূহ রক্ষার জন্য প্রয়োজন ছিল। যাদেরকে তিনি চাকরিতে বহাল রাখলেন, তাদের প্রতি করুণার ধারা এবং কৃতজ্ঞতার বৃষ্টি বর্ষণ করলেন। তাদের পাওনা বেতন পরিশোধের পাশাপাশি তিনি তাঁর বিখ্যাত ভ্রমণ ও প্রমোদ ভ্রমণে তাদের সাথে নিতেন এবং তাদের মাংস, পাখি, ফলমূল ও চমৎকার সব মিষ্টান্নজাতীয় উন্নত মানের খাবার খাওয়াতেন। ফলে তারা পরম সুখে দিনাতিপাত করতে লাগল। এর মাধ্যমে তিনি সেই হাজার হাজার সৈন্যের মাঝে নিজের এক প্রশংসনীয় স্মৃতি অম্লান করে রাখলেন, যাদেরকে তিনি শান্তি রক্ষার জন্য বাছাই করে রেখেছিলেন। যখন উসমানীয় খিলাফতের কেন্দ্র থেকে জিহাদি সৈন্যরা ফিরে এল, তিনি তাদের অত্যন্ত সম্মানজনক অভ্যর্থনা জানালেন এবং তাদের প্রশংসনীয় কাজের প্রশংসা করলেন। তিনি তাদের প্রতি চরম দাক্ষিণ্য ও অনুগ্রহ প্রদর্শন করলেন এবং সকল নিয়মিত সৈন্যের বেতন এক-পঞ্চমাংশ বৃদ্ধি করে তাদের পুরস্কৃত করলেন; এটি ১২৭২ হিজরি সনের যিলহজ মাসের ঘটনা।
তিনি প্রাণিসম্পদ ও অন্যান্য বিক্রয়ের ওপর ধার্যকৃত অধিকাংশ কর মওকুফ করে দিলেন, যার ভারে সাধারণ মানুষের উপার্জনের পথ সংকুচিত হয়ে পড়েছিল। তিনি গ্রামবাসী ও বেদুইনদের ওপর আরোপিত সমস্ত জুলুমমূলক শুল্ক, খাজনা, কর এবং জরিমানা রহিত করলেন। তাদের এই সমস্ত বোঝা থেকে মুক্ত করে দিলেন এবং এর বিনিময়ে রাষ্ট্রের জন্য গ্রাম ও মরুভূমির সক্ষম পুরুষদের ওপর বার্ষিক মাত্র ৩৬ রিয়াল ধার্য করলেন, যার বাইরে তাদের ওপর অন্য কোনো কর চাপানো হতো না। তিনি ১২৭২ হিজরি সনের শাওয়াল মাসের মাঝামাঝি সময়ে তাঁর বিখ্যাত ফরমান জারির মাধ্যমে এই আদেশ দেন, যা তিনি সামরিক বাহিনী থেকে কারাবন্দিদের মুক্তি দেওয়ার পর করেছিলেন। এতে সাধারণ মানুষ স্বস্তিবোধ করল এবং গ্রামবাসী ও বেদুইনরা তাদের উপার্জনের ওপর জরিমানা ও করের ভয়মুক্ত হয়ে কৃষিকাজে মনোনিবেশ করল। ভাগ্যের অনুকূলে সেই বছর প্রচুর ফলন হলো, ফলে দীর্ঘকাল পর রাজ্যে সাধারণ নিরাপত্তার সাথে সমৃদ্ধি ফিরে এল। কেনাবেচা ও ব্যবসা-বাণিজ্য বৃদ্ধি পেল, সচ্ছলতা দেখা দিল এবং জীবনযাত্রার মান উন্নত হলো। তিনি ক্রেতা ও বিক্রেতার পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে মাংস বিক্রির অনুমতি দিলেন, যার ফলে কসাইরা জবেহ করার জন্য সেরা ভেড়া ও গরু নির্বাচনে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হলো।
রাজা নিজেই শাসনকাজ পরিচালনা করতে শুরু করলেন এবং দেশ, প্রজা ও ওয়াকফ সম্পত্তির স্বার্থ রক্ষায় 'হিসবাহ' (তদারকি) বিভাগকে পুনর্জীবিত করলেন। তাঁর প্রধান পরিদর্শক (মুহতাসিব) কারাগারগুলো পরিদর্শন এবং বন্দিদের অপরাধ পুনর্নিরীক্ষার মাধ্যমে সকল জনস্বার্থমূলক কাজে নিয়োজিত থাকতেন। যাকে তিনি মজলুম (নির্যাতিত) হিসেবে পেতেন, তাকে মুক্তি দিতেন। তিনি তাঁর ঘনিষ্ঠদের মধ্য থেকে দুইজনকে কর্মচারীদের কর্মকাণ্ডের ওপর প্রহরী এবং অন্যান্য কাজে গোয়েন্দা হিসেবে নিযুক্ত করলেন। এর পাশাপাশি প্রজাদের অবস্থা অনুসন্ধানে তাঁর বিশেষ আগ্রহ ছিল। তিনি শিকারে বের হয়ে তাঁর সঙ্গীদের থেকে আলাদা হয়ে যেতেন এবং পথচারী বেদুইনদের কাছ থেকে কর্মচারীদের আচার-আচরণ সম্পর্কে খোঁজ নিতেন। যে কর্মচারীর বিরুদ্ধে প্রজারা অভিযোগ করত, তাকে বরখাস্ত করার ব্যাপারে তিনি অত্যন্ত কঠোর ছিলেন, এমনকি সেই ব্যক্তি যদি তাঁর নিকটাত্মীয়ও হতো। তিনি প্রজাদের জন্য কর্মচারীদের কাছ থেকে যতটা সম্ভব ক্ষতিপূরণ আদায় করে দিতেন, যা ছিল তাদের প্রত্যাশারও অতীত।
তিনি শহর ও মরুভূমি অঞ্চলের প্রজাদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে কঠোর পরিশ্রম করলেন। চোরদের উপদ্রবে বাসিন্দাদের শান্তি বিঘ্নিত হওয়ায় তিনি ডাকাত ও লুণ্ঠনকারীদের দমনে কঠোর ব্যবস্থা নিলেন এবং শরীয়াহসম্মত প্রশাসনিক দণ্ড হিসেবে তাদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করলেন। ফলে চুরির ঘটনা বন্ধ হলো এবং দেশ ও জনগণ শান্তিতে বসবাস করতে লাগল। তিনি সমাজের উচ্চবিত্ত ও নিম্নবিত্তের মধ্যে ন্যায়বিচার কায়েম করলেন এবং তাঁর দরবারে রাষ্ট্রের উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের বিরুদ্ধে আনীত অভিযোগ গ্রহণ করে কোনো পক্ষপাতিত্ব ছাড়াই মজলুমদের ইনসাফ নিশ্চিত করলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বংশধরদের (আহলে বাইত) প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী ছিলেন এবং আলেমদের সম্মান করতেন। তাই তিনি জামে আয-যাইতুনায় প্রতিষ্ঠিত কার্যক্রমসমূহ বহাল রাখলেন এবং নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পবিত্র মিলাদুন্নবী পালনের ব্যবস্থা করলেন। তিনি শরীয়াহ কাউন্সিলের পুনর্গঠনে বিশেষ মনোযোগ দিলেন এবং একটি সুসমৃদ্ধ 'দারুশ শারীয়াহ' (বিচারালয়) নির্মাণ করলেন, যেখানে প্রতিদিন বিচারকাজ চলত। সেখানে মালিকি ও হানাফি—উভয় মাযহাবের বিচারক উপস্থিত থাকতেন এবং তাঁদের প্রত্যেকের সাথে প্রতিদিন তাঁদের নিজ নিজ মাযহাবের একজন করে মুফতি উপস্থিত থাকতেন। প্রতি বৃহস্পতিবার দাই-এর উপস্থিতিতে সকল মতপার্থক্য নিরসনের জন্য পূর্ণাঙ্গ শরীয়াহ কাউন্সিল মিলিত হতো। তিনিই ছিলেন পবিত্র শরীয়াহ আদালতের প্রতিষ্ঠাতা এবং ১২৭৩ হিজরি সনের ১৫ই রবিউল আউয়াল বৃহস্পতিবার সকালে তিনি এটি উদ্বোধন করেন। ইসলামী শরীয়াহর মর্যাদাকে সমুন্নত রাখতে তিনি স্বয়ং এর উদ্বোধনী দিনে উপস্থিত ছিলেন। আল্লাহ তায়ালা এই শরীয়াহর সম্মানকে চিরস্থায়ী করুন।